Chinese
稍微屏住呼吸。当诸根疲惫昏沉时，一心不乱地，将心安住于无修的状态。不作意即是大手印，此拙火，由此力量而生起。三三地，安多九次，贝达一次一次又一次三次。班达一次，加上风息十三次，即是断除。应如是知。如是专一修持，粗猛的烦恼风息，得以调伏。业风被智慧风，所断除。之后，疾病邪魔，不得侵入，先前所生的一切，皆被摧毁。身体如棉花般柔软，光彩如鲜花般鲜艳，清澈明亮，颜色极其悦意。明点增上（279），身体力量增长。微细风息，皆于自处，得以清净。智慧风增盛，无漏的，安乐无处不增盛。身体变得如不死的日月一般。心变得如不死的大手印，不假造作的自然生起。这，除了这个方法，还有什么其他的方法呢？年月增长而能成就佛果，通过具足明妃乐空双运，依止于根本脉，事业成就迅速。或者通过下风开合的关键。不死拙火，是手诀和，一切精华的汇集。断除风息十三次，就是这个。这是黑婆罗门的特征。依止具相的五十大乐空，身心二者（280）都变得不死之后，最终证悟无别的殊胜乐空，之后，前往清净的空行刹土。这些是外拙火四种。之后是第二，内拙火四种，宣说。安多业手印中，结跏趺坐，脊椎挺直。双手交叉，抓住小腿的前面，或者抓住踝骨。外安多，如前猛烈地摇动。贝达法手印是，两脚底并拢，两个脚后跟，放在地上。膝盖稍微弯曲。两腿之间伸出双手，伸出后用手，拇指和食指中指，抓住两个脚拇指，两个脚后跟，相合不分离。腰部两侧，臀部和脚后跟
English
Slightly hold your breath. When the senses are tired and drowsy, with one-pointedness and without distraction, settle the mind in a state of non-meditation. Non-mentation is the Great Seal, this Tummo, arises from this power. Three times three, Ando nine times, Beta once, once, once, three times. Bhanda once, plus thirteen wind breaths, is the cutting off. It should be known as such. By practicing with such one-pointedness, the coarse and fierce affliction winds are subdued. The karma winds are cut off by the wisdom wind. Afterwards, diseases and demons cannot invade, and all that has arisen before is destroyed. The body is as soft as cotton, the radiance is as bright as a flower, clear and bright, and the color is extremely pleasing. Bindu increases (279), and the body's strength increases. All the subtle winds, in their own places, are purified. As the wisdom wind increases, the uncontaminated bliss increases everywhere. The body becomes like the immortal sun and moon. The mind becomes like the immortal Great Seal, naturally arising without contrivance. This, what other method is there besides this? Attaining Buddhahood through the increase of years and months, by possessing a consort and uniting bliss and emptiness, relying on the root channels, the accomplishment of activities is swift. Or through the key of opening and closing the lower wind. Immortal Tummo, is the hand gesture and, the collection of all essences. Cutting off thirteen wind breaths, is this. This is the characteristic of the Black Brahmin. Relying on the fifty great bliss and emptinesses of a qualified master, both body and mind (280) become immortal, and ultimately realizing the supreme indivisible bliss and emptiness, afterwards, one goes to the pure realm of the Dakinis. These are the four external Tummos. Then the second, the four internal Tummos, are explained. In the Ando karma mudra, sit in the lotus position, straighten the spine. Cross the hands and grasp the front of the calves, or grasp the ankles. External Ando, shake vigorously as before. The Beta Dharma Mudra is, the soles of the feet together, the two heels, placed on the ground. Bend the knees slightly. Extend both hands between the legs, and after extending, with the hands, the thumb and index finger middle finger, grasp the two big toes, the two heels, together without separating. On both sides of the waist, the buttocks and heels.
