Tibetan
དྲུག་པོ་བཀུག་ལ་བསྟིམ་མོ། ། (༢༦༤)དེ་ནས་ཡིག་འབྲུ་བཞི་ཨ་ལ་ཐིམ། ཨ་དེ་དབུ་མ་ནས་སྤྱི་བོ་ན་ཡར་རྒྱངས་སོང་པར་བསམས་ལ། ཨ་དེ་འོད་དུ་ཡལ་སོང་པ་དང་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་ལྡན་པར་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྙེན་པ་འབུམ་ཚོ་གསུམ་སོང་ནས་ཉེ་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་པ་ནི། རང་རྗེ་བཙུན་མར་བསམས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བཟླས་པ་དང་བདེ་བ་བསྡུ་བ་རྣམས་བྱས་ལ། སྒྲུབ་བྱ་གང་ཡིན་མདུན་དུ་བསམ་པའམ། ཡོད་ནའི་ཆོས་འབྱུང་ནང་དུ་པད་འདབ་བཞི་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་རང་ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པ་བཞིན་བསམ་ནས། ངག་ཏུ་ཧ་རི་ནི་ས་དགའ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་། ཡི་གེ་བཞི་ལས་འོད་དམར་པོ་འཕྲོས་རྩ་བོ་ཆེ་དང་རྩ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་ན་ཡར་སོང་པ་དང་། བདེ་བས་བརྒྱལ་ནས་བདེ་ཕྲིལ་ཕྲིལ། དམར་ལྟེམ་ལྟེམ་པའི་གསང་གནས་ནས་འབྱུང་ (༢༦༥)བཞིའི་དྭངས་མ་བྱང་སེམས་དམར་བ་ཐེམ་བུ་བཏང་བ་བཞིན་ན་ར་ར་བྱུང་ནས། རང་རྗེ་བཙུན་མར་བསམས་པའི་མཐེ་བོང་གཡས་པའི་འོག་དུ་ཧྲིལ་ཧྲིལ་བྱུང་པར་བསམས་ནས། ལུས་མི་གནས་སྒུལ་བསྐྱོད། ངག་མི་གནས་བཟླས་པ། སེམས་མི་གནས་ཆོས་ཉིད་དང་བྱམས་ཆགས་ལ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ནས་སྒྲུབ་བྱ་དང་རང་གཉིས་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་འོད་དཀྲུག་དཀྲུག་འདུག་པར་བསམ་ལ། སྒྲུབ་བྱ་གསང་གནས་སུ་བསྟིམ་མོ། །དེ་ནི་བིར་ཝ་པའི་མུ་ཏྲ་དགུག་པའི་ལས་སྦྱོར་ཡིན་ནོ། །ཞལ་གདམས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ལ། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་བཟོད་པར་གསོལ། །ཨྀིྠཿ (༢༦༦) (༢༦༧)འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་ཉི་མ་བཞུགས་སོ། ། (༢༦༨)བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དང་། །ནུས་པ་མཐར་ཕྱིན་རྟོགས་པ་མཆོག་གྱུར་པའི། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ལྡན་བིར་ཝ་པ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་བརྙེས་ལུས་སེམས་འཆི་མེད་གྱུར། །ཀུན་གྱིས་མཆོད་བསྟོད་བྲམ་ཟེ་ནག་པོ་དང་། །ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོས་བར་དོར་སངས་རྒྱ་བར། །དངོས་སུ་ལུང་བསྟན་དུར་ཁྲོད་ནག་པོ་དང་། །བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱས་ཉོན་མོངས་རྩ་མདུད་ (༢༦༩)བཀྲོལ། །ཟག་མེད་རབ་རྒྱས་ལ་སྟོད་མགོན་པོ་དང་། །གང་ལ་ཐོགས་མེད་གནམ་ལྕགས་འབར་བ་ཡང་། །མེ་ཏོག་རྒྱན་གྱུར་སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་དང་། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བླ་མའི་ཞབས་པད་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་ཞིང་གུས་བཏུད་ནས། །བརྗོད་བྱའི་སྙིང་པོ་ལུས་སེམས་འཆི་མེད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་ཚེ་འདིར་ངེས་པར་འགྲུབ་བྱེད་ཅིང་། །ཉེས་སྐྱོན་ཀུན་སེལ་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་པའི། །འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བདུད་རྩི་འདི། །སློབ་མ་ ལུས་སེམས་གཉིས་ནད་དང་ཉོན་མོངས་རྣམས་ཞི་བར་བྱེད་པ། (༢༧༠)མཆོག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། །དབྲི་བསྣན་མེད་པར་བླ་མའི་གསུང་བཞིན་བྲི། །དེ་ལ་རྗེ་བཙུན་བིར་ཝ་པའི། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་གདམས་པའི་མཆོག །ཕྱག་འཆི་མེད་རྩ་བ་ལས། རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་བཤད་པ། །རྒྱུད་སྡེ་བཞི། རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྦས་པའི་དོན། །མི་ནི་དབང་ཐོབ་པ། གང་གིས་ཐོབ་པ་འཆི་མེད་འདི། ཡི། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན། རྣམས་ཀུན་གྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། པར་འགྱུར། །སྐྱེ་བ་བྱེ་བ་སྟོང་དག་ཏུ། །ལེགས་ལས་ བསོད་ནམས། རྒྱ་ཆེན་རྣམས་བྱས་པས། །དེ་འཆི་མེད། ཐོས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། མྱ་ངན་འདས་ཀྱི་སྐམ་པ་ཉིད། །ཕ་རོལ་དུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་འགྲོ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པ་དང་། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད། བདེ་ཆེན་ཚེ་འདིར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གང་ཟག་གང་ཞིག་དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན། །བློ་ལྡན་དབང་བཞི། རྫོགས་པར་ལེགས་ཐོབ་ཅིང་། ། (༢༧༡)ཁྱད་པར་འདིར་ནི་འཆི་མེད་ཀྱི། དབང་ཐོབ་པས། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ། །ལམ་འཆི་མེད། འདི་ལ་ནི་འབད་བརྩོན་པས། པར་བྱ། །འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ། གསུམ་སྟེ། །སྔོན་རླུང་རེངས་འདུལ་བ་གཅིག་འགྲོ་རྩ་བཅུ་གཉིས། བ་ཡན་ལག་གོ །བཅུ་དགུ། །འཁྲུལ་འཁོར་སོ་གཉིས་པོ་ཀུན་གྱི་དང་པོ། ཀུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་བའི། །རླུང་རེངས་འདུལ་བ་འདི་བཞིན་བྱ། །ཕྱི་ཁྲུས་དང་། ནང་བདུད་རྩིའི་མི་བསྐྱོད་པ། ཁྲུས་བྱས་ལ། །སྟན་ལ་གར་སྟབས་ལངས་བྱས་ནས། །རྐང་པ། གཡོན་པའི་བརླ་ལ་གཡས་པ་ཡི། །རྐང་པའི་མཐིལ་ནི་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཡས་ལའང་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཞུན་ཆེན་དང་འབྲུ་མར་ལ་སོགས་པ། །རང་གི་ལག་པའི་མཐིལ་གཡས་གཡོན་དུ་བླུག་བྱས་ནས། །རླུང་གཉིས་ཁ་སྦྱོར། གི་སྦྱོར་བ་ལེགས་ལྡན་པ། །སྤྱི་བོའི་ (༢༧༢)གཙུག་ནས་རྐང་མཐིལ་གཉིས་ཀྱི། བར། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱུག །རྩ་ ཁྱད་པར་དུ། རྣམས་འདུས་པར་ནན་ཏན་བསྐྱེད། ལ་བྱུག་གོ་དེ་ཡང་རླུང་གཉིས་སྦྱར་བས། །ཤུགས་དང་ལྡན་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །རང་གི་ ལག་པས། ལུས་ཀུན་ལ། མ་ཁྱབ་ན། །ཕྱག་རྒྱ་མ། ལ་སོགས་ པས་ཁྱབ་པར། །བྱུག་པར་བྱ། །དེས་འཁྲུལ་འཁོར། །ནི་རླུང་རེངས་གཞིལ་བ་སྟེ། །ལུས་ ཕན་ཡོན་ནི། མཉེན་ཞིང་བལ་ལྟ་བུར་ཡང་། བ་དང་། ཟས་ཅི་ཟོས། རྣམས་འཇུ་ཞིང་དྭངས་ཟས་དང་ཁ
Chinese
将六者勾招而融入。（264）然后四个字母融入阿中。观想阿字从梵穴轮向上延伸至顶轮。阿字化为光芒消失，并修持具备身之幻轮的圆满次第。然后，在完成三百万遍念诵后，进入近修阶段：观想自己为圣救度母，进行皈依、念诵和收集安乐等修持。观想所修之本尊在前方，或者，如果有的话，观想在法生宫内，如同自己所修的四瓣莲花及其上的字。口中念诵“哈日尼萨嘎”，同时观想从四个字母中发出红色光芒，向上照射至所有主脉和支脉。因安乐而昏厥，感受安乐颤动，从红色闪耀的密处，如倾倒（265）四大精华的红色菩提心，发出“纳ra ra”的声音。观想自己化为圣救度母，在右拇指下方出现圆滚滚的形象。身体保持不动，不做任何摇动；口中不断念诵；心不执著，安住于法性和慈爱之中。然后，观想所修本尊与自己二者，在红色光芒中旋转交融。将所修本尊融入密处。这是比尔瓦巴勾招明妃的行法。口诀记录于文字中。祈请勇士空行母们宽恕。ཨྀིྠཿ（藏文）（梵文天城体）（梵文罗马拟音）（汉语字面意思）（266）（267）不朽成就之幻轮三十二式的实修明灯。（268）恭敬顶礼至尊上师之莲足。大乐之王任运成就无为法，圆满报身大金刚持，能力圆满，证悟殊胜，瑜伽自在者，具德比尔瓦巴，成就一切悉地，身心皆得不朽。众人供养赞颂的黑 ब्राह्मण，本尊空行于中阴得度，黑坟场中被真实授记，以大乐手印解脱烦恼根本结。（269）无漏增上之拉堆衮波，以及所向无碍的燃烧陨铁，亦成鲜花庄严的桑结年顿，以及三世诸佛上师之莲足。以身语意三恭敬顶礼，所言之精要，即身心不朽之于此生成
English
