Tibetan
་ཡིག་འབྲུ་བཞི་ལྷ་མོ། གཡས་གྲི་གུག །གཡོན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པའོ། །རུས་པ་དང་མི་མགོས་བརྒྱན་པའི་ངོ་བོ་ལ། རྣམ་པ་ཡིག་འབྲུ་བཞི་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་གི་སྟེང་དུ། དམ་པ་རྒྱ་གར་ཕྱག་ན་སྦའི་གླིང་བུ་བསྣམས་པ་ཅིག་ (༢༥༥)བསྒོམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་བིར་ཝ་པ་བསྐྱེད། དེའི་གཡོན་དུ་ཧཾ་ལས་སུ་ཁ་མ་ཧཱ་སིདྡྷི་བསྐྱེད། དེའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོར་བཅས་པ་རྣམས། ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཁ་བྱེ་བ་བཞིན་དུ་བསམས་ནས། ངག་ཏུ་རྗེ་བཙུན་བིར་ཝ་པ་ཧཱུྃ། སུ་ཁ་མ་ཧཱ་སིདྡྷི་ཧཾ། ཞེས་རིང་པོ་བརྗོད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། བིར་ཝ་པ་དང་། སུ་ཁ་མ་ཧཱ་སིདྡྷི་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་མུ་ཏིག་ལྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་བཞིན་དུ་སྐྲིག་སྐྲིག་བྱུང་། དམ་པའི་གླིང་བུ་ནས་དབུ་མ་ན་མར་སོང་ནས། ལྟེ་བའི་ཡིག་འབྲུ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས། མི་ཉན་པ་དང་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའི་ཉམས་ཆགས་ནུས་པ་ཐམས་ (༢༥༦)ཅད་སྨད་པར་བསྒོམས་ནས་ངག་ཏུ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་མང་དུ་བརྗོད་པས་བདག་མཁའ་འགྲོའི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་ཞིང་། མཁའ་འགྲོ་བདག་གི་དབང་དུ་འགྲོ་བའི་གནད་དོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་བཞི་བཟླས་པའི་བསྐོར་ལ་གཉིས་ཏེ། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ངོ་། །དང་པོ་ལ་ཆོས་དྲུག་ལས་ཐབས་ལམ་ནི། ལྟེ་བའི་ཨ་ལས་ཁ་དོག་དམར་ལ་རེག་བྱ་ཚ་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས། པདྨ་བཞིའི་ཡི་གེ་ལ་ཕོག །དེ་དག་ཀྱང་དྲོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། །ཡིག་འབྲུ་ལྔ་ལས་འོད་འཕྲོས། པདྨ་དྲོད་དུ་གྱུར། དེས་ཁོག་པ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ཚ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁེངས་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་ངག་ཏུ་ཧ་རི་ནི་ས་ཞེས་གོང་པས་ཐོས་ཙམ་བཟླས་པ་དང་། ཡིག་འབྲུ་རྣམས་མི་འཁོར་བར་པདྨ་བོན་སྐོར་དུ་མྱུར་བར་སྒོ་རོ་འཁོར་བ་ལ་དམིགས་ (༢༥༧)པ་དྲག་པོ་གཏད། དེ་ཡང་ཨའི་འོད་ཟེར་ཡིག་འབྲུ་པདྨ་ཁོང་པ་དང་བཅས་པ། རེག་མི་བཟོད་པ་མགར་གྱི་སོལ་མེ་བཞིན་དུ་བསམས་པ་དང་། ཡིག་འབྲུ་མི་འཁོར་བར། པདྨ་མྱུར་དུ་འཁོར་བ་ལ་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད། །སྐབས་སུ་རླུང་གཉིས་ཁ་སྦྱར་ལ་བསྒོམ། དེས་ལུས་མེའི་གོང་བུར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་ལ། དང་པོ་སྒྱུ་མ་རང་ཤར་ནི། ལྟེ་བའི་པད་འདབ་བཞི་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པའི་འོག་ཏུ། ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ནང་དུ་འགྲོ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་བསམས། དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་གོང་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། པད་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བའི་ཨ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཡིག་འབྲུ་བཞི་ལ་ཐིམ། ཉམས་ཆགས་ནུས་པ་སྨད་ནས་ཡི་གེ་མི་གཡོ་བར། པདྨ་མྱུར་དུ་སྒོ་རོ་རོ་འཁོར་བ་ (༢༥༨)ལ་དམིགས་པ་གཏད་ནས། ལུས་མི་གནས་སྒུལ་བསྐྱོད། ངག་མི་གནས་བཟླས་པ། སེམས་མི་གནས་སྒྱུ་མ་ཡིན། རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་པའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད། དེ་ལྟར་ཨ་དང་ཡིག་འབྲུ་བཞི་ལས་འོད་འཕྲོས། པདྨའི་ནང་གི་ཡིག་འབྲུ་དང་། ཆོས་འབྱུང་ནང་གི་རིགས་དྲུག་ལ་ཕོག །འོད་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ནས། འོག་རླུང་བསྐུམ་བྱས་ཏེ། སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ཡིད་ལ་བསམ་ཞིང་ངག་དུ་བརྗོད་ལ། སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལས་མི་འདའ་བར་བྱའོ། །དེས་སྒྱུ་མ་རང་ཤར་དུ་བྱུང་ནས། ཆགས་སྡང་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་ལ་འགྲོའོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་དགེ་སྦྱོར་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེ། སྐྱེས་པ་བོགས་ཐོན་ནས་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར། དགེ་སྦྱོར་བོགས་འདོན་ལ་འདི་ལས་ཆེ་བ་མེད་གསུང་ངོ་། །གསུམ་པ། ནུབ་མོ་རྨི་ (༢༥༩)ལམ་འཛིན་པ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་གོང་བཞིན་བྱས་ལ་བཟླས་པ་བྱེད་པའི་ཚེ། ཨའི་འོད་ཀྱིས་བསྲེགས་པ་དང་། པདྨ་འཁོར་བ་ལ་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ནས། སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་གྱི་དྲན་འདུན་དྲག་པོ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཏང་། དེ་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་ཡིག་འབྲུ་བཞི་ཨ་ལ་ཐིམ། ཨ་འོད་དུ་ཡལ་སོང་པ་ལ་གཉིད་ལོག་པས་རྨི་ལམ་མི་ཟིན་མི་སྲིད་དོ། །བཞི་པ་འོད་གསལ་ནི། ཉིན་པར་བཟླས་པ་བྱེད་པའི་ཚེ། ཨའི་འོད་ཀྱིས་ཡིག་འབྲུ་འོད་དུ་གྱུར། ཨ་དང་ཡིག་འབྲུ་པདྨའི་འོད་ཀྱིས་ཁོང་པ་ཁེངས་པར་བསམས། དེ་ནས་ལྟེ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དེ་ལ། ཉིན་པར་མ་ཡེངས་པར་སེམས་གཏད། དེ་ནས་ནུབ་མོ་ཡང་དམིགས་པ་དྲག་ཏུ་གཏད་པས། གསལ་ལ་རྟོག་ (༢༦༠)མེད་དུ་བསྒོམ། གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་ཡིག་འབྲུ་བཞི་ཨ་ལ་ཐིམ། ཨ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ནས། གཉིད་དང་རྨི་ལམ་བར་དུ་རྟོག་པ་མ་ཚུད་པར་ཉམས་སུ་བླངས་པས། འོད་གསལ་མི་འཆར་མི་སྲིད་དོ། །ཤར་ནས་མཆོར་མི་སྲིད་གསུང་ངོ་། །ལྔ་པ་བར་དོ་ནི། ལྟེ་བའི་ཨ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཡིག་འབྲུ་བཞི་ངོ་བོ་ཡིག་འབྲུ་ལ་རྣམ་པ་ལྷ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པའི་སྐུ་ལ་ཕོག་པས་འོད་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ནས། གསལ་ལ་རྟོག་མེད་རང་ཤར་དེ་ལ་མ་ཡེངས་པར་བྱས་ནས། རེས་བཟླས་པ་བྱ། རེས་གསལ་ལ་རྟོག་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་བཞག་པར་བྱ། ཅིར་སྣང་ཅིར
Chinese
四字明妃，右手持弯刀，左手持颅血。以骨饰和人头装饰的形象，观想四字明。然后，在头顶梵穴之上，观想一位手持印度竹笛的圣者(255)。在其上方，从吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字生起毗瓦巴。在其左侧，从航 (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航)字生起苏卡玛哈希德。在其上方的虚空中，观想诸佛、菩萨、勇士和空行母等，犹如张开的芝麻荚。口中念诵“至尊毗瓦巴 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！苏卡玛哈希德 航 (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航)！”长久祈请。从诸佛、菩萨、毗瓦巴和苏卡玛哈希德等的心间，发出嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)、阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)、吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)三个字，如珍珠串联般，发出闪烁的光芒。从圣者的竹笛进入中脉，轻轻融入脐轮的字中。观想所有不听从和抢夺的誓言衰损能力全部消退(256)，口中念诵：“皈依上师、本尊、空行三宝！”多次念诵，则我不会被空行母所控制，而是空行母被我所控制，这是关键。然后，念诵四字明的方法有两种：殊胜和共同。首先，在六法中的方便道方面：从脐轮的阿字发出红色且触感炽热的光芒，照射到四个花瓣的字上。这些字也变成热的性质。从五个字发出光芒，莲花变成温暖。观想以此使整个腹部充满炽热的光芒。然后，口中念诵“哈日尼萨”，上师稍微听到即可。字不旋转，而是观想莲花快速地顺时针旋转(257)，并强烈地专注于此。也就是说，观想阿字的光芒与字、莲花和腹部一起，如铁匠的煤炭般无法触碰。字不旋转，而是专注于莲花快速旋转。有时，观想两种风结合。这样身体就会变成火球。第二，关于幻身和梦境。首先，幻身自然显现：在脐轮四瓣莲花和字下方，观想在一个三角形的法源中，有六道众生。然后，如前一样皈依发心。