Tibetan
ཉིས་པོ། རེ་མོས་ཀྱིས། །ས་ནས་བཏེག་ལ་ས་ལ། བརྡབ་པར་ (༢༨༡)བྱ། །སྔགས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡི། །ལམ་མཆོག་ཆིག་རྫོགས་དག་ཏུ་འདོད། །དུར་ཁྲོད་ནག་པོའི་མུ་དྲ་ཡིས། །དེ་ཉིད་ འོ། གཅིག་པུ་ཉམས་བླངས་པས། །ལུས་ ཐམས་ཅད། སེམས་ གྲུབ་པར། བླ་མ། འཆི་མེད་གྱུར་ནས་ལམ་མཆོག་ཆིག་རྫོགས། ཀྱང་། །སློབ་མའི་ཚོགས་བཅས་མཁའ་ལ་གཤེགས། །དུས་དེར་ གཉིས། བཅུ་གསུམ་ས་ཐོབ་གྱུར། །བྷན་དྷ་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ལངས་ལ་རྐང་གཡོན་ དག་པའི། གཡས་ པར་གྱུར་རོ། པས་མནན། །ཅུང་ཟད་བསྣོལ་ལ་ པར་གྱུར་རོ། །རྐང་མཐིལ་གཉིས། སྟན་ལས། པ་གཉིས། ས་ལ་མཉམ་བཞག་བརྟན་བྱས་ནས། །ནས། རོ་སྟོད་གླང་ཆེན་སྣ་ལྟར་དགུག །ལག་གཉིས་ པོ། བསྣོལ་ལ་རྐང་པ་ཡི། །མཐེབ་ཆེན་གཉིས་པོ་བཟུང་བྱས་ནས། །འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་བསྐུམ་ལ་ འཐུར་དུ། གྱེན་དུ། (༢༨༢)གདོན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལ་སྒལ་ཚིགས་བསྲང་། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ལྟེ་འོག་མཉམ་བཞག་གི །ཕྱག་རྒྱ་ངང་པའི་གཤོགས་པ་ལྟར། །དཔུང་པ་གཉིས་ ནོ། ནི་བརྐྱང་བྱས་ནས། །རླུང་ནི་ རྡོ་རྗེ། བག་ ཏུ་ལག་པ། ཙམ་བཟུང་བྱས་ཏེ། །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ངང་ལ་བཞག །ནང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་བཞིའོ། །ད་ནས་གསང་བ་བཤད་པར་བྱ། །ཨང་གྲོལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལུས་བསྲངས་ནས། །ལག་ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི། དེ་རྣམས། གཉིས་བརྐྱང་ལ་རྒྱབ་ཏུ་བསྣོལ། འི་ཕྱག་རྒྱ། གཡོན་པའི་ ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ། སྟེང་དུ་གཡས་བཞག་སྟེ། །གོང་བཞིན་དྲག་ཏུ་བརྡིགས་པར་བྱའོ། །བེ་ཏ་ཆོས་ཀྱི་ ཏེ་ལག་མཐིལ། ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཕྱི་དང་ལུས་གནད་འདྲ་བ་ལས། །ཅུང་ཟད་ཐེན་ཞིང་ཕྱི་ནང་གི་ཨང་གྲོལ། ཆུང་ངུ་འོ། བརྡབ། །དེ་ཡང་དལ་ཞིང་བརྟན་པར་བྱ། །འི་བྷེ་ཏ། བྷན་དྷ་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །གྱེན་དུ། མར་ལ། སྐྱིལ་ཀྲུང་ ས་རྐང་གཉིས་ ལག་གཉིས། (༢༨༣)གནོན་ཕྱག་རྒྱ་བྱ། །རོ་སྟོད་གཡས་གཡོན་དྲག་ཏུ་བཅུད། །ཨོག་མས་བྲང་རུས་ནོན་པོ་གཅེས། །དེར་རྗེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །ལུས་བསྲང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བྱ། །པུས་མོའི་སྟེང་དུ་ལག་པ་གཉིས། །མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱ་ སོ། ཅུང་ཟད་བཀན། །དམིགས་མེད་རང་ཤར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། ས་ལ། ཡིད་ལ་མི་བྱེད་དོན་རྟོགས་འགྱུར། །གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་བཞིར་འདོད། །ཕྱི་ ལ། སློབ་མ་བྱས་པས། གཞན་ལ་མ་ལྟོས་པའི། ནང་གསང་གསུམ་འཁྲུལ་འཁོར་ལ། །རླུང་རོ་དེ་རྣམས། དྲག་ཏུ་འབུད་པར་བྱ། །རླུང་གསུམ་རྡུབས་ནས་འོག་རླུང་བསྡམ། །ཀུན་གྱི་གནད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཁྱད་པར་ཨང་གྲོལ་རྣམ་གསུམ་
Chinese
