Tibetan
ས་བདེ། དེ་ནས་སེམས་བདེ། དེ་ནས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ཤ་སྟག་ཏུ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཉིན་མཚན་ (༣༤༠)ཀུན་ཏུ་སྣང་སེམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་ཤར་ནས། སྤྱིར་ཆགས་སྡང་ཐམས་ཅད་རང་དག་རང་གྲོལ་དུ་འགྲོ་ལ། ཁྱད་པར་དུ་ཕོ་མོའི་ཆགས་སྡང་མིག་སེར་ཕྲག་དོག་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་བདེ་བ་རྒྱས་ཤིང་མ་ཉམས་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་ཟག་བཅས་མ་ཉམས་པས་འོད་གསལ་ཕྱོགས་མེད་དུ་འཆར་བ་ནི་འབྲས་བུའོ། །བཞི་པ་ནི། གོང་ལྟར། བདེ་བ། གསལ་བ། མི་རྟོག་པ་གསུམ་རེས་འགའ་གང་ཤས་ཆེ་བར་འཆར་ཏེ། འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། གསལ་ལ་འཛིན་པ་མེད་པ་འདི་ཁོ་ནར་འདུག་སྙམ་པ་དང་། དེ་བཞིན་བདེ་ལ་ཞེན་པ་མེད་པ་འདི་ཁོ་ནར་འདུག་སྙམ་པ་དང་། མི་རྟོག་པ་གསལ་བར་འཆར་བར་འདུག་སྙམ་པ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནི་གསལ་བ་སྤྲུལ་སྐུ། མི་རྟོག་པ་ཆོས་སྐུ། བདེ་བ་ལོངས་ (༣༤༡)སྐུ་ཡིན་ཡང་ཟུང་དུ་མ་ཚུད་དེ། འབྲས་བུ་མངོན་དུ་འགྱུར་པའི་འོད་གསལ། ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། ལུས་བདེ་སྟོང་། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་། སེམས་རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འཆར་རོ། །ཟུང་འཇུག་གསུམ་པོ་དེ་ཐ་དད་མ་ཡིན་ཏེ། དུས་གསུམ་སྐད་ཅིག་མའམ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ། བདེ་ལ་ཞེན་པ་མེད་པ། སྣང་ལ་འཛིན་པ་མེད་པ་གསུམ། དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་རྣམ་པ་མཆོག་ལྡན་གྱི་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་ཡོད་མེད། བཟང་ངན། མཐའ་དབུས། སྐྱེ་འཆི། དགག་བསྒྲུབ་ལ་སོགས་པའི་བསམ་བརྗོད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེའང་མདོ་རྒྱུད་མ་ལུས་པའི་གསུང་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བལྟ་ (༣༤༢)བར་བྱའོ། །དད་ལྡན་ཤེས་རབ་མོས་གུས་ཉམས་མྱོང་ལྡན། །བཤེས་གཉེན་དམ་པས་བསྐུལ་ཕྱིར་ཡི་གེར་བཀོད། །དེ་ལ་གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོས་བཟོད་པར་མཛོད། །འདི་དོན་མངོན་འགྱུར་གཞན་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག །དགེའོ། ། (༣༤༣)འཕགས་པ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་བཞུགས་སོ། ། (༣༤༤)རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྱ་བྷ་དྲ་ཙརྱ་པྲ་ི་དྷཱ་ན་རཱ་ཛ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱལ་པོ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་སྙེད་སུ་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན། །དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་མི་ཡི་སེང་གེ་ཀུན། །བདག་གིས་མ་ལུས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་དང་བས་ཕྱག་བགྱིའོ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་སྟོབས་དག་གིས། ། (༣༤༥)རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅ
Chinese
地安乐，然后心安乐，然后一切显现都将变成大乐。因此，日夜（340）一切显现和心都安乐显现，总的来说，一切贪嗔都将自净自解脱，特别是男女的贪嗔、嫉妒、猜忌都将远离。那是从安乐增长且不衰减中产生的。而且，有漏不衰减，光明无偏颇地显现是果。第四，如前，乐、明、无分别三种有时哪一个占优势就显现哪个，光明大手印是，心想仅仅是明而无执着，同样，心想仅仅是乐而无贪恋，以及无分别显现为光明。那是明为空身，无分别法身，乐为报身，虽然如此，却没有双运，是果显现的光明。双运大手印是，身体乐空，一切显现显空，心识空性双运显现。这三种双运并非他体，三时刹那或一切时中，明而无分别，乐而无贪恋，显而无执着三者，无别双运具足殊胜相的光明大手印将显现。因此，应当了悟远离有无、好坏、边中、生死、破立等一切思虑言说的境界。而且，应当如实观视一切经续的教言。（342）因具信、智慧、虔诚、经验，又因殊胜善知识劝请而书写。祈请三处空行母宽恕于此。愿此义实现，他利任运成就！吉祥！（343）圣妙吉祥菩萨行愿王经。（344）梵语：Ārya Bhadra Carya Praṇidhāna Rāaja。 （梵文天城体：आर्य भद्र चर्या प्रणिधान राज，梵文罗马拟音：ārya bhadra caryā praṇidhāna rāja，汉语字面意思：圣贤善行愿王）藏语：圣妙吉祥菩萨行愿王经。向圣妙吉祥童子致敬！所有十方世界的，三世逝去的诸人狮子，我以身语意恭敬顶礼。（345）以贤妙行愿之力，一切胜
English
