Tibetan
འི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརློབས་ཤིག །རྗེ་བཙུན་བིར་ཝ་པས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་སྐུའི་བྱིན་རླབས་དབབ། ཡང་། རང་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུལ་ནས། གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་སྔར་བཞིན་བླང་། གསང་དབང་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། གསུང་དང་། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་གཞུག་ཏུ་ (༢༣༧)གསོལ། ཞེས་པས། བླ་མའི་མགྲིན་པའི་ཨཱཿདམར་པོ་དང་། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་ལས། །བདེ་མཆོག་དམར་པོ་དང་། སྔོན་པོ་སྔར་ལྟར་བྱུང་། རང་གི་མགྲིན་པ་དང་། སྙིང་གར་ཨཱཿདང་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པས། སྙིང་ཁ་དང་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་བདེ་མཆོག་དམར་པོ་དང་། སྔོན་པོས་གང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །བླ་མས་ཀྱང་སྔར་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དབབ། བཞི་པ་ནི་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས། བདག་ལ་བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་པས། སྤྱི་བོའི་བདེ་མཆོག་དཀར་པོ་མགྲིན་པའི་དམར་པོ་ལ་ཐིམ། དམར་པོ་སྙིང་གའི་མཐིང་ཀ་ལ་ཐིམ། མཐིང་ཀ་ལྟེ་བར་བྱུང་། འོད་དུ་ཡལ་སོང་པ་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལ་སེམས་མ་ (༢༣༨)བཅོས་པར་བཞག་པ་ནི་བཞི་པའོ། །ཡང་གཉིས་པ་ནི། བླ་མའི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡིག་འབྲུ་མཐིང་ག་ལས། བདེ་མཆོག་མཐིང་ག་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་དོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆད་ནས་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་བུམ་དབང་། གཉིས་པ་དང་གསུམ་པའོ། །ལྟེ་བ་ནས་མཐིང་ཀ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆད་ནས། ལྟེ་བར་ཐིམ་པས། མཐར་འོད་དུ་ཡལ་བའི་ངང་ལ་བཞག་པ་ནི། བཞི་པའོ། །འདི་ཟབ་ལམ་ཡིན་གསུང་ངོ་། གྲོང་པས་མ་གོས་མི་དགོས་གཉིས། །དབང་གིས་སྨིན་བྱས་དམ་ཚིག་ལྡན། །དཀའ་ཐུབ་དྲག་པོས་མཉེས་བྱས་ཏེ། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་ཞིབ་རྒྱས་གསུངས་སོ། །བརྒྱུད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་། བིར་ཝ་པ། བྲམ་ཟེ་ནག་པོ། དུར་ཁྲོད་ནག་པོ། ལ་སྟོད་མགོན་པོ། གཉན་སྟོན་པ། སྤྲུལ་སྐུའི་བར་ (༢༣༩)རོ། །མངྒ་ལཾ། །རང་སེམས་འཆི་མེད་རང་གྲོལ་གྱི་དབང་ཆོག་བཞུགས། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་བཏུད་ནས། །འཆི་མེད་རང་གྲོལ་དབང་བསྐུར་བཤད། །འདི་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་གཞི་དང་། རྗེས་ཆོས་སོ། །དང་པོ་ནི། མཎྜལ་བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་ལ་སོགས་པའི་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་གོང་བཞིན་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། བདེ་མཆོག་གི་སྨིན་འཚམས་སུ་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མདོག་
Chinese
祈请上师们加持！祈请至尊毗瓦巴加持！祈请勇父空行母们加持！这样说，降下身之加持。又，献上自己的身体和受用后，如前一样接受第二灌顶和第三灌顶。祈请授予秘密灌顶和智慧明智灌顶。祈请将所有语和意的加持融入。（237）这样说，从上师喉咙的红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），和心间的蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，生起红色和蓝色的胜乐金刚，如前一样。自己的喉咙和心间，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融入，直到心口和肚脐都充满红色和蓝色的胜乐金刚。语和意的垢染得以清净。上师也如前一样降下身语意的加持。第四灌顶是献上供养后，祈请授予我第四灌顶。祈请将身语意的加持融入。这样说，顶轮的白色胜乐金刚融入喉咙的红色，红色融入心间的蓝色，蓝色在肚脐生起。融入光中消失，在空性的状态中，不（238）作意地安住，这就是第四灌顶。又是第二灌顶，从上师三处的蓝色字，无数个具有完整肢体的蓝色胜乐金刚小像降下，融入三处，这是宝瓶灌顶、第二灌顶和第三灌顶。从肚脐降下无数个蓝色小像，融入肚脐，最终在融入光中消失的状态中安住，这就是第四灌顶。据说这是甚深道。不被世俗玷污，不需要二者。通过灌顶成熟，具有誓言。通过猛烈的苦行使之欢喜。等等，详细地讲述了。传承是：金刚持，毗瓦巴，黑婆罗门，黑尸林，拉堆衮波，年尊巴，化身之间（239）。吉祥！安住自心不死自解脱的灌顶仪轨。顶礼殊胜上师足，宣说不死自解脱灌顶。这有三部分：准备、正行和后行。第一部分是：坛城、自生、对生等前行，如前一样做。第二部分是：在胜乐金刚的眉间是白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间是蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），肚脐是各种颜色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。
English
Bless me, lamas! Bless me, venerable Virupa! Bless me, heroes and dakinis! Saying this, bestow the blessings of the body. Again, after offering one's body and possessions, receive the second and third initiations as before. Please grant the secret initiation and the initiation of wisdom and knowledge. Please bestow all the blessings of speech and mind. (237) By saying this, from the red ĀḤ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ā) of the lama's throat and the blue HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) of the heart, arise red and blue Hevajras as before. The ĀḤ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ā) and HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) dissolve into one's own throat and heart, filling the heart and navel with red