Tibetan
ཕགས་འཆར་སྒོ་ངོས་འཛིན་བྲིས། །འོད་གསལ་ལ་བཞི་སྟེ། གསལ་བའི་འཆར་སྒོ་དང་། མི་རྟོག་པའི་དང་། བདེ་བའི་དང་། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་འཆར་སྒོའོ། །དང་པོ་ནི། གཉིད་དུ་སོང་བ་ཡིན་བྱས་པས་རང་གི་མདུན་ཕར་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གསལ་སིང་ངེ་བ་གསལ་བ་དང་། ཡང་ཟླ་བ་གཅིག་ཤར་འདུག་སྙམ་པ་དཀར་ལམ་མེ་བ་དང་། ཡང་ཟླ་བ་ཤར་འདུག་པ་ལ་དཀར་ཞིང་དྭངས་པ་དང་། ཡང་ཉི་ཟླ་ཤར་ (༣༢༢)བྱུང་སྙམ་པ་ལ་འོད་ཟེར་གསལ་སིང་བ། མིག་ལྟར་མི་བཟོད་པ། ཡང་རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་མར་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུ་དང་། ཡང་དམར་སྐྱེམ་མེ་བ། འོད་དེས་མི་གསལ་བ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུ་དང་། ཡང་རང་གི་ཁང་པ་ན་མར་མེ་གསལ་པོ་སྟོང་འདུག་སྙམ་པ་དང་། ཡང་མེ་ལྕེ་ལྷབ་ལྷབ་འབར་གྱི་འདུག་སྙམ་པ་དང་། སྔས་ཁ་ན་ཕར་མར་མེ་གསལ་པོ་ཀོང་བུ་དང་། སྣུམ་དང་སྡོང་བུར་བཅས་པ་གསལ་སིང་སིང་མཐོང་བ་དང་། ཡང་ཉིན་པར་དུས་སུ་དངོས་པོ་ཕྲན་ཚེགས་གཏོར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་དུས་སུ་ཞེ་སྡང་སྐྱེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། རྟོག་པ་གསལ་ལ་རགས་པ་དང་། ཡང་གཉིད་ཅིག་ཀྱང་མེད་པར་ཁམས་དྭངས་པ་དང་། ཤ་རྩ་དཀར་ལ་དྭངས་པ་འོངས་པས། དེ་ལ་རླུང་དུ་འཛིན་པ་འོད་གསལ་ཁམས་འདུས་སུ་འཛིན་པ་ཡོད། ངོ་མ་ཤེས་ན་གང་དུ་ (༣༢༣)བཟུང་པ་དེར་འགྱུར་ནས་འགྲོའོ། །བླ་མ་དམ་པས་ཟིན་ནས་འོད་གསལ་དུ་བསྒྱུར་ན་འགྱུར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། རླུང་སེམས་དབུ་མར་འཛུད་པ་དང་། རྩ་མདུད་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་པ་དང་། མི་རྟོག་པར་སོང་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཉིད་དུ་འགྲོ་བའམ། སོང་ཙ་ན་རྣ་བ་ཟི་རོང་རོང་པའམ། ཐིབས་ཐིབས་སོང་བ་དང་། ནག་ཡོར་ཡོར་འབྱུང་བ་དང་། རྩིར་རྩིར་ནོན་པ་དེ་ལ་ང་འདྲེས་ནོན་འདུག་སྙམ་ནས་སྔགས་བཟླས། ལྷ་བསྒོམ་ཀྱང་ཐུར་འགྲོ་བ་འོངས་པས། དེ་ལ་བླ་མས་ངོ་སྤྲད་པའི་འོད་གསལ་དེར་འདུག་སྙམ་པ་བྱས་ལ་སྟེང་རླུང་བཟུང་། མི་རྟོག་པ་ལ་བཞག་པས་རླུང་དབུ་མར་ཚུད་ནས་འོད་གསལ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཡིན་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། གཉིད་དུ་ལྷན་སོང་བ་དང་འདར་ཡེད་ཡེད་ལ་ (༣༢༤)ཡན་ལག་ཕྲས་སོང་ནས་འདོམ་གང་ཙམ་འཕར་ནས་འགྲོ། དར་གཅིག་བརྒྱལ་སོང་བས། དེའི་དུས་སུ་མི་འགུལ་བ་དར་གཅིག་བཞག་པས་རྩ་མདུད་གྲོལ་ནས་དེང་ཕྱིན་ཆད་བསྒོམ་མི་དགོས་པར་འོད་གསལ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྲོ། དོན་འགྲུབ་པ་ཡིན་གསུངས་སོ། །དེའང་དྲང་སོང་ངམ། བརྒྱལ་ན་ནོར་ནས་འགྲོ་བས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་གལ་ཆེ་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། རང་གི་རྣམ་ཤེས་འདི་ནམ་མ
Chinese
书写关于认识光明的开示。光明有四种：明亮的开示，无分别的开示，安乐的开示，以及双运的开示。第一种是：当睡着时，感觉自己面前的所有事物都清晰明亮，或者感觉一轮月亮升起，洁白明亮，或者月亮升起时，既白又清澈，或者感觉日月升起（322），光芒清晰明亮，眼睛难以忍受。或者感觉自己的心间燃起火焰，或者感觉一片红彤彤，光芒不清晰，像萤火虫一样。或者感觉自己的房间里点满了明亮的灯，或者感觉火焰在摇曳燃烧。枕边放着明亮的灯盏，灯盏里装着油和灯芯，一切都清晰可见。或者在白天，由于琐事的干扰，在梦中生起嗔恨，导致念头清晰而粗重。或者即使没有睡觉，身体也很清澈，血脉洁白清澈。对此，有人认为是气，有人认为是光明融入。如果不认识真相，就会随着所执着的事物而转变。上师如果能抓住并转化为光明，就能转变，是这样说的。第二种有四种：气和心融入中脉，脉结解开，无边无际的意识，以及进入无分别。第一种是：当入睡时，或者刚睡着时，耳朵嗡嗡作响，或者感觉沉闷，或者出现黑影，或者感觉被重物压住，这时会想“我被鬼压住了”，然后念诵咒语，或者观想本尊，但仍然往下沉。这时，要想着上师开示的光明，然后提住上气，安住在无分别中，这样气就能进入中脉，变成纯粹的光明，是这样说的。第二种是：当睡着时，身体颤抖，（324）四肢抽搐，然后弹起一拃高。昏厥片刻。这时，保持不动片刻，脉结就能解开，从今以后不用再修行，就能变成纯粹的光明，就能成就，是这样说的。如果是正直的人，或者昏厥，就会迷失方向，所以区分清楚非常重要，是这样说的。第三种是：自己的意识何时
