Tibetan
་འདོད་པ་དེ་བཀྲ་ལམ་མེ་ཡོད་པར་བསམ་ལ། དེ་ལ་སེམས་མི་དྲག་པར་གཏད་ནས་གཉིད་ལོག་ལ་ཡུལ་སྣང་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡང་ཐིག་ལེ་ཡུལ་སྣང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་སྐབས་སུ། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ངང་ནས་སྟེང་རླུང་ཅུང་ཟད་མནན་པས། སྤྱི་བོ་ནས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཆད། སྙིང་གར་སླེབས། གཏི་མུག་དག །འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་འཐེན་པས་གསང་གནས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་ཆད། སྙིང་ཁར་སླེབས་པས་འདོད་ཆགས་དག །ཞེ་སྡང་རང་དག་ཡིན། ལྟེ་འོག་ནས་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ཆད། སྙིང་ཁར་སླེབས། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་གང་ལྟ་བར་འདོད་པའི་ཡུལ་སྣང་ལ་འོད་ཟེར་བ་ཐག་ལྟ་བུའི་ (༡༨)སྦྲེལ་ནས་ཡོད་པར་བསམ་ལ། དེ་ལ་སེམས་མི་དྲག་ཙམ་དུ་གཏད་ལ་གཉིད་པས་ཡུལ་སྣང་བལྟ་བར་བྱའོ། ༈འོད་གསལ་གྱི་དམིགས་པའི་སྐབས་སུ་ཨ་བསྒོམ་པ་ནི་རང་གི་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་དབུ་མའི་རྩ་གསུམ་འདོམ་པའི་སར་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཅིག་བསྒོམ། དེའི་ནང་དུ་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ། དངུལ་ཆུའི་མདོག་ལྟ་བུ་འོད་ཟེར་འཚེར་བ་དང་བཅས་པའི་ཨ་དཀར་པོ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་བསྒོམ་ལ། དེ་དང་རང་གི་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས་ལ། འོད་གསལ་གྱི་འདུན་པ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱེད་པའོ། ༈ །བདག་མེད་མ་བསྒོམ་པ་ནི་རང་གི་ཐོད་པའི་འོག་ཀླད་རྒྱའི་སྟེང་དུ་བདག་མེད་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཨ་དཀར་པོ་གོང་བཞིན་གསལ་བ་ལ་རིག་པ་གཏད། རང་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་ (༡༩)འདྲེས་པའི་ངང་ནས་འོད་གསལ་གྱི་འདུན་པ་ཡང་ཡང་བྱའོ། ༈ །བླ་མའི་སྐབས་སུ་རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་རྩ་དབུ་མའི་ནང་སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་རྩ་བྷ་སན་ཏ་ཁ་གྱེན་ལ་ཕྱོགས་པ། པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་གྱུར་པའི་དབུས་སུ། བླ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་མཚོན་གང་པ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསམ་ལ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་འཚེར་བ་དང་བཅས་པ་བསམ་ལ། དེ་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བ་དང་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཀྱིས་བླ་མ་གསལ་བར་བྱས། བླ་མ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བ་ཡང་ཆེས་གསལ་བར་བྱས་ནས་འོད་ཀྱི་འདུན་པ་ཡང་ཡང་བྱ་ཞིང་། མཐར་འོད་དུ་ཞུ་བ་བླ་མ་ལ་ཐིམ། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་ཡང་ཞབས་ཀྱུ་ནཱ་ད་ལ་བསྡུས་པ་ནས་ནཱ་དའི་བར་བསྡུ་བའོ། །ཡང་ན་འོད་དུ་ཡལ་ (༢༠)སོང་བའི་ངང་ནས་འོད་གསལ་གྱི་འདུན་པ་ཡེངས་མེད་དུ་བྱས་པས་འོད
Chinese
思维所欲之境光明朗然，于彼不甚用力而专注，入睡而观境相。又于明点境相显现之时，自身于本尊之身明观之状态中，稍稍压上气，自梵穴降下白明点，至心间，愚痴净除。稍稍提下气，于密处由吽字降下蓝明点，至心间，贪欲净除，嗔恨自净。自脐下降下红明点，至心间。彼等全部转变，由各种颜色之明点放射光芒，思维光芒如线一般连接于所欲观视之境相，于彼不甚用力而专注，入睡而观境相。复次，于光明之观想时，观想阿字，于自身脐下，中脉三拃之处，观想外白内红之法生，其为光明之自性。其中，其自性为菩提心，观想如水银之色，具有光芒闪耀之白色阿字，其为光明之自性，彼与自身之心无别而作，不离光明之希愿。复次，不观想无我母，于自身头顶之下，脑髓之上，无我母身色白色，光明之自性。于彼心间，如前明观白色阿字，专注觉性。于自身之心无别（19）融合之状态中，再三作光明之希愿。复次，于上师之时，于自身明观为本尊之身，于中脉之内，心间法轮之中央，观想脉巴桑达向上，四瓣莲花所成之中央。观想上师身色白色，一肘高，光明之自性，菩提心之自性。于彼心间，观想蓝色吽字，具有光芒闪耀。其后，于入睡之时，以吽字之光芒令上师明亮。由上师生起光芒，自身明观为本尊之身亦令其极为明亮，再三作光明之希愿。最终化光融入上师，上师化光融入吽字，吽字亦由足弯收摄至那达，直至那达之间收摄。又或于化光（20）消失之状态中，无散乱地作光明之希愿，则光明现前。
