Tibetan
ཁའ་ལ་སྐྲ་ཡས་གྱེས་པ་དང་། སེམས་ཉིད་ནང་དུ་བསྡུས་པས་མི་འདུས་པ་འབྱུང་བས། དེ་ལ་གཅོད་ཀྱི་དབྱིངས་རིག་བསྲེས། ཆོས་སྐུ་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་བཞག་པས་འོད་གསལ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་ནི། ཐོ་རངས་སམ་ནམ་ཞོག་སྡངས་པ་དང་གསལ་བ་འདྲེས་པ་འདར་ཡེད་ཡེད་པ་ཡོད་པས། དེ་ལ་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་མིག་ཅེར་བལྟས་ནས་བཞག་པས། གསལ་སྟོང་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་ལྷན་གྱིས་རྟོགས་པར་འགྱུར་ (༣༢༥)རོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཟག་བཅས་ཟག་མེད་དོ། །དང་པོ་ཐོ་རངས་ལྟ་བུ་ལུས་བདེ་ཕྲིལ་ལེ་བ་ལ་ཤེས་པ་གསལ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། མཚན་མོ་གཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་ཡང་འཛིན་མེད་ཀྱི་བདེ་གསལ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འཆར་ལ། ཉིན་པར་ཡང་འཛིན་མེད་ཀྱི་བདེ་གསལ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འཆར་རོ། །བཞི་པ་ནི། ཉིན་མཚན་ཐམས་ཅད་གསལ་སྟོང་བདེ་ཆེན་ཟུང་འཇུག་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འཆར་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་ཐམས་ཅད་དུ་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་མ་ཡེངས་པར་བསྒོམས་པས། ལོའམ་ཟླ་བ་ཙམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཡིན་གསུངས་སོ། །ཁྱད་འཕགས་འཆར་སྒོ་ངོས་འཛིན་ནི། །སངས་རྒྱས་སྟོན་པའི་གསུང་བཞིན་བཀོད། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཐོབ་ཤོག །འོད་གསལ་འཆར་སྒོ་ངོས་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རེ་ཞིག་ (༣༢༦)རྫོགས་སོ། །མངྒ་ལཾ།། །། (༣༢༧)བླ་མའི་ཞལ་ཤེས་འོད་གསལ་འཆར་སྒོ་ངོས་འཛིན་བཞུགས་སོ། ། (༣༢༨)བླ་མ་ཡི་དམ་ཌཱ་ཀི་ཡི། །ཞབས་ལ་གུས་པས་བཏུད་བྱས་ནས། །འོད་གསལ་འཆར་སྒོ་ངོས་བཟུང་བ། །མདོ་རྒྱུད་བླ་མའི་གསུང་བཞིན་བྲི། །དེ་ལ་གཉིད་ཀྱི་གཏི་མུག་འོད་གསལ་གྱིས་སྦྱངས་པར་བྱ་སྟེ། དགྱེས་རྡོར་ལས། གཉིད་ནི་སྤོང་བར་མི་བྱ་སྟེ། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་དགག་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ། གདོད་མ་ནས་དག་པ་སྟེ༴ མ་ཧཱ་མ་ཡ་ལས། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །གདོད་ནས་དག་ཅིང་རྙོག་པ་མེད། ། (༣༢༩)འདའ་ཀ་ཡེ་ཤེས་ལས། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བས། །དངོས་པོ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ། །བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། སེམས་ནི་སེམས་མ་མཆིས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའོ། །ཞེས་པས། རང་བཞིན་གནས་པའི་འོད་གསལ་ལོ། །དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི་བླ་མས་སེམས་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་དེ་རྟག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། བདག་མེད་འདྲིས་པའི་མདོ་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འོད་གསལ་བ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རྟག་ཏུ་ (༣༣༠)བསྒོམ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་འོད་གསལ་བསྒོམ་པས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་འགྲུབ་སྟེ། །ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། ཇི་ལྟར་ལྷའི་སྐུ་འདི་ནི། །འོད་གསལ་བསམ་དུ་མེད་པར་འགྲུབ། །ཅེས་པས། དེ་ཡང་གནས་དབེན་པར་སྐྱོ་ཤས་དང་། །མོས་གུས་དང་། གནད་དགུ་ས་ཉམས་སུ་བླང་པས། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འཆར་ཏེ། རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། །བླ་མའི་བྱིན་རླབས་འོད་གསལ་ནི། །ཐོ་རངས་ཚེའམ་དུས་གཞན་དུ། །གསལ་སྟོང་བདེ་ཆེན་དབྱེར་མེད་པའི། །འཆར་སྒོ་དམ་པའི་ཞལ་ལ་དྲིས། །ཅེས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། གསལ་བའི་འོད་གསལ་དང་། །མི་རྟོག་པའི་དང་། བདེ་བའི་དང་། དབྱེར་མེད་པའི་འོད་གསལ་ལོ། །དེ་ཡང་འོད་གསལ་ངོས་ཟིན་མ་ཟིན་དང་། གོམས་ཁྱད་མ་གཏོགས་པ་ཀུན་ལ་འཆར་ (༣༣༡)ཁྱད་པར་ཐོ་རངས་ཉི་ཤར་གྱི་དུས་སུ་ངོས་བཟུང་པ་སླ་སྟེ། གཉིད་དུ་སོང་བྱས་པས་ཉེ་འཁོར་གྱི་བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་དང་། སྒྲ་གྲགས་ཚད་ཐམས་ཅད་གསལ་པོར་ཐོས་པའོ། །གཉིད་དུ་མ་སོང་བྱས་པས་སད་རྒྱུ་འབྱུང་ངོ། །ནང་ནས་ཕྱིའི་ཡུལ་ཁམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསལ་བ་དང་། ཞིང་ཁམས་གསལ་བ་ལ་སོགས་ཡུལ་སྣང་བསྟན་ལ་ཕེབས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉི་ཟླའི་ཟེར་ལྟ་བུ་ཤར་བ་དང་། ཟླ་བའི་འོད་སྐྱ་འོད་དེ་བ་ལྟ་བུ་དང་། ཉི་མའི་མདངས་ཤར་བ་ལྟ་བུ་གསལ་བའམ། དེ་ཉི་མ་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་དྲོ་བ་དང་། གངས་རིའི་མདངས་ལྟ་བུ་དང་། ཤེལ་གྱི་རི་རྩར་འདུག་སྙམ་པ་དང་། སྙིང་ག་ནས་འོད་མར་མེ་ལྟ་བུ་དང་། འོད་ལྔའམ། དཀར་པོ་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་དང་། (༣༣༢)མར་མེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། ཁོང་པའི་ནང་འོད་ཀྱིས་ཁེངས་པ་དང་། དཀར་ཁུང་ནས་འོད་འབྱུང་བ་དང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་གང་རུང་བ་ནས་སྐྱ་སེང་སེང་འབྱུང་བ་དང་། འོད་ཀྱི་གློག་འཁྱུག་པ་དང་། སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུ་དང་། ཐིག་ལེ་འཕོ་བ་ཉི་ཟླ་སྒྲ་དང་འོད་དང་བཅས་ནས་མདུན་དུ་འབྱུང་བ་དང་། སྲོག་ཆགས་གང་ཡང་རུང་བ་དང་། ས་རྡོ་རི་བྲག་རྩི་ཤིང་གང་ཡང་རུང་བ་ལས་མེ་འབར་ནས་འོད་དུ་གྱུར་པ་དང་། སྐྱེས་པ་དང་། བུད་མེད་ཀྱིས་མུན་ཁུང་དུ་སྒྲོན་མེ་བཏེགས་པ་དང་། རིའམ་ཁང་པ་ལ་སོགས་པ་འོད་ཕུང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་འོད་འཕྲོ་བ་དང་། ཆུ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་ལམ། རྦ་ཀློང་འོད་དུ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་ (༣༣༣)དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་ངོ་། །དངོས་པོ་ཕྲ་མོ་ཁྱེར་བ་ལ་སོགས་པ་ཆགས་སྡང་གི་ཡུལ་བག་ཙམ་ལ་ཞེ་སྡང་རགས་པ་གསལ་ལ་དྭ
Chinese
当从口中发出头发时，心性融入内在，不融入也会生起。因此，将断法的界智相结合，安住于法身无分别的境界中，便会成为纯粹的光明，如是说。第四，黎明或清晨，当昏暗与光明交织，出现颤动摇曳之时，以大象的姿态睁大眼睛凝视，便会同时证悟远离一切戏论的明空。第三种分为两种：有漏和无漏。第一种，如黎明时分，身体舒适轻松，觉知清晰明了。第二种，夜晚睡眠时，也会显现无执的乐明，白天也会显现无执的乐明。第四，日夜一切时，明空大乐双运无间断地显现。如是日夜一切时，于光明无分别的境界中不散乱地修习，只需一年或一个月左右，便能获得金刚持的果位，如是说。殊胜显现之门的认识：如佛陀所说般记载。愿以此善，一切众生，获得金刚持的果位！光明显现之门的认识，至此（326）结束。吉祥！ （327）上师口传光明显现之门认识。 （328）顶礼上师、本尊、空行母之莲足，为了辨识光明显现之门，依经续和上师之语而书写。因此，睡眠的愚昧应以光明来调伏。喜金刚中说：睡眠不应舍弃，诸根不应遮止。如是说。一切法自性光明，本来清净，如《摩诃摩耶经》所说：诸法自性光明，本来清净无垢。 （329）《འདའ་ཀ་ཡེ་ཤེས་》中说：诸法自性光明，修习无实之想。《八千颂》中说：心非心，心之自性光明。如是说。自性安住的光明啊！如何修持呢？上师开示心为自性光明，应恒常修持。在《无我串习经》中说：菩提心乃光明，瑜伽士应
English
