Tibetan
མ་མཁའ་ལ་ཡེད་ཀྱིས་བྱོན། །བློས་འཁྱུད་ཚད་དུ་བྱོན་པ་དང་། དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་ཕེབས་པར་བསམ། རྣལ་འབྱོར་མ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་བསམ་ལ་རིག་པ་བརྗོད་མེད་དུ་འཇོག །ཌཌཱ་དྲི་རོལ་ཆེན་ཨོཾ་གསུམ་མ། ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་རྡོལ་བ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལམ་གྱིས་བྱོན། མར་བབས་དཔུང་པའི་སྟེང་དུ་ཞབས་བཞག་པའི་རང་སེམས་ཨ་ཆད་ལྟེ་བར་སླེབས། ཡང་གསོལ་འདེབས་སོགས་གོང་བཞིན་ཏེ་དྲིལ་བས་ཚར་གསུམ་མཛད། མཐར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་འོད་དུ་ཞུ། སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པས་སྤྱི་བོ་སྲ་ཞིང་འཁྲེགས་པ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ། །རྗེས་འདྲའོ། ཉམས་ལེན་སྐབས། སྔོན་འགྲོ་སྤྱི་ལྟར། (༢༥༠)དངོས་གཞི་འདིའི་ཁྱད་པར་གྱི་དམིགས་པ་ཇི་ལྟ་བའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། (༢༥༡)སུ་ཁ་སིདྡྷིའི་ཆོས་དྲུག་བཞུགས་པ་ལགས་སོ།། །། (༢༥༢)གུ་རུ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི། རྗེ་བཙུན་མ་འདི་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས། དབེན་པའི་གནས་སུ་མཎྜལ་ལ་བའི་རྣམ་ལྔ་དང་། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་། ཆང་གིས་བྱུག་ལ་པདྨ་འདབ་བཞི་བྲི། ཤར་སྔོ་སྐྱ་ལ་ཧ་སྔོ། ལྷོ་དམར་པོ་ལ་རི་དམར། ནུབ་དཀར་པོ་ལ་ནི་དཀར། བྱང་སེར་པོ་ལ་ས་སེར་པོ་བྲི། དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ནག་པོ་ལ་ཧཱུྃ། ཟེའུ་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱ། གོང་རས་ལྗང་ཁུ་ལ་མུ་ཁྱུད་ནག་པོ་བྱའོ། །དེ་ཡང་ངོ་བོ་ལྷ་མོ་ལ་རྣམ་པ་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་དམ་ཚིག་པར་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་མཎྜལ་ཅིག་ལ་ཆང་གིས་བྱུགས་ (༢༥༣)ཏེ། རང་བྱུང་གི་མེ་ཏོག་དང་། སིནྡྷུ་ར་བྱུགས། དེ་ལ་པདྨ་འདབ་བཞི་བྲི། ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་དང་བྃ་འདབ་མ་བཞི་ལ་ཡི་གེ་གོང་བཞིན་བྲི། དབུས་ཀྱི་ཧཱུྃ་བིར་ཝ་པ་དང་ཐ་མི་དད་པར་བསམ། བཾ་རྗེ་བཙུན་མར་བསྐྱེད། ཡི་གེ་ལྷ་མོ་བཞི་ཡེ་ཤེས་པར་བསྐྱེད། དར་མཆིན་ཁས་གུར་དུ་བྱས་ལ་མིས་མ་མཐོང་པར་བྱའོ། །མཎྜལ་ཕྱོགས་བཞིར་གཏོར་མ་བཞི་འཛིན་གཏོར་དུ་བྱས་ལ། ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་བཏང་། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཆོད་པས་མཆོད། ལག་མཆོད་བྱ། རྐང་པ་བརྒྱད་ (༢༥༤)པས་བསྟོད། བཤགས་པ་རྣམས་བྱ། རྒྱུན་དུ་ཚོགས་འཁོར་བྱ། དེ་ནི་མདུན་བསྐྱེད་དོ། །བདག་བསྐྱེད་ནི་རང་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་མར་བསྐྱེད་པའི་རྩ་དབུ་མ་གསལ་གདབ། དེའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བ་ནག་པོ་ལ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཨ་དཀར་པོ་འོད་འཕྲོ་བ། མདུན་དུ་པདྨ་དང་ཧ་སྔོ་སྐྱ། གཡས་སུ་པདྨ་དང་རི་དམར་བ། རྒྱབ་ཏུ་པདྨ་དང་ནི་དཀར་བ། གཡོན་དུ་པདྨ་དང་ས་སེར་བ། གོང་རས་ལྗང་གུ། མུ་ཁྱུད་ནག་པོར་བསམ། དེ་ཡང
Chinese
母亲如彩虹般降临于天空。思维融入无量之中，观想进入清净空行之境。观想瑜伽母如彩虹般消逝，安住于不可言说的觉性之中。 ཌཌཱ་དྲི་རོལ་ཆེན་ཨོཾ་གསུམ་མ། 又如天空中的云朵般，金刚瑜伽母循路而来。降临，双足立于臂膀之上，自心抵达阿字的中心。再次祈请等如前，摇铃三次。最终，金刚瑜伽母化为光芒。从顶轮融入，观想顶轮坚硬凝固，成为金刚之性。之后亦如此。修持之时，如共同前行仪轨。(250)正行中，此处的特殊观想如是。吉祥！ (251)苏卡悉地的六法在此。 (252) गुरु वज्र योगिनी (藏文) गुरुवज्रयोगिनी (梵文天城体) Guru Vajra Yogini (梵文罗马拟音) 上师金刚瑜伽母。 欲修持此圣母，于寂静之处，曼荼罗涂以五种香，五甘露，酒，画四瓣莲花。东方画蓝绿色，上有ཧ་（藏文，梵文天城体，ha，梵文罗马拟音，哈）。南方画红色，上有རི་（藏文，梵文天城体，ri，梵文罗马拟音，日）。西方画白色，上有ནི་（藏文，梵文天城体，ni，梵文罗马拟音，尼）。北方画黄色，上有ས་（藏文，梵文天城体，sa，梵文罗马拟音，萨）。中央的黑色中心画ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽）。做各种花蕊。上面盖上绿色的布，用黑色的线条勾勒。此乃本体是天女，形象是字母，生起为誓言尊。之后，在一个曼荼罗上涂上酒 (253)，用天然的花朵和朱砂涂抹。在其上画四瓣莲花。中心画ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽）和བྃ་（藏文，梵文天城体，bam，梵文罗马拟音，邦），四瓣莲花上如前一样画字。观想中央的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽）与毗瓦巴无二无别。བྃ་（藏文，梵文天城体，bam，梵文罗马拟音，邦）生起为圣母。四字生起为智慧天女。用丝绸做成帐篷，不让人看见。在曼荼罗的四个方向放置四个朵玛作为执持朵玛，在座间施放朵玛。以外内密三种供养供养。做手印供养。用八支赞颂。(254)做忏悔。经常做会供。这是前生起。自生起是自己瞬间生起为圣母，明观中脉。在其中心的莲花四瓣的黑色中心，观想识的自性，白色的阿字放光。前方是莲花和蓝绿色ཧ་（藏文，梵文天城体，ha，梵文罗马拟音，哈）。右方是莲花和红色རི་（藏文，梵文天城体，ri，梵文罗马拟音，日）。后方是莲花和白色ནི་（藏文，梵文天城体，ni，梵文罗马拟音，尼）。左方是莲花和黄色ས་（藏文，梵文天城体，sa，梵文罗马拟音，萨）。上面盖上绿色的布。观想黑色的线条。