其次，依靠（某种方法），从地上抬起又摔在地上（281）。认为这是咒语和般若波罗蜜多的殊胜圆满道。通过黑色尸林的手印，独自修行。身体全部，心获得成就。上师，成为不死后，也是殊胜圆满道。与弟子们一同升空。那时，两人，十三人获得地。班杂尔（藏文，梵文天城体，Vajra，金刚）誓言手印是，站立，清净的左脚，变成右脚。用……压住。稍微交叉变成……。两个脚底，从座上，两个……。在地上平等稳固地放置。然后，上身像大象鼻子一样弯曲。两只手，交叉，抓住脚的两个大拇指。猛烈地收缩下气，向上（282）……。大手印，伸直脊柱。跏趺坐，脐下平等放置。手印像天鹅的翅膀一样。两只手臂……。伸展。风是金刚（藏文，梵文天城体，Vajra，金刚）。稍微……用手抓住。心中不作意，保持自然。这是四种内手印。现在开始讲述秘密。解脱跏趺坐，伸直身体。手大手印的，那些，两手伸展在背后交叉。的印，左手的业手印，上面放右手。像前面一样猛烈地……。贝达（藏文，梵文天城体，Veta，智慧）法的手掌心手印是，外在和身体姿势相同，稍微……内外解脱。小小的……。击打。也要缓慢而稳定地做。的贝达（藏文，梵文天城体，Veta，智慧）。班杂尔（藏文，梵文天城体，Vajra，金刚）誓言手印是，向上，向下，跏趺坐，地上两脚两手（283）压住做手印。上身左右猛烈地……。下巴压住胸骨要珍视。之后大手印是，伸直身体，做金刚跏趺坐。两手放在膝盖上。施予胜乐手印……。稍微……。无所缘，自然显现大手印。在地上。心中不作意，意义自然领悟。认为是四种秘密手印。外在……。做了弟子后。不依赖其他的。内外秘密三轮。那些风……。要猛烈地吹出。三种风聚集后，收缩下气。要知道一切的关键。特别是三种解脱
English
Secondly, relying on (a certain method), lift from the ground and strike it on the ground (281). It is considered the supreme and complete path of mantra and Prajnaparamita. Through the mudra of the black charnel ground, practice alone. The whole body, the mind attains accomplishment. The Guru, having become immortal, is also the supreme and complete path. Together with the assembly of disciples, ascend into the sky. At that time, two people, thirteen people attained the ground. The Vajra (藏文，梵文天城体，Vajra，金刚) vow mudra is, standing, the pure left foot, becomes the right foot. Press down with... Slightly cross to become... Two soles of the feet, from the seat, two... Place evenly and firmly on the ground. Then, the upper body bends like an elephant's trunk. The two hands, crossed, grasp the two big toes of the feet. Vigorously contract the lower breath, upwards (282)... The great mudra, straighten the spine. Sit in the lotus position, place evenly below the navel. The mudra is like the wings of a swan. Two arms... Extend. The wind is Vajra (藏文，梵文天城体，Vajra，金刚). Slightly... Grasp with the hand. Do not think in the mind, remain natural. These are the four inner mudras. Now begin to tell the secret. Liberation lotus position, straighten the body. The hand of the great mudra, those, both hands extended and crossed behind. The mudra of, the left hand's karma mudra, place the right hand on top. Vigorously... as before. The palm mudra of the Veta (藏文，梵文天城体，Veta，智慧) Dharma is, the outer and body posture are the same, slightly... inner and outer liberation. Small... Strike. Also do it slowly and steadily. The Veta (藏文，梵文天城体，Veta，智慧) of. The Vajra (藏文，梵文天城体，Vajra，金刚) vow mudra is, upwards, downwards, lotus position, on the ground, two feet, two hands (283) press down to make the mudra. The upper body vigorously... left and right. Cherish pressing the sternum with the chin. After that, the great mudra is, straighten the body, do the Vajra lotus position. Place both hands on the knees. The supreme bliss mudra... Slightly... The aimless, self-arising great mudra. On the ground. Do not think in the mind, the meaning is naturally understood. It is considered the four secret mudras. Outer... After making disciples. Not relying on others. Inner and outer secret three wheels. Those winds... Must be blown out vigorously. After the three winds gather, contract the lower breath. Know the key to everything. Especially the three liberations.
