Tibetan
་གྲགས་ཐམས་ཅད་བར་དོར་ལམ་དུ་འཁྱེར་བར་བྱའོ། །དེས་རྨི་ལམ་དུ་ལྷ་སྐུ་རང་ཤར་དུ་མི་འབྱུང་མི་སྲིད་དོ། ། (༢༦༡)དེ་བྱུང་བ་དང་བར་དོར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་སངས་མི་རྒྱ་མི་སྲིད་དོ། །དྲུག་པ་འཕོ་བ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་དང་བཟླས་པ་བདེ་བ་བསྡུ་བ་རྣམས་བྱས་པའི་རྗེས་ལ། སྤྱི་བོར་བུག་པ་འཕང་ལོ་ཙམ་གཅིག་བསམ། དེ་ནས་ཡིག་འབྲུ་བཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཨ་དཀར་པོ་དེ་ལ་ཐིམ། ཨ་དེ་འཕིར་ལ་ཁད་འདུག་པ་དང་། སྐར་མདའ་ཆད་པ་བཞིན་ཚངས་བུག་ནས་ཡར་རྒྱངས་སོང་ནས། ནམ་མཁའ་ལ་འོད་དུ་ཡང་སོང་པར་བསམ། དེ་འདྲ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རེ་ལ་ཐུན་རེར་བྱས་ལ་བསྒོམ། ནམ་འཆི་བའི་དུས་སུ་སེང་གེའི་ཉལ་ཐབས་བྱས་ནས་གོང་བཞིན་དུ་འཕོས་པས། མཁའ་སྤྱོད་དུ་མི་འགྲོ་མི་སྲིད་དོ། །སྡིག་པོ་ཆེ་བཙན་ཐབས་སུ་སངས་རྒྱ་བའི་གནད་དོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་ནི། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གོང་ (༢༦༢)བཞིན་བྱས་ལ། བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། ལྟེ་བའི་པདྨ་འདབ་བཞི་དང་། །ལྟེ་བའི་ཡི་གེ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་བཀུག་ནས་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་བསྟིམ། ཡང་འོད་འཕྲོ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུའི་དབང་གི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་བསྟིམ། ཡང་འོད་འཕྲོས་འཇིག་རྟེན་གྱི་འདོད་ཡོན་ལྔ་བསྡུས་ལ་བསྟིམ། དེ་ནས་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལས་འོད་དམར་པོ་འཕྲོས། བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་ལ་ཡིག་འབྲུ་བཞི་ལ་བསྟིམ་མོ། །དེ་ནས་པདྨའི་ལྟེ་བའི་ཨ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ངོ་བོ་ལྷ་མོ། རྣམ་པ་ཡིག་འབྲུའི་གསང་གནས་སུ་ཕོག་པས། འཁྲོག་པའི་ནུས་པ་བཅག་ནས་བདེ་ཕྲིལ་ཕྲིལ། འོད་དུ་ལྟེམ་ལྟེམ་འདུག་པར་བསམས། དེ་ཡང་ཡི་གེ་མི་འཁོར་ (༢༦༣)བར་པདྨ་གཡས་བསྐོར་དུ་མྱུར་བར་འཁོར་བར་བསམ་ལ། ལུས་མི་གནས་སྒུལ་བསྐྱོད། ངག་མི་གནས་བཟླས་པ་བྱ། ཡིད་མི་གནས་ཆོས་ཉིད་དང་བྱམས་ཆགས་ཀྱི་འདུན་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པའོ། །དེ་ནས་འཕྲོ་གཅོད་པ་དང་། ལྟེ་བའི་ཨ་ལས་འོད་འཕྲོས། ལྷའི་བུ་མོ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁེངས་པའི་གསང་གནས་སུ་ཕོག་པས་བདེ་བས་བརྒྱལ་ནས། གསང་གནས་ནས་བྱང་སེམས་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དམར་ན་ར་ར་བྱུང་ནས་ཚངས་བུག་ན་མར་བྱུང་། ལྟེ་བའི་པད་འདབ་བཞིའི་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་ལ་ཐིམ་པ་དང་། བདེ་ཕྲིལ་ཕྲིལ་བྱུང་བར་བསམས་ནས། འོག་རླུང་བསྐུམ་བྱས་པ་དང་བདེ་ཕྲི་ལི་ལི་བྱུང་བར་བསམ། དེ་བཞིན་དྲི་ཟ་དང་བྲམ་ཟེ་དང་གདོལ་པ་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་
Chinese
应当将一切显现于中阴时转为道用。如此一来，梦中便不可能自然显现本尊身。(261)一旦如此，便不可能于中阴时证得报身佛果。第六，迁识法：完成皈依、念诵及收摄乐触等之后，观想头顶梵穴如车轮一般。之后，四字明咒，其自性为白色阿字融入其中。当阿字几乎要飞出时，如流星般从梵穴向上射出，观想其化为光芒融入虚空。如此这般，每二十一次为一回合进行修持。当临终时，采取狮子卧式，如前一般进行迁识，便不可能不去往空行净土。这是罪大恶极之人强制成佛的要诀。第二，共同部分：如前(262)一般进行皈依。念诵方法如下：观想脐轮四瓣莲花，从脐轮的字中发出光芒。迎请诸佛及菩萨的一切权能事业，融入这些字中。再次发光，融入五部空行母、四大天王、十方护法的全部权能。再次发光，收摄世间五妙欲，融入其中。之后，从这些具有力量的字中发出红光。迎请所要成就者，融入这四个字中。之后，从莲花中心的阿字发出光芒。其自性为天女，形象为明咒，射向秘密处。摧毁扰乱的力量，感受轻微的快乐。观想其如光芒般闪烁不定。并且观想莲花快速地右旋，而字不转动。(263)身体不静止地摇动，语不静止地念诵，意不静止地安住于法性和慈悲的意念中。之后，进行中断。从脐轮的阿字发出光芒。天女充满虚空，射向秘密处，因快乐而昏厥。从秘密处生起菩提心，其自性为快乐，显现为红色的ra ra，从梵穴流出。观想其融入脐轮四瓣莲花的五个字中，感受轻微的快乐。收缩下气，观想感受轻微的快乐。同样，观想天人、婆罗门、旃陀罗和龙等众生的快乐