Attract and dissolve the six. (264) Then the four letters dissolve into A. Visualize that A extends upwards from the central channel to the crown of the head. Visualize that A dissolves into light, and practice the completion stage with the body's illusory wheel. Then, after completing three hundred thousand recitations, enter the close practice stage: Visualize yourself as the Holy Tara, and perform refuge, recitation, and gathering bliss. Visualize the deity to be practiced in front, or, if there is one, visualize the four-petaled lotus with letters inside the Dharma-source palace, just as you have practiced. Verbally say "Ha Ri Ni Sa Ga," and visualize red light radiating from the four letters, rising upwards to all the main and branch channels. Faint from bliss, feel the trembling of bliss, and from the red, shimmering secret place, like pouring out (265) the red bodhicitta, the essence of the four elements, the sound "Na Ra Ra" arises. Visualize yourself transformed into the Holy Tara, and a round shape appears under the right thumb. Keep the body still, without any movement; constantly recite with the mouth; the mind is not attached, and dwells equally in Dharma-nature and loving-attachment. Then, visualize the deity to be practiced and yourself, rotating and intermingling in red light. Dissolve the deity to be practiced into the secret place. This is the practice of Birwapa attracting Mudra. The oral instructions are recorded in writing. May the heroes and dakinis forgive. ཨྀིྠཿ (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning) (266) (267) The lamp illuminating the practice of the thirty-two illusory wheels of immortal accomplishment. (268) I respectfully prostrate at the feet of the venerable Lama. The King of Great Bliss, spontaneously accomplished, unconditioned Dharma, the complete enjoyment body, the Great Vajradhara, whose ability is perfected, whose realization is supreme, the Lord of Yoga, the glorious Birwapa, who has attained all siddhis, whose body and mind have become immortal. The black Brahmin, worshipped and praised by all, the yidam dakini who is liberated in the bardo, who was truly prophesied in the black charnel ground, who released the root knot of afflictions with the Great Bliss Mudra. (269) The stainless, greatly increasing Lhatö Gönpo, and the burning meteorite that is unobstructed in all directions, also became the flower ornaments of Sangye Nyentön, and the lotus feet of the Lamas, the Buddhas of the three times. With body, speech, and mind, I respectfully prostrate, the essence of what is said, the immortal body and mind, the Buddha in this life, I
Chinese