Tibetan
ལ། །སྒལ་དེ་ནས། ནང་དུ། ཚིགས་དྲང་པོར་པ་ནི། འཁྲུལ་འཁོར། བསྲངས་བྱས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི། ནས། །རྒྱ་མཚོ་རི་རབ་ངོས་ལ་སྦྱར། ། (༢༨༤)ཨོག་མས་བྲང་རུས་ནོན་བྱས་ནས། །དལ་ལ་དྲག་ཏུ་བརྡིག་པར་བྱ། །ཚངས་པའི་གནས་ནི་གཡོ་བའི་འགྱུར། །དེ་ནས་ཡན་ལག་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམས། ལེགས་པར་བཤད་སོས་དལ། ཀྱིས་གུས་པས་འོ། བཟུང་། སྤྱི་གཙུག །ཁ་སྦྱོར་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ། གསུམ་པ། ཀྲུང་ལ། ཨང་གྲོལ་བཞིན་དུ་དྲག་ཏུ་བརྡིག། དེས་ནི་ཀུ་ད་རྒྱས་པར་འགྱུར། །བཤང་ལམ་འཁོར་ལོ་གྱེན་དུ་བཟློག །ཐིག་ལེ་སྒྲ་གཅན་ཕྱིའི། གྱེན་དུ་བསླང་། །རྩ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གཡོ། འོག་རླུང་གྱེན་དུ་དྲངས་ཏེ་བསུས་པ་སྒལ་པ་ལ་སྦྱར། ལྕེ་མིག་གྱེན་ལ་བཟློག །དེ་ནས་རླུང་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་ཐིག་ལེ་ན་ར་ར་དྲངས་པས་ཐིག་ལེ་རང་བཞིན་གྱིས་གྱེན་དུ་འདྲོངས། །དེས་སྨད་ཀྱི་རྩ་རྣམས་སྟོངས་ནས་སྟོད་ཀྱི་རྩ་རྣམས་ཐིག་ལེས་ཁྱབ་པའོ། །མཆོག་གི་རྩ་ནི་གྱེན་དུའོ། །རྩ་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་ཐིག་ལེས་རྒྱས་པས་བདེ་བ་གྱེན་དུ་འཕེལ་བའོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྦྱོར་བ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཐིག་ལེ་གྱེན་དུ་འདྲོངས་པས་བདེ་བ་རྒྱས་རང་དང་མུར། གྱི་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོ་ཡི། (༢༨༥)ནས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་སིདྷི། སྒྲུབ་པ་ཡིན། །གོམ་པ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །རང་གི་མེ་ནི་གསལ་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་དུ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ངེས་པར་ཕྱག་རྒྱ་ལམ་དུ་བསློང་པ་དེ་ལ། འགྲོ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི། བདེ་བ་ཐིག་ལེ། ར་བྱས་པ། ལས་ཀྱི། འི་བདེ་བ། མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས། འདི་ནི་ཁ་སྦྱོར་སྦྱོར་བ་སྟེ། །རྩ་བའི་སྡོམ་པར་འདོད་པའོ། །བར་འགྱུར་རོ། འདི་ནི་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་ཡིན། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་འདི་ཐབས་ཤེས་གཉིས། ས་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཐིག་ལེ་མ་ཤོར་ནས་སོ་ཐར་བྱང་སེམས་ཀྱི་འདི་ལ་བརྟེན་ནས། གཞན་དོན་སངས་རྒྱས་འདོད་པས་སེམས་བསྐྱེད། །སྔགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འཕེལ་བས་བདེ་བ་རྒྱས་དེའི་རང་བཞིན་སྟོང་པར་ཤེས་པས་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་བྱེད་པས་ན་ནང་གི་དམ་ཚིག་གོ །བསྒྲུབ་བོ། །ཐིག་ལེ་དཀར་བ་དགྲམ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་སྒལ་ཚིག་བསྲང་། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ ལྡོག་ནས་རྩ་ལ། (༢༨༦)ནས་རྐང་མཐིལ་བར། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྲུབ་ཅིང་མཉེ། །རྗེས་ལ་རོ་སྟེ། དྲག་ཏུ་སྤྲུག །རྩ་རྣམས་ཐིག་ལེས་ཁྱབ་པར་འགྱུར། །རླུང་སྦྱོར་ལྡན་པས་རླུང་དང་བསྲེ
Chinese
