Tibetan
ར་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། བླ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བསྒོམ་ལ་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་སྟེང་རླུང་ཅུང་ཟད་མནན་པས། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཆད། སྙིང་ཁར་སླེབ་གཏི་མུག་དག །ལྟེ་བ་ནས་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ཆད། སྙིང་ཁར་སླེབ། འདོད་ཆགས་དག །ཞེ་སྡང་རང་དག་ཡིན། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་དེ་གཉིས་དབུ་མའི་ནང་དུ་ (༡༢)འབྲོས་འདེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཁོ་རོ་རོ་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད། དེ་ལྟར་དུ་འཁོར་བ་བུམ་དབང་གི་ངོ་བོར་ཤེས་པར་བྱས་ལ། རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་མ་ཡེངས་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་དེ་གཉིས་གཅིག་ལ་གཅིག་རེད་པས་གསང་དབང་གི་ངོ་བོར་བལྟས་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་མ་ཡེངས་པར་དྲག་ཏུ་བཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་ཁྲུགས་ཀྱིས་འདྲེས་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས། བདེ་སྟོང་གི་ངང་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་པར་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་ཡང་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་དེ་གཉིས་ཀྱང་འོད་དུ་ཡལ་སོང་བ་དེ་དབང་བཞི་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་དེའི་ངང་ལ་རྨི་ལམ་གྱིས་འདུན་པ་ཡང་ཡང་བྱ་ཞིང་གཉིད་ལོག་པས་རྨི་ལམ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ། རྟོག་མེད་ལ་བཟུང་བ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཆད་སྙིང་གར་བྱུང་སྟེ་གཏི་ (༡༣)མུག་དག །ལྟེ་བ་ནས་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ཆད་སྙིང་གར་བྱུང་འདོད་ཆགས་དག །ཞེ་སྡང་རང་དག་ཡིན། དེ་ནས་ཐིག་ལེ་དེ་གཉིས་རོ་རྐྱང་གཉིས་ནས་བརྒྱུད་ནས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྣ་བུག་གཡས་ནས་འཐོན། དམར་པོ་གཡོན་ནས་འཐོན། སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིག་ལེ་དེ་གཉིས་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད། དེ་ནས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བདེ་མཆོག་དཀར་པོ་དང་། དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕག་མོ་དམར་མོས་འཁྱུད་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་ལ་ཁད་པ་དང་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཡབ་ལ་ཐིམ་ཡབ་ཀྱང་འོད་དུ་ཡལ་ལ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ངང་དུ་བཞག་ལ། རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་ལ་མ་ཡེངས་པར་བྱའོ། ༈ །གཉིས་པ་ནི། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་སྙིང་གར་བླ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་པོའི་རང་བཞིན། འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་གཅིག་བསྒོམ། (༡༤)བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བླ་མ་གསལ་བ་བྱས། བླ་མ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་གནས་པ་གསལ་བར་བྱས་ལ། དེ་ནས་གཉིད་དུ་ཡུར་འགྲོ་བ་དང་། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བ་དེ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བླ་མ་ལ་ཐིམ། བླ་མ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་ཡང་འོད་དུ་ཡལ་བ་སེམས་མི་དྲག་ཙམ་གཏད་ལ་རྨི་ལམ་བཟུང་བར་བྱའོ། ༈ཡང་བདག་མེད་མས་སྦྱང་བའི་སྐབས་སུ། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་མདུན་དུ་བདག་མེད་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་བསྒོམ་ལ། དེའི་གསང་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་བྱང་སེམས་དམར་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ། རང་གི་གསང་གནས་སུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་བསྒོམ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ་ (༡༥)ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཞུ་བ། འོད་ཟེར་བ་ཐག་ལྟ་བུར་དྲངས་ནས། རང་གི་གསང་གནས་ནས་ཡར་བྱུང་། ལུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གང་ནས་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། མཐར་རྗེ་བཙུན་མ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དམར་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ཞུ་བ་དྲངས་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ་པས་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག་ནས། སེམས་བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་ལྷན་གྱིས་བཞག་པར་བྱའོ། ༈ །ཡང་བདག་མེད་མ་སྦྱང་བའི་སྐབས་སུ་རང་སེམས་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ལྟེ་བའི་རྩ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཅིག་བསམ། དེའི་ནང་དུ་བདག་མེད་མའི་ས་བོན་ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སུ་ཡོད་པ་དེ་ལ་བདག་མེད་མས་གཙོ་བྱས་པའི་ཡི་དམ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་ (༡༦)ནས་ཐོན་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་གྱིས་གང་། དེ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དི་རི་རི་སྒྲོག་ཅིང་། འོད་ཟེར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས་ནས་ཡི་དམ་དུ་གྱུར་པར་བསམ། ཡང་རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། ཡི་དམ་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བསམ་ལ། ཚུར་འདུས་རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་ཐོད་པའི་ནང་གི་ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ་ལ་ཐིམ་ཞིང་ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་འོད་དུ་ཞུ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་མེད་མ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཅིག་བསྒོམ་ལ། དེ་ལ་ཡི་དམ་ཀྱི་ལྷ་ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་གིས་བདག་འཛིན་བློས་ཐོངས་པར༴ །དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན༴ །ཡུལ་སྣང་ (༡༧)གཏན་ལ་ཕེབས་པར་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་བདག་མེད་མའི་ཐུགས་ཀར་མེ་ལོང་གི་ངོས་ལྟ་བུ་དེ་ལ་གང་ལྟ་བར
Chinese
于新月之座上，观想上师身色洁白，具光明之自性，乃菩提心之光明自性，并作祈请。之后略微压制上行气，自顶轮降下白明点，抵达心间，消除愚痴。自脐轮降下红明点，抵达心间，消除贪欲。嗔恨自然清净。之后，观想二明点于中脉之中（12）以追逐之势，旋转不停，专注其上。如是旋转，应知其为宝瓶灌顶之体性。且勿忘失梦修之意愿。之后，观想二明点相互融合，视为秘密灌顶之体性，且勿忘失梦修之意愿，应紧紧执持。之后，了知二明点无二融合，乃智慧与般若之体性。于乐空之状态中，心勿散乱，应再三忆念梦修。之后，二明点亦化为光芒而消失，此乃第四灌顶之体性，于此状态中，应再三忆念梦修，如此入睡，则能掌握梦境。于梦境之时，于无念之执持二者之第一者为：自身明观为本尊，自顶轮之ཧཾ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）降下白明点，抵达心间，消除（13）愚痴。自脐轮降下红明点，抵达心间，消除贪欲。嗔恨自然清净。之后，二明点经由左右二脉，白明点自右鼻孔出，红明点自左鼻孔出。于眉间，专注二明点之旋转。之后，观想白明点完全转变，成为白色胜乐金刚，红明点完全转变，成为金刚亥母拥抱之状。之后，于将入睡之际，观想佛母化光融入佛父，佛父亦化为光芒而消失，安住于无所缘之状态中。且勿忘失梦修之意愿。༈。第二者为：自身明观为本尊，于心间观想上师身色洁白，乃菩提心之白色自性，光明照耀。 (14)于上师心间之ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）白色，光明照耀，乃白色菩提心之自性，自此放出光明。明观上师。自上师放出光明。明观自身安住于本尊之状态。
English
On the seat of the crescent moon, visualize the Lama with a white body, possessing the nature of light, the nature of the light of Bodhicitta, and offer prayers. Then, slightly suppress the upward-moving wind, and a white drop descends from the crown of your head, reaching the heart, eliminating ignorance. A red drop descends from the navel, reaching the heart, eliminating desire. Anger is naturally purified. Then, focus your mind on the two drops rotating in the central channel (12) in a chasing manner. Understand that such rotation is the nature of the vase empowerment. And do not forget the intention of dream practice. Then, visualize the two drops merging into one, regarding it as the nature of the secret empowerment, and without forgetting the intention of dream practice, hold it tightly. Then, realize that the two drops are inseparably mixed, which is the nature of wisdom and prajna. In the state of bliss and emptiness, do not let the mind wander, and repeatedly remember the dream practice. Then, the two drops also dissolve into light, which is the nature of the fourth empowerment. In this state, repeatedly remember the dream practice, and falling asleep in this way, you will be able to grasp the dream. During the dream state, the first of the two ways to hold onto non-thought is: clearly visualize yourself as the deity, and from the ཧཾ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）at the crown of your head, a white drop descends, reaching the heart, eliminating (13) ignorance. A red drop descends from the navel, reaching the heart, eliminating desire. Anger is naturally purified. Then, the two drops pass through the two channels, the white drop exits from the right nostril, and the red drop exits from the left nostril. At the space between the eyebrows, focus on the rotation of the two drops. Then, visualize the white drop completely transforming into white Chakrasamvara, and the red drop completely transforming into Vajravarahi embracing him. Then, as you are about to fall asleep, visualize the consort dissolving into light and merging into the father, and the father also dissolving into light and disappearing, abiding in a state of no object of focus. And do not forget the intention of dream practice. ༈. The second is: clearly visualize yourself as the deity, and in your heart, visualize the Lama with a white body, the white nature of Bodhicitta, radiating light. (14) From the white ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）in the Lama's heart, which is the nature of white Bodhicitta, light radiates. Clearly visualize the Lama. Light radiates from the Lama. Clearly visualize yourself abiding in the state of the deity.