When hair emerges from the mouth, and the mind is absorbed within, even if not absorbed, it will arise. Therefore, combine the wisdom of Chöd with the expanse, and abiding in the state of non-conceptual Dharmakaya, it will become pure luminosity, so it is said. Fourth, at dawn or early morning, when darkness and light are intertwined, and there is a trembling and flickering, gazing with the eyes wide open in the manner of an elephant, one will simultaneously realize the clear emptiness, free from all elaborations. The third is divided into two: with outflows and without outflows. The first is like the dawn, when the body is comfortable and relaxed, and awareness is clear. The second is that even during sleep at night, the bliss-clarity free from grasping arises, and during the day, the bliss-clarity free from grasping also arises. Fourth, day and night, all times, the union of clear emptiness and great bliss arises continuously without interruption. Thus, day and night, at all times, by meditating without distraction in the state of clear non-conceptuality, one will attain the state of Vajradhara in just a year or a month, so it is said. The recognition of the extraordinary arising gateways: Recorded as spoken by the Buddha. By this virtue, may all sentient beings attain the state of Vajradhara! The Recognition of the Arising Gateways of Luminosity, this concludes here (326). Mangalam! (327) Oral Instructions of the Lama: The Recognition of the Arising Gateways of Luminosity. (328) Having prostrated with reverence at the feet of the Lama, Yidam, and Dakini, to identify the arising gateways of luminosity, I write according to the words of the Sutras, Tantras, and Lamas. Therefore, the delusion of sleep should be purified by luminosity. As it is said in the Hevajra Tantra: Sleep should not be abandoned, the senses should not be suppressed. So it is said. Furthermore, all phenomena are luminous by nature, pure from the beginning. As it is said in the Maha Maya: All phenomena are luminous by nature, pure from the beginning, without defilement. (329) In the Ada Ka Yeshe it says: Since all phenomena are luminous by nature, meditate on the thought of non-existence. In the Eight Thousand Verses it says: Mind is not mind; the nature of mind is luminosity. So it is said. The luminosity that abides by nature! How to practice it? The Lama introduces the mind as naturally luminous, and that should be practiced constantly. In the Sutra on Familiarizing Oneself with Selflessness, it says: The Bodhicitta is luminosity; the yogi should
Chinese
应恒常（330）修习光明。如是修习光明，能成就佛陀之身。如《定解宝灯经》所云：“如何此天身，光明不可思议成。”因此，于寂静处，以厌离心、虔诚心，并修持九节风之要诀，便能如实显现。如《宝海续》后篇所云：“上师加持之光明，于黎明时或他时，请问显空大乐无别之，显现门之殊胜口诀。”此处有四种光明：显明之光明，不分别之光明，安乐之光明，以及无别之光明。无论是否认识光明，除了串习之差别外，皆会显现（331），尤其在黎明日出之时，更容易认识。若已入睡，则能看见周围的一切事物，并清晰地听到所有的声音。若未入睡，则会产生醒觉。从内在显现广大的外在境界，以及显现净土等境界，将会趋入境界之显现。同样地，如同日月之光芒般显现，如同月亮之灰白色光芒般显现，如同太阳之光彩般显现，或者，太阳非常明亮且温暖，如同雪山之光彩般显现，如同坐在水晶山顶般感觉，如同从心间发出灯光般显现，或者显现五光，如同白色灯烛之队列般显现，（332）或者灯烛合一而变得明亮，或者腹内充满光明，或者从眉间发出光明，或者从外在的任何一个方向发出灰蒙蒙的光芒，或者显现闪电之光，如同萤火虫般显现，或者明点移动，日月伴随着声音和光芒向前显现，或者显现任何一种生物，或者从土地、石头、山岩、树木等任何事物中燃烧出火焰并化为光明，或者男人和女人在黑暗中举起灯，或者山或房屋等化为一团光芒，或者从镜子等珍宝中发出光芒，或者在巨大的水域中央，或者漩涡显现为光明等等，（333）会出现无数的现象。携带微小物等，对于贪嗔之境稍微产生强烈的贪嗔，则会变得清晰而纯净。