English
The four-syllable goddess, holding a curved knife in her right hand and a skull cup filled with blood in her left. In the form adorned with bone ornaments and human heads, contemplate the four-syllable goddess. Then, above the crown aperture on the top of the head, visualize a holy Indian figure holding a bamboo flute in his hand (255). Above him, generate Birwapa from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). To his left, generate Sukhasiddhi from Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航). In the sky above them, visualize Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and heroines, like sesame pods opening up. Recite aloud, "Venerable Birwapa Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Sukhasiddhi Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航)!" and pray for a long time. From the hearts of the Buddhas, Bodhisattvas, Birwapa, and Sukhasiddhi, emanate Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), like pearls strung together, flashing brightly. From the holy flute, they enter the central channel and gently dissolve into the syllables at the navel center. Contemplate that all broken vows and diminished powers that cause disobedience and theft are completely diminished (256), and recite aloud, "I take refuge in the Lama, Yidam, and Dakini!" Recite this many times, and I will not be controlled by the Dakinis, but the Dakinis will be controlled by me; this is the key. Then, there are two ways to recite the four syllables: supreme and common. First, regarding the skillful means among the six dharmas: from the A at the navel, a red-colored, hot-to-the-touch ray of light emanates, striking the syllables on the four lotus petals. These syllables also become of a hot nature. Light emanates from the five syllables, and the lotus becomes warm. Contemplate that this fills the entire abdomen with hot, radiant light. Then, recite aloud "Ha Ri Ni Sa," just enough for the Guru to hear. Without the syllables rotating, strongly focus on the lotus rapidly rotating clockwise (257). That is, contemplate that the light of the A, along with the syllables, the lotus, and the abdomen, is like a blacksmith's coal, unbearable to touch. Without the syllables rotating, focus single-pointedly on the lotus rapidly rotating. At times, contemplate the union of the two winds. This will transform the body into a ball of fire. Second, regarding the illusory body and dreams. First, the illusory body arises naturally: below the four lotus petals and syllables at the navel, visualize sentient beings of the six realms within a triangular Dharma source. Then, take refuge and generate bodhicitta as before.