English
The mother comes to the sky with 'ye'. Thinking of merging into the immeasurable, contemplate entering the pure realm of the Dakini. Visualize the Yogini dissolving like a rainbow, and settle into the inexpressible awareness. ཌཌཱ་དྲི་རོལ་ཆེན་ཨོཾ་གསུམ་མ། Again, like clouds bursting in the sky, Vajra Yogini comes by the path. Descending, with feet placed on the arms, one's own mind arrives at the center of the A. Again, requests and so on are as before, ringing the bell three times. Finally, Vajra Yogini dissolves into light. Dissolving from the crown of the head, contemplate the crown becoming solid and hard, becoming the nature of Vajra. Afterwards, do likewise. During practice, the preliminaries are as usual. (250) In the main practice, the special visualization here is as such. Mangalam! (251) The Six Dharmas of Sukhasiddhi are present here. (252) Guru Vajra Yogini. Wishing to practice this noble mother, in a secluded place, smear the mandala with the five incenses, the five ambrosias, and alcohol, and draw four lotus petals. To the east, draw blue-green with a blue-green ཧ་ (Tibetan, Devanagari, ha, Literal meaning: ha). To the south, draw red with a red རི་ (Tibetan, Devanagari, ri, Literal meaning: ri). To the west, draw white with a white ནི་ (Tibetan, Devanagari, ni, Literal meaning: ni). To the north, draw yellow with a yellow ས་ (Tibetan, Devanagari, sa, Literal meaning: sa). In the black center of the middle, draw ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, Literal meaning: Hum). Make various stamens. Cover it with green cloth with black outlines. That is, the essence is the goddess, the form is the letters, generate as the Samaya being. Then, smear a mandala with alcohol (253), smear with natural flowers and sindhura. Draw four lotus petals on it. In the center, draw ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, Literal meaning: Hum) and བྃ་ (Tibetan, Devanagari, bam, Literal meaning: Bam), and draw the letters on the four petals as before. Contemplate the central ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, Literal meaning: Hum) as inseparable from Virupa. Generate བྃ་ (Tibetan, Devanagari, bam, Literal meaning: Bam) as the noble mother. Generate the four letters as wisdom goddesses. Make a tent with silk brocade and keep it unseen by people. Place four tormas in the four directions of the mandala as holding tormas, and offer the torma during the session. Offer with outer, inner, and secret offerings. Perform hand mudra offerings. Praise with the eight-limbed praise. (254) Perform confessions. Regularly perform tsog offering. That is the front generation. The self-generation is to generate oneself as the noble mother in an instant, clarify the central channel. In the black center of the four petals of the lotus within it, contemplate the nature of consciousness, the white A radiating light. In front is a lotus and blue-green ཧ་ (Tibetan, Devanagari, ha, Literal meaning: ha). To the right is a lotus and red རི་ (Tibetan, Devanagari, ri, Literal meaning: ri). Behind is a lotus and white ནི་ (Tibetan, Devanagari, ni, Literal meaning: ni). To the left is a lotus and yellow ས་ (Tibetan, Devanagari, sa, Literal meaning: sa). Cover it with green cloth. Contemplate the black outlines.