从脊柱开始，在内部，关节正直。幻轮，伸直后，从内外秘密处开始。将大海与须弥山相接。(284)用颚骨按压胸骨，缓慢而猛烈地撞击。梵天之位发生摇动。然后是肢体的幻轮，详细地解说，缓慢地，恭敬地。抓住头顶。结合，心之勇士的跏趺坐。第三，中脉，如脱缰般猛烈撞击。由此，库达得以增长。将排泄道脉轮向上翻转。明点，罗睺之外，向上提起。所有脉络都剧烈摇动。将下风向上引导，吸入后与脊柱相接。舌眼向上翻转。然后，伴随着风声，将明点那ra ra引导，明点自然而然地向上伸直。由此，下部的脉络空虚，上部的脉络被明点充满。至上的脉是向上的。阿瓦都帝脉因明点而增长，快乐向上增长。身语意三结合，身语意即明点向上伸直，快乐增长，自然而然地，以强烈的精进。(285)从至上到共同的悉地，进行修持。通过稳固的步伐，自身的火得以显现。通过这个手印，在一切时处，瑜伽士必定会走上发起手印的道路。智慧的，快乐明点，完成的，事业的，快乐。空行之境。这是结合的结合，被认为是根本的誓言。将会改变。这是风的结合。智者们认为这是方便与智慧二者。证悟乐空不二的智慧。如果听者被控制，明点不失，依靠别解脱和菩萨，为了利益他人而希求成佛，发起菩提心。通过咒语的明点增长，快乐增长，了解其自性为空性，从而生起乐空不二的智慧，因此是内在的誓言。进行修持。散布白色明点，金刚跏趺坐，伸直脊柱。从头顶倒转到脉络，(286)直到脚底。用双手揉搓按摩。之后是味道，猛烈摇动。脉络将被明点充满。与风结合，与风混合
English
Starting from the spine, internally, the joints are straight. The illusory wheel, after straightening, starts from the inner and outer secret places. Connect the ocean to Mount Meru. (284) Press the sternum with the jawbone, striking slowly and violently. The place of Brahma shakes. Then the illusory wheels of the limbs, explained in detail, slowly, with reverence. Hold the crown of the head. Union, the vajra posture of the mind warrior. Third, the central channel, strike violently as if unleashed. By this, the Kuda grows. Turn the excretory channel wheel upwards. Bindu, outside of Rahu, raise upwards. All the channels shake violently. Guide the lower wind upwards, inhale and connect it to the spine. Turn the tongue and eyes upwards. Then, accompanied by the sound of wind, guide the bindu na ra ra, the bindu naturally straightens upwards. By this, the lower channels are emptied, and the upper channels are filled with bindu. The supreme channel is upwards. The Avadhuti channel grows with bindu, and happiness increases upwards. The union of body, speech, and mind, body, speech, and mind, that is, the bindu straightens upwards, happiness increases, naturally, with intense diligence. (285) From the supreme to the common siddhi, practice. Through steady steps, one's own fire is revealed. Through this mudra, in all times and places, the yogi will surely walk the path of initiating the mudra. Wisdom's, blissful bindu, accomplished, action's, bliss. The realm of the Dakinis. This is the union of unions, considered the fundamental vow. Will change. This is the union of wind. The wise consider this to be both skillful means and wisdom. Realize the wisdom of non-duality of bliss and emptiness. If the listener is controlled, the bindu is not lost, relying on individual liberation and the Bodhisattva, desiring enlightenment for the benefit of others, generate Bodhicitta. Through the increase of mantra bindu, happiness increases, understanding its nature as emptiness, thereby generating the wisdom of non-duality of bliss and emptiness, therefore it is the inner vow. Practice. Disperse the white bindu, vajra posture, straighten the spine. From the crown of the head, reverse to the channels, (286) until the soles of the feet. Rub and massage with both hands. Afterwards is the taste, shake violently. The channels will be filled with bindu. Combined with wind, mixed with wind.