English
Think that the desired object is bright and clear. Focus on it without being too forceful, and go to sleep while observing the appearance of the object. Also, when clarifying the appearance of the thigle object, while clearly visualizing yourself as the yidam, slightly press down on the upper air. A white thigle descends from the crown of the head and reaches the heart, purifying ignorance. Slightly draw in the lower air, and a blue thigle descends from the syllable Hūṃ at the secret place and reaches the heart, purifying desire. Hatred is self-purified. A red thigle descends from below the navel and reaches the heart. When all of these have transformed, rays of light radiate from the various colors of the thigle. Think that the rays of light are connected like threads to the appearance of the object you wish to see. Focus on it without being too forceful, and go to sleep while observing the appearance of the object. Furthermore, when focusing on the clear light, meditate on the syllable A. Below your navel, at the distance of three spans of the central channel, meditate on a dharma origin that is white on the outside and red on the inside, with the nature of light. Inside it, the essence is the mind of enlightenment. Meditate on a white syllable A, like the color of mercury, with shimmering rays of light, with the nature of light. Make it inseparable from your own mind, and do not separate from the aspiration for clear light. Furthermore, when not meditating on the selflessness mother, above your forehead, on top of the brain, the selflessness mother is white in color, with the nature of light. In her heart, clearly visualize the white syllable A as before, and focus your awareness on it. In a state of being inseparably (19) mixed with your own mind, repeatedly make the aspiration for clear light. Furthermore, in the case of the lama, visualize yourself clearly as the yidam. Inside the central channel, in the center of the wheel of dharma at the heart, visualize the channel Basanta facing upwards, in the center of the four-petaled lotus. Visualize the lama as white in color, one cubit tall, with the nature of light, the essence of the mind of enlightenment. In his heart, visualize a blue syllable Hūṃ with shimmering rays of light. Then, as you go to sleep, illuminate the lama with the light of the syllable Hūṃ. As light arises from the lama, also make your own visualization as the yidam even clearer, and repeatedly make the aspiration for light. Finally, dissolve into light and merge into the lama. The lama dissolves into light and merges into the syllable Hūṃ. The syllable Hūṃ is also gathered from the foot hook to Nada, and gathered up to Nada. Alternatively, in a state of having vanished into light (20), by making the aspiration for clear light without distraction, light will appear.