English
All appearances should be taken as the path in the bardo. By doing so, it is impossible for the deity's form to not naturally arise in dreams. (261) Once that happens, it is impossible to not attain the Sambhogakaya Buddha in the bardo. Sixth, the transference of consciousness: After taking refuge, reciting mantras, and gathering bliss, visualize a hole at the crown of the head, about the size of a cartwheel. Then, the four seed syllables, whose essence is the white letter A, dissolve into it. As the A is about to fly out, like a shooting star, it shoots upwards from the Brahma aperture and is visualized as turning into light and dissolving into space. Meditate on this twenty-one times per session. When the time of death comes, lie in the lion posture and transfer consciousness as before. It is impossible not to go to the realm of the dakinis. This is the key to forcefully attaining Buddhahood for those with great sins. Second, the common part: Take refuge as before (262). The method of recitation is as follows: Visualize the four-petaled lotus at the navel, and light radiates from the letters at the navel. Invite the power of all the activities of the Buddhas and Bodhisattvas and dissolve them into these letters. Again, light radiates and dissolves all the power of the five classes of dakinis, the four great kings, and the ten directional protectors. Again, light radiates, gathers the five desirable qualities of the world, and dissolves them into it. Then, from these powerful letters, red light radiates. Invite the object to be accomplished and dissolve it into these four letters. Then, from the A at the center of the lotus, rays of light radiate. Its essence is a goddess, its form is a seed syllable, striking the secret place. Break the power of disturbance and feel a slight bliss. Visualize it flickering like light. And visualize the lotus quickly rotating clockwise, while the letters do not rotate. (263) The body moves without staying still, the speech recites mantras without staying still, and the mind rests in equanimity on the intention of Dharma nature and loving-kindness. Then, cut off the flow. Light radiates from the A at the navel. The daughter of the gods fills the realm of space, striking the secret place, fainting with bliss. From the secret place arises bodhicitta, whose nature is bliss, appearing as red ra ra, flowing from the Brahma aperture. Visualize it dissolving into the five letters of the four petals of the lotus at the navel, and feel a slight bliss. Contract the lower wind and visualize feeling a slight bliss. Similarly, visualize the bliss of gandharvas, brahmins, outcastes, nagas, and so on.