English
One should constantly (330) meditate on luminosity. By meditating on luminosity in this way, the body of the Victorious One is accomplished. As it is said in the King of Samadhi Sutra: "How is this divine body, luminosity, accomplished beyond thought?" Therefore, in a secluded place, with renunciation and devotion, and by practicing the essential nine-section breathing, it will appear as it is. As it is said in the latter part of the Precious Ocean Tantra: "The luminosity of the guru's blessing, at dawn or at other times, ask the sacred face of the gateway of appearance, the indivisibility of clarity, emptiness, and great bliss." There are four luminosities: the luminosity of clarity, the luminosity of non-conceptuality, the luminosity of bliss, and the luminosity of indivisibility. Whether or not luminosity is recognized, apart from the difference in habituation, it will appear to all (331). In particular, it is easier to recognize at dawn, at sunrise. If one has fallen asleep, one will see all the activities of the surroundings, and one will hear all the sounds clearly. If one has not fallen asleep, awakening will occur. From within, the vast external realm will become clear, and the appearance of pure lands and other realms will occur. Similarly, it appears like the rays of the sun and moon, it appears like the grayish-white light of the moon, it appears like the radiance of the sun, or the sun is very bright and warm, it appears like the radiance of a snow mountain, it feels like sitting on the top of a crystal mountain, it appears like light coming from the heart, or five lights appear, it appears like a row of white lamps, (332) or the lamps become one and become bright, or the inside of the abdomen is filled with light, or light comes from the brow chakra, or a grayish light comes from any of the four external directions, or lightning flashes, it appears like a firefly, or bindus move, the sun and moon appear in front with sound and light, or any kind of living being appears, or fire burns from anything such as earth, stone, mountain, rock, or tree and turns into light, or a man and a woman hold up a lamp in the darkness, or a mountain or a house turns into a mass of light, or light radiates from jewels such as mirrors, or in the middle of a large body of water, or whirlpools appear as light, etc., (333) countless phenomena will occur. Carrying small objects, etc., if strong attachment and aversion arise towards objects of attachment and aversion, they will become clear and pure.