Chinese
如此行持后，念诵方法是：从四瓣莲花中心的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字发出光芒，融入四个字中。 削弱衰损的力量，使字不动摇。 专注于莲花迅速旋转（258）的门罗门罗。 身体不静止而活动，语不静止而念诵，心不静止而是幻象。 专注于如梦一般的念头。 如此，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字和四个字发出光芒。 照射到莲花中的字和法界生起的六道众生。 观想化为光芒后，收缩下部气息，心中想着幻象和梦境，口中念诵，一切行为都不要超出这个范围。 这样幻象自然显现，一切贪嗔都自然解脱。 如此修持，未生之善生起，已生之善增长，最终圆满。 据说没有比这更大的增长善行的方法了。 第三，夜晚（259）把握梦境的方法是：如前进行皈依，在念诵时，观想阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字的光芒燃烧，并专注于莲花旋转。 强烈专注于幻象和梦境的念头。 然后在入睡前，四个字融入阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字。 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字消失在光芒中，如此入睡，不可能不把握梦境。 第四，光明是：白天念诵时，观想阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字的光芒使字化为光芒。 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字和字的光芒充满身体。 然后，对于位于脐轮，作为本觉自性的白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，在白天不散乱地专注于此。 然后在夜晚也强烈专注于此，修习明晰且无分别（260）的状态。 在入睡前，四个字融入阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字。 专注于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字的光明自性，在睡眠和梦境之间不产生分别念地修持，不可能不显现光明。 据说不可能不从东方升起。 第五，中阴是：从脐轮的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字发出光芒。 四个字，本体是字，形象是单面双臂的本尊，观想照射到右手持弯刀、左手持颅碗的身像上，化为光芒。 在明晰且无分别的自生状态中，不散乱地安住。 时而念诵，时而安住在明晰且无分别的状态中。 无论显现什么
English
Having done this, the method of recitation is: From the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) at the center of the four-petaled lotus, light radiates and dissolves into the four syllables. Subdue the power of decline and decay, so that the syllables do not move. Focus on the lotus rapidly rotating (258) in the gate, ro ro. The body does not remain still but moves, the speech does not remain still but recites, the mind does not remain still but is illusion. Focus single-pointedly on the thought that it is like a dream. Thus, from the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) and the four syllables, light radiates. It strikes the syllables within the lotus and the six realms arising within the Dharmadhatu. Having thought that it transforms into light, contract the lower wind, think of illusion and dream in your mind and speak it in your speech, and in all conduct, do not deviate from this. In this way, illusion naturally arises, and all attachment and aversion are naturally liberated. By practicing in this way, unarisen virtue arises, and arisen virtue increases and ultimately becomes complete. It is said that there is no greater method for increasing virtue than this. Third, the method of seizing dreams at night (259) is: Perform the refuge as before, and when reciting, visualize the light of the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) burning, and focus single-pointedly on the rotating lotus. Send forth a strong, single-pointed thought of illusion and dream. Then, before falling asleep, the four syllables dissolve into the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). The A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) disappears into light, and falling asleep in this way, it is impossible not to seize the dream. Fourth, luminosity is: When reciting during the day, visualize the light of the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) transforming the syllables into light. Think that the light of the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) and the syllables fills the body. Then, for the white A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) syllable at the navel chakra, which is the nature of primordial awareness, focus on it without distraction during the day. Then, also focus strongly on it at night, and meditate on the state of clarity and non-conceptuality (260). Before falling asleep, the four syllables dissolve into the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). Focus single-pointedly on the luminous nature of the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), and by practicing without conceptual thought arising between sleep and dream, it is impossible for luminosity not to arise. It is said that it is impossible not to rise from the east. Fifth, the bardo is: From the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) at the navel chakra, light radiates. The four syllables, the essence of which are syllables, and the form of which is a deity with one face and two arms, visualize that it strikes the form holding a curved knife in the right hand and a skull cup in the left hand, and transforms into light. In the clear and non-conceptual self-arisen state, remain without distraction. Sometimes recite, and sometimes remain in the state of clarity and non-conceptuality. Whatever appears, whateve