能迅速成就，消除一切过患，圆满一切功德的，此不死成就之幻轮甘露，能平息弟子身心二者的疾病和烦恼。(270)应最胜者祈请，不增不减，如上师之语而书写。其中，至尊比尔瓦巴的，无上殊胜窍诀，即出自不死根本之手印，广释之。四续部，一切皆隐秘之义。人乃获得灌顶者，何者获得此不死，则天、龙、夜叉等一切皆供养赞叹，将转成如此。于千百万劫中，行善积聚广大福德，因此，听闻此不死，便能从轮回大海中，到达涅槃的彼岸。瑜伽士将到达，获得法、受用、化身，以及三身无别，此生便能获得大乐。任何具足信心和精进之人，具足智慧，圆满获得四灌顶，(271)特别是，在此获得不死之灌顶，密咒之精华，此不死道，应精勤修持。不死成就之幻轮有三种，即首先调伏僵直之气，十二行脉为支分。十九。三十二幻轮中，此为最初，一切之前行，应如是修习调伏僵直之气。外沐浴和内甘露不动佛沐浴后，于座上作舞姿站立，脚，左腿上放置右脚的脚底，同样右腿也应知晓。之后，将纯净的酥油和麻油等，倒入自己左右手掌中，二气合和，具足合和之妙，从头顶(272)至双脚脚底之间，涂遍全身。特别于脉汇聚处，努力涂抹，此乃二气合和，具足力量，极其重要。若自己之手，不能遍涂全身，则以手印等使其遍涂。如此，此幻轮，即为调伏僵直之气，此身的利益是，变得柔软如棉，无论吃何食物，皆能消化，且能
English
Which swiftly accomplishes, eliminating all faults, perfecting all merits, this immortal accomplishment of the illusory wheel of nectar, which pacifies the diseases and afflictions of both the disciple's body and mind. (270) In response to the request of the most excellent one, without adding or subtracting, write according to the words of the guru. Among these, the supreme and unique instruction of the venerable Birwapa, which is from the root of the immortal handprint, is extensively explained. The four tantras, all of which are hidden meanings. A person is one who has received empowerment, and whoever obtains this immortality, then all the gods, nagas, yakshas, etc., will worship and praise, and will be transformed into such. In millions of kalpas, by doing good deeds and accumulating vast merit, therefore, by hearing this immortality, one can cross from the ocean of samsara to the shore of nirvana. Yogis will arrive, obtain dharma, enjoyment, incarnation, and the indivisibility of the three bodies, and great bliss can be obtained in this life. Any person who possesses faith and diligence, possesses wisdom, and perfectly obtains the four empowerments, (271) especially, by obtaining the empowerment of immortality here, the essence of the secret mantra, this immortal path, should be diligently practiced. The illusory wheel of immortal accomplishment has three parts, namely, first, subduing the stiff wind, and the twelve channels of movement are the branches. Nineteen. Among the thirty-two illusory wheels, this is the first, the preliminary of all, and one should practice subduing the stiff wind in this way. After the outer bath and the inner nectar of the immovable Buddha, stand in a dancing posture on the seat, feet, place the sole of the right foot on the left thigh, and likewise the right thigh should also be known. Then, pour pure ghee and sesame oil, etc., into the palms of your left and right hands, combine the two winds, possessing the wonderful combination, from the crown of the head (272) to the soles of both feet, smear all over the body. Especially at the confluence of the channels, diligently smear, this is the combination of the two winds, possessing strength, which is extremely important. If one's own hands cannot spread all over the body, then use mudras, etc., to spread it all over. Thus, this illusory wheel is the subduing of the stiff wind, and the benefit to the body is that it becomes soft like cotton, and whatever food is eaten can be digested, and