Chinese
之后便入睡，将自己观想为本尊，化光融入上师，上师也化光融入吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）也化为光芒消散，心专注在不散乱的状态，以此入梦。 又，在修持无我母时，观想自身所观本尊的前方，无我母身色蓝色，手持弯刀和颅碗，具有安乐的自性。观想她的语、意、身三处为嗡啊吽（ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ आः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：嗡啊梭哈）的红色菩提心自性。观想自身密处为蓝色的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，将嗡啊吽（ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ आः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：嗡啊梭哈）（15）化为菩提心的自性。将光芒如线般牵引，从自己的密处向上升起，身体充满菩提心，转变为安乐的自性。最后，将圣母也牵引化为红色菩提心的自性，融入自身，从而使二障及其习气得以清净，心安住在乐空无二的状态中。 又，在修持无我母时，观想自身显现为本尊，在脐轮的中央脉中，有一个外白内红的法源，具有光芒的自性。观想其中有无我母的种子字嗡啊吽（ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ आः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：嗡啊梭哈），呈现各种颜色，从中生出以无我母为主的无数本尊。从自己的右鼻孔（16）出来，使所有世间的界域都充满本尊。它们各自发出咒语的声音，嗡嗡作响，光芒照耀所有众生，从而使所有众生的业障和习气得以净化，转变为本尊。又从自己的右鼻孔出来无数的供养天女。观想以内外密的供养使所有本尊都感到欢喜，然后收回，从自己的左鼻孔进入，融入颅碗中的嗡啊吽（ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ आः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：嗡啊梭哈）中，嗡啊吽（ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ आः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：嗡啊梭哈）化为光芒，具有安乐的自性。从那完全转变过来，观想无我母显现而无自性，具有光芒的自性。向她祈祷：本尊之神，请您使我舍弃我执，赐予我无需的传承，祈愿我能最终证悟实相（17）。之后，在无我母的心间，如同镜面一般，观看其中所显现的一切。
English
Then, go to sleep, visualizing yourself as the Yidam, which dissolves into light and merges into the Lama. The Lama also dissolves into light and merges into Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). The Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) also vanishes into light. Keep your mind focused without distraction and try to catch a dream. Furthermore, during the practice of purifying with the Selfless Mother, visualize the Selfless Mother in front of your visualized Yidam, with a blue body, holding a curved knife and a skull cup, possessing the nature of bliss. Meditate on her three secrets (body, speech, and mind) as the nature of red Bodhicitta, which is Oṃ Āḥ Svāhā (ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ओṃ आः स्वाहा, Romanization: oṃ āḥ svāhā, Literal meaning: Oṃ Āḥ Svāhā). Visualize a blue Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) at your secret place. From the Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), rays of light emanate, and Oṃ Āḥ Svāhā (ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ओṃ आः स्वाहा, Romanization: oṃ āḥ svāhā, Literal meaning: Oṃ Āḥ Svāhā) (15) dissolves into the nature of Bodhicitta. Draw the light rays like a thread, rising from your secret place. The body is filled with Bodhicitta, transforming into the nature of bliss. Finally, draw the noble mother also dissolving into the nature of red Bodhicitta and merging into yourself, thereby purifying the two obscurations along with their habitual tendencies. Let the mind naturally rest in the state of inseparable bliss and emptiness. Furthermore, during the practice of purifying with the Selfless Mother, visualize yourself as the Yidam, and within the central channel at the navel, imagine a Dharma source, white on the outside and red on the inside, possessing the nature of light. Within it, visualize the seed syllable of the Selfless Mother, Oṃ Āḥ Svāhā (ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ओṃ आः स्वाहा, Romanization: oṃ āḥ svāhā, Literal meaning: Oṃ Āḥ Svāhā), in various colors, from which countless Yidams, led by the Selfless Mother, emerge. They exit from your right nostril (16), filling all realms of the world with Yidams. Each of them utters the sound of their respective mantras, buzzing, and the light rays touch all sentient beings, purifying all sentient beings' obscurations and habitual tendencies, transforming them into Yidams. Again, countless offering goddesses emerge from your right nostril. Visualize that all the Yidams are pleased by the outer, inner, and secret offerings. Then, gather them back, entering from your left nostril, merging into the Oṃ Āḥ Svāhā (ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ओṃ आः स्वाहा, Romanization: oṃ āḥ svāhā, Literal meaning: Oṃ Āḥ Svāhā) in the skull cup, and the Oṃ Āḥ Svāhā (ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ओṃ आः स्वाहा, Romanization: oṃ āḥ svāhā, Literal meaning: Oṃ Āḥ Svāhā) dissolves into light, possessing the nature of bliss. From that complete transformation, visualize the Selfless Mother, appearing but without inherent existence, possessing the nature of light. Pray to her: "Deity of the Yidam, please grant that I abandon self-grasping, grant the arising of unnecessary lineages, and grant the ultimate realization of the nature of phenomena (17)." Then, in the heart of the Selfless Mother, which is like the surface of a mirror, look at whatever appears.