Tibetan
་གསལ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། ༈ །རྩ་མདུད་གྲོལ་བ། ཐིག་ལེ་དྲངས་པ། རླུང་དབུ་མར་ཞུགས་པ། གེགས་བསལ་བ་དང་བཞི་ཡོད་པའི་དང་པོ་ནི། དབེན་པའི་གནས་སུ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་བཅའ། དམིགས་པ་རྩ་གསུམ་གསལ་གདབ་ལ། རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱི་མར་སྣ་དབུ་མར་ཚུད་པར་བསམ་ལ། རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་། ལག་པ་མཉམ་བཞག་བྱས་ལ། རོ་སྟོད་གཡས་གཡོན་དུ་དྲག་པོ་བདུན་བཅུའོ། །དེས་རྩ་མདུད་གྲོལ་བར་བྱེད། ༈ །གཉིས་པ་ཐིག་ལེ་དྲངས་པ་ནི། །ལུས་དྲངས་སིང་སྟེ་ལངས་ལ་རླུང་ལྟེ་འོག་ཏུ་བྱིར་ཏེ་མནན། གསང་གནས་ཐིག་ལེ་ཧཱུྃ་གིས་གྱེན་ལ་དྲངས། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་བསྟིམ། དེའི་རྗེས་ནས་ཡར་མེ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་འབར་ཏེ། རྩེ་མོ་མགྲིན་པར་ཐོན་ཙམ་ལ་སེམས་གཏད། ། (༢༡)བཞི་པ་གེགས་བསལ་བ་ནི། །མགོ་བོ་བསྐོར་ཞིང་ཕྱོགས་བཞིར་འཕངས། །ལག་སོར་བྲང་ཁར་བསྣོལ་ནས་གཡས་གཡོན་དུ་དྲག་ཏུ་གཅུ་ཞིང་འཐེན། །ལག་པ་མདའ་འཕེན་ལྟར་བྱ་ཞིང་མདུན་དུ་སྤྲུག་པའོ། །ལག་གཉིས་པ་མནན་བྱ། རྐེད་པ་བསྐོར་ཞིང་བྱ་སྙེངས་བྱ། ལག་གཉིས་བརྐྱང་ཤིང་མགོ་བོ་རྒྱབ་ཏུ་སྒྱེད། ལངས་ལ་རྐང་པ་ཐུར་དུ་སྤྲུག་ཅིང་ཕྱོགས་བཞིར་འཕངས། དམིགས་པ་མེ་དམིགས་གསལ་བར་བསྒོམ། ནད་རྣམས་དུད་པའི་རྣམ་པར་སྤྱི་བོ་ནས་སྔོ་ཕྱུ་རུ་རུ་སོང་བར་བསམ་མོ། །རྗེས་ལ་ཀྵ་ཡིག་སྔོན་པོས་ཚངས་བུག་བཀག །ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་གིས་བལྟམས་པར་བསྒོམ། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་རླུང་བཟུང་། རྗེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བཞག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་གེགས་སེལ་ཅིང་འདྲེ་མོའི་གནོད་པ་ལ་སོགས་ཐུབ་བོ། །ནི་གུ་མའི་གཏུམ་ (༢༢)མོ་བསྒོམ་པའི་ཞལ་གདམས་ཀུན་ལ་མེད་པའི་ཆིག་བརྒྱུད་ལགས། །ཞལ་གདམས་བཀའ་རྒྱ་མའོ། །དཔེ་འདི་གཞན་ལ་མི་བསྟན། །ཨིྀྠ། །མངྒ་ལཾ་བྷ་ཝནྟུ།། ༈ སྐུ་གསུམ་ལམ་ཁྱེར་དང་། སྐུ་གསུམ་གནས་ལུགས་བཞུགས། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀཱ་ཡ་ཏྲ་ཡ་དྷ་ན་ཀྲ་ན་མ། བོད་སྐད་དུ། སྐུ་གསུམ་རང་བཞིན་ལམ་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས། །སྐྱེ་མེད་རང་སྒྲ་འདི་སྐད་ཐོས། །སྐུ་གསུམ་རང་ཤར་ཨེ་མ་ཧོ། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་ཀུན་སྤངས་ནས། །རབ་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ། །དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་རིམ་ཤེས་པས། །སྟན་ལ་བསམ་གཏན་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅའ། །རང་ལུས་སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུ་ཡི། །སྤྱི་བོ་སྙིང་ག་བླ་མ་གསལ། །གསོལ་བ་བཏབ་ལ་མཆོད་པ་དབུལ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ (༢༣)
Chinese
将会变得清晰明了。༈。解开脉结，引出明点，气入中脉，遣除障碍，这四者中的第一个是：在寂静的地方，于舒适的座垫上，以毗卢七法安住身体。清晰地设定三根本的观想，观想左右二脉的精华融入中脉。双腿跏趺坐，双手结禅定印。身体上半部向左右剧烈摇动七十次。这样可以解开脉结。༈。第二个是引出明点：身体挺直站立，将气压在肚脐下方。用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字将密处的明点向上引导，融入头顶的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中。之后，观想具有四种特征的火焰向上燃烧，当火焰尖端到达喉咙时，专注意念。（21）第四个是遣除障碍：转动头部，向四个方向抛掷。手指在胸前交叉，剧烈地向左右扭动和拉伸。双手像拉弓射箭一样，向前抖动。双手向下按压。转动腰部，做鸟雀伸展的动作。双手伸直，头部向后仰。站立，双脚向下抖动，并向四个方向抛掷。清晰地观想火焰。观想疾病以烟雾的形式从头顶的梵穴轮中冒出，变成青烟消散。之后，用蓝色的恰（藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：恰）字堵住梵穴轮。观想身体的所有毛孔都被吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字充满。对所有这些进行屏气。之后，长时间保持大手印。这些可以遣除障碍，并能克服邪魔的伤害等等。这是尼古玛的拙火瑜伽修法的口诀，是所有口诀中独一无二的传承。这是口诀，是保密的。不要将此书展示给他人。ཨིྀྠ།。愿吉祥！（藏文：མངྒ་ལཾ་བྷ་ཝནྟུ།，梵文天城体：मङ्गलम् भवन्तु，梵文罗马拟音：maṅgalaṃ bhavantu，汉语字面意思：愿吉祥）。༈。三身道用和三身实相。印度语：卡亚特拉亚达纳克拉纳玛。藏语：名为三身自性道用。顶礼吉祥任运成就者。胜者报身金刚持，听闻此无生自声。三身自显，唉玛吙！舍弃世间一切事，于极寂静之圣地。知晓春夏秋冬之次第，于座垫上跏趺坐禅修。自身观为空性本尊身，头顶心间上师明。祈请并供养，一切思绪（23）