English
Writing about recognizing the doorways of clear light. There are four clear lights: the doorway of clarity, the doorway of non-conceptuality, the doorway of bliss, and the doorway of union. The first is: when one falls asleep, one perceives all objects in front of oneself as clear and bright, or one thinks a moon has risen, white and bright, or when the moon has risen, it is white and clear, or one thinks the sun and moon have risen (322), the rays of light are clear and bright, unbearable to the eyes. Or one feels as if a fire is burning from one's heart, or one feels a reddish glow, the light is not clear, like a firefly. Or one feels that there are a thousand bright lamps in one's room, or one feels that the flames are flickering. On the pillow, there is a bright lamp, with oil and wick, all clearly visible. Or during the day, due to the distraction of trivial matters, anger arises in dreams, causing thoughts to be clear and coarse. Or even without sleeping, the body is clear, and the blood vessels are white and clear. Some consider this to be wind, others consider it to be the merging of clear light. If one does not recognize the truth, one will transform according to what one clings to. If the lama can seize it and transform it into clear light, it can be transformed, it is said. The second has four aspects: wind and mind entering the central channel, knots of the channels being released, infinite consciousness, and entering non-conceptuality. The first is: when falling asleep, or just falling asleep, the ears ring, or one feels dull, or black shadows appear, or one feels pressed down, and one thinks, "I am being pressed down by a demon," and then recites mantras, or visualizes deities, but one still sinks down. At this time, one should think of the clear light pointed out by the lama, then hold the upper wind, and rest in non-conceptuality, so that the wind can enter the central channel and become pure clear light, it is said. The second is: when falling asleep, the body trembles, (324) the limbs twitch, and then jump up a cubit. One faints for a moment. At this time, if one remains still for a moment, the knots of the channels will be released, and from now on one does not need to practice, and one will become pure clear light, and one will achieve it, it is said. If one is an upright person, or faints, one will get lost, so it is very important to distinguish clearly, it is said. The third is: when will one's consciousness