The ground is blissful, then the mind is blissful, then all appearances will manifest as great bliss. Thus, day and night (340), all appearances and mind will manifest blissfully. In general, all attachment and aversion will be self-purified and self-liberated. In particular, the attachment and aversion, jealousy, and envy of men and women will be eliminated. That arises from the increase of bliss without diminishing. Moreover, the luminosity that appears without bias due to the undiminished defilements is the result. Fourth, as before, bliss, clarity, and non-conceptuality sometimes manifest whichever is more dominant. The great seal of luminosity is when one thinks, "It is only clarity without grasping." Likewise, one thinks, "It is only bliss without attachment," and non-conceptuality appears as clarity. That is, clarity is the Nirmanakaya, non-conceptuality is the Dharmakaya, and bliss is the Sambhogakaya. Although they are so, they are not included in union, but the luminosity that manifests as the result. The great seal of union is when the body appears as bliss-emptiness, all appearances appear as appearance-emptiness, and mind-awareness appears as emptiness-union. These three unions are not different. In the moment of the three times, or at all times, clarity without conceptuality, bliss without attachment, and appearances without grasping are the three. The great seal of luminosity, which is the supreme aspect of inseparable union, will appear. Therefore, one should realize the state that is free from all thoughts and expressions such as existence and non-existence, good and bad, extremes and middle, birth and death, affirmation and negation, and so on. Moreover, one should view all the teachings of the sutras and tantras as they are. (342) Because of faith, wisdom, devotion, and experience, and because of the encouragement of the excellent spiritual friend, it was written down. May the dakinis of the three places forgive this. May this meaning be realized and may the benefit of others be spontaneously accomplished! Auspicious! (343) The King of Aspiration Prayers of the Noble Excellent Conduct is complete. (344) In Sanskrit: Ārya Bhadra Carya Praṇidhāna Rāaja. (आर्य भद्र चर्या प्रणिधान राज，ārya bhadra caryā praṇidhāna rāja，Noble Excellent Conduct Aspiration King) In Tibetan: The King of Aspiration Prayers of the Noble Excellent Conduct. Homage to the Noble Manjushri Kumara! To all the lions of men who have passed away in the ten directions of the world in the three times, I prostrate with body, speech, and mind. (345) By the power of the aspiration of excellent conduct, all the victorious ones
Tibetan
ད་ཡིད་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ། །ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ལུས་རབ་བཏུད་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་དག །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་བདག་གིས་གང་བར་མོས། །དེ་དག་བསྔགས་པ་མི་ཟད་རྒྱ་མཚོ་རྣམས། །དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲ་ཀུན་གྱིས། ། (༣༤༦)རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་རབ་བརྗོད་ཅིང་། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བསྟོད། །མེ་ཏོག་དམ་པ་ཕྲེང་བ་དམ་པ་དང་། །སིལ་སྙན་རྣམས་དང་བྱུག་པ་གདུགས་མཆོག་དང་། །མར་མེ་མཆོག་དང་བདུག་སྤོས་དམ་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་མཆོད་པར་བགྱི། །ན་བཟའ་དམ་པ་རྣམས་དང་དྲི་མཆོག་དང་། །ཕྱེ་མ་ཕུར་མ་རི་རབ་མཉམ་པ་དང་། །བཀོད་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་མཆོག་ཀུན་གྱིས། །རྒྱལ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་མཆོད་པར་བགྱི། །མཆོད་པ་གང་རྣམས་བླ་མེད་རྒྱ་ཆེ་བ། །དེ་དག་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མོས། །བཟང་པོ་སྤྱོད་ལ་དད་པའི་སྟོབས་དག་གིས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པར་བགྱི། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དབང་གིས་ནི། །ལུས་དང་ངག་དང་དེ་བཞིན་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་། །སྡིག་པ་བདག་གིས་བགྱིས་པ་ཅི་མཆིས་པ། །དེ་དག་ (༣༤༧)ཐམས་ཅད་བདག་གིས་སོ་སོར་བཤགས། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་སངས་རྒྱས་སྲས། །རང་རྒྱལ་རྣམས་དང་སློབ་དང་མི་སློབ་དང་། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བསོད་ནམས་གང་ལ་ཡང་། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་བདག་ཡི་རང་། །གང་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་རིམ་པར་སངས་རྒྱས་མ་ཆགས་བརྙེས། །མགོན་པོ་དེ་དག་བདག་གིས་ཐམས་ཅད་ལ། །འཁོར་ལོ་བླ་ན་མེད་པ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །མྱ་ངན་འདའ་སྟོན་གང་བཞེད་དེ་དག་ལ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་བདེ་བའི་ཕྱིར། །བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་བཞུགས་པར་ཡང་། །བདག་གིས་ཐལ་མོ་རབ་སྦྱར་གསོལ་བར་བགྱི། །ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང་། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་ཡི། །དགེ་བ་ཅུང་ཟད་བདག་གིས་ཅི་བསགས་པ། །ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ (༣༤༨)ཕྱིར་བསྔོའོ། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་གང་བཞུགས་མཆོད་པར་གྱུར། །གང་ཡང་མ་བྱོན་དེ་དག་རབ་མྱུར་བར། །བསམ་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་རིམ་པར་སངས་རྒྱས་སྤྱོན། །ཕྱོགས་བཅུ་ག་ལའི་ཞིང་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་དབང་དྲུང་
Chinese
如今于意之显现中，以刹土微尘数之身极敬礼，顶礼一切胜者。一微尘之上，有微尘数之诸佛，诸佛菩萨眷属中安住者，如是法界一切处，我皆信解充满诸胜者。彼等赞叹无尽之海众，以妙音支分，一切海之音声，(346)极赞一切胜者之功德，我赞叹一切善逝。以妙好之鲜花，妙好之花鬘，及钹等乐器，妙香伞盖胜物，明灯胜物，妙好之熏香，我供养彼等胜者。以妙好之衣物等，殊胜之香，面粉堆积如须弥山王，以及陈设庄严超胜一切之胜物，我供养彼等胜者。所有广大无上之供养，彼等我亦信解供养一切胜者。以贤善行之信心力，我顶礼供养一切胜者。由贪嗔痴之势力，以身语以及意，我所造之罪业，彼等(347)一切我皆一一忏悔。十方一切诸胜者，以及佛子与独觉，声闻与无学，以及一切有情之福德，彼等一切我皆随喜。所有十方之世间明灯，次第证得无染菩提之诸佛，彼等一切怙主，我皆劝请转无上法轮。欲示现涅槃者，为利乐一切有情故，祈请住世劫数如刹土微尘数，我合掌祈请。顶礼与供养，忏悔与随喜，劝请与祈请，我所积聚之些微善根，一切我皆为菩提(348)而回向。过去诸佛与十方，于世间安住者我皆供养，所有未来者，愿彼等速疾圆满菩提次第成正觉。十方所有刹土，所有彼等愿皆广大清净，于菩提树王前
English
Now, in the manifestation of the mind, with bodies multiplied as many as the dust motes in the fields, I pay homage to all the Victorious Ones. Upon a single dust mote are Buddhas as many as dust motes, dwelling amidst the retinues of the Buddhas' sons. Thus, in all realms of the Dharma, I believe that all are filled with the Victorious Ones. Those inexhaustible oceans of praise, with branches of melodious sound, with all the sounds of the ocean, (346) extolling the virtues of all the Victorious Ones, I praise all the Sugatas. With excellent flowers, excellent garlands, and cymbals and other instruments, excellent perfumes and supreme umbrellas, supreme lamps and excellent incense, I make offerings to those Victorious Ones. With excellent garments and supreme fragrances, powders piled as high as Mount Meru, and all supreme arrangements of extraordinary splendor, I make offerings to those Victorious Ones. Whatever offerings are unsurpassed and vast, I also believe in offering them to all the Victorious Ones. With the power of faith in the practice of the Good, I pay homage and make offerings to all the Victorious Ones. Through the power of desire, hatred, and ignorance, with body, speech, and mind as well, whatever sins I have committed, (347) all of them I confess individually. All the Victorious Ones of the ten directions, and the Buddhas' sons, the Pratyekabuddhas, the learners and non-learners, and whatever merit there is of all sentient beings, I rejoice in all of it. Those who are the lamps of the world in the ten directions, who have attained stainless enlightenment in stages, to all those protectors, I urge to turn the unsurpassed wheel of Dharma. To those who wish to show passing into nirvana, for the benefit and happiness of all beings, I beseech them to remain for kalpas as numerous as the dust motes in the fields, I prostrate with palms joined. Homage and offering, confession and rejoicing, urging and beseeching, whatever slight merit I have accumulated, all of it I dedicate for the sake of (348) enlightenment. All the Buddhas of the past and in the ten directions, wherever they dwell in the worlds, I make offerings. May those who have not yet come quickly complete their thoughts and sequentially awaken to enlightenment. May all the fields of the ten directions, all of them, become vast and completely pure, before the King of Bodhi Trees.