English
It will become clear. ༈. Untying the knots of the channels, drawing out the bindu, the air entering the central channel, and dispelling obstacles, the first of these four is: In a secluded place, on a comfortable seat, arrange the body in the seven-fold posture of Vairochana. Clearly establish the visualization of the Three Roots, and contemplate the essence of the two channels, Ro and Kyang, entering the central channel. Sit in the vajra posture, with hands in the meditation mudra. Vigorously shake the upper body from side to side seventy times. This will untie the knots of the channels. ༈. The second is drawing out the bindu: Straighten the body and stand up, pressing the air down below the navel. Draw the bindu from the secret place upwards with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), and dissolve it into the Haṃ at the crown of the head. After that, visualize a fire with four characteristics blazing upwards, and focus the mind when the tip reaches the throat. (21) The fourth is dispelling obstacles: Rotate the head and throw it in four directions. Cross the fingers in front of the chest and twist and pull them vigorously from side to side. Make the hands like drawing a bow and arrow, and shake them forward. Press down with both hands. Rotate the waist and do the bird-stretching posture. Stretch out both hands and bend the head backwards. Stand up and shake the feet downwards, throwing them in four directions. Clearly meditate on the fire visualization. Contemplate that diseases, in the form of smoke, rise from the crown of the head and turn into blue smoke and disappear. Afterwards, block the Brahma hole with a blue Kṣa (Tibetan: ཀྵ, Devanagari: क्ष, Romanized Sanskrit: kṣa, Literal Chinese meaning: Kṣa). Contemplate that all the pores of the body are filled with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Hold the breath for all of these. Afterwards, remain in the Great Seal for a long time. These will dispel obstacles and overcome the harm of demons, etc. This is the oral instruction for meditating on Niguma's Tummo, a unique lineage that is not found in all oral instructions. This is an oral instruction, it is secret. Do not show this book to others. ཨིྀྠ. May there be auspiciousness! (Tibetan: མངྒ་ལཾ་བྷ་ཝནྟུ།, Devanagari: मङ्गलम् भवन्तु, Romanized Sanskrit: maṅgalaṃ bhavantu, Literal Chinese meaning: May there be auspiciousness). ༈. The Three Kayas Path and the Three Kayas Nature. In Indian language: Kāyatrayadhānakrama. In Tibetan: Called the Three Kayas Nature Path. Homage to the glorious spontaneously accomplished, non-created one. The Victorious Sambhogakaya Vajradhara, heard this unborn self-sound. The Three Kayas self-arisen, Emaho! Abandoning all worldly activities, in a supreme secluded place. Knowing the order of summer, winter, autumn, and spring, sit in meditation in the vajra posture on the seat. One's own body is visualized as an empty deity form, the Lama is clear at the crown and heart. Pray and offer, all thoughts (23)