and blue Hevajras. The impurities of speech and mind are purified. The lama also bestows the blessings of body, speech, and mind as before. The fourth initiation is to offer the mandala and request the fourth initiation. Please bestow the blessings of body, speech, and mind. By saying this, the white Hevajra of the crown dissolves into the red of the throat, the red dissolves into the blue of the heart, and the blue arises in the navel. It dissolves into light, and the mind is left un(238)contrived in the state of emptiness, which is the fourth initiation. Again, the second is that from the blue syllables of the three places of the lama, countless small blue Hevajra figures with complete limbs emanate and dissolve into the three places, which is the vase initiation, the second and third initiations. From the navel, countless blue figures emanate and dissolve into the navel, and finally, one is left in the state of dissolving into light, which is the fourth initiation. It is said that this is a profound path. Do not be defiled by the mundane, and do not need the two. Ripened by initiation, possessing vows. Pleased by fierce asceticism. And so on, explained in detail. The lineage is: Vajradhara, Virupa, Black Brahmin, Black Cemetery, Lhatö Gonpo, Nyentonpa, until the incarnate one (239). May there be auspiciousness! The empowerment ritual of self-mind, the deathless self-liberation, is present. Having prostrated to the feet of the holy lama, I will explain the empowerment of deathless self-liberation. This has three parts: preparation, main part, and conclusion. The first is: the preliminary practices such as mandala, self-generation, and front generation should be done as before. The second is: At the brow of Hevajra is white OṂ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ), at the throat is red ĀḤ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ā), at the heart is blue HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), and at the navel is HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) of various colors.
Tibetan
ཅན་ནོ། །དེ་ནས་གོང་བཞིན་མཆོད་དེ། བུམ་དབང་གིས་གསོལ་བ་གདབ་པས། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཨོཾ་ལས་བདེ་མཆོག་དཀར་པོ་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་དོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གར་སྟབས་སུ་ལིང་ (༢༤༠)ལིང་བྱུང་ནས། སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་ཁེངས་ནས། ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། བུམ་དབང་དང་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། ཨ་ལས་བདེ་མཆོག་དམར་པོ་མགྲིན་པར་བསྟིམ་པ་ནི་གསང་དབང་ངོ་། ཧཱུྃ་ལས་བདེ་མཆོག་མཐིང་ཁ་སྙིང་གར་བསྟིམ་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །ཧཱུྃ་སྣ་ཚོགས་མདོག་ཅན་ལས་བདེ་མཆོག་སྣ་ཚོགས་མདོག་ཅན་བྱུང་ནས་ལྟེ་བར་ཐིམ་པ་ནི་བཞི་པའོ། །དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་ལྷ་ཚོགས་མགྲིན་པར་ཐིམ། མགྲིན་པ་ནས་སྙིང་གར། སྙིང་ཁའི་ལྟེ་བར་ཐིམ་པས། འོད་དུ་ཡལ་ནས་སེམས་མ་བཅོས་པར་བཞག་པ་ནི་བཞི་པའོ། །དག་བྱ་དང་། ཐོབ་བྱ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི་གོང་བཞིན་ནོ། །ཁྱད་འཕགས་རང་སེམས་འཆི་མེད་རང་གྲོལ་གྱི་དབང་བཞི་རྫོགས་སོ། ། (༢༤༡)མངྒ་ལཾ། །ཤུབྷཾ། ༈ ཆོས་རྗེ་སྟོན་པའི་འཆི་མེད་ཡོད། །རྒྱལ་བ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སེམས་བསྐྱེད་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །ལྡན་པས་གསོལ་བ་གདབ་བྱས་ནས། །རང་ལུས་སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུ་སེམས། །སེམས་དང་ལྷ་སྐུ་དབྱེར་མེད་པའི། །ངོ་བོ་སྟོང་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །མ་གཟིགས་མི་གཟིགས་གཟིགས་མི་འགྱུར། །དེ་ལ་ན་རྒྱུ་འཆི་རྒྱུ་དང་། །འཁོར་བར་མྱང་འདས་དགག་སྒྲུབ་བྲལ། །དེ་དོན་སྐད་ཅིག་རྟོགས་པའམ། །དྲན་ཐོས་རེག་པར་གྱུར་པ་དེ། །མཚམས་སྦྱོར་ངན་ཞིང་དྲན་ཉམས་ཀྱང་། །གནད་གཅོད་སྡུག་བསྔལ་རང་དག་ནས། །བར་དོ་དང་པོའི་འོད་གསལ་དང་། །ལོངས་སྐུ་དབྱེར་མེད་སྤྲུལ་སྐུ་ཡི། །གཞན་ (༢༤༢)དོན་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱུན་ཆད་མེད། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་འཆི་མེད་འདི། །སློབ་མ་མཆོག་གི་དོན་དུ་བཀོད། །དགེ་དེས་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་རྣམས། །འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོགས་ཤོག །རང་སེམས་འཆི་མེད་རང་གྲོལ་རྗེ་བཙུན་བིར་ཡ་སིང་ཧའི་བུ་དམ་པ་སློབ་མ་ཡང་རབ་ཀྱི་དོན་དུ་བཀོད་པ་འདི་རྫོགས་སོ། །ནས་ཁལ་ལྔ་བརྒྱ། གསེར་ཞོ་བདུན། མཛོ་ཅིག །མིན་རས་ཀྱི་ན་བཟའ་ཕྲུག་ཅིག་ཕུལ་ནས་ཞུས་ཏེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་སོ། །དགེའོ། མཁས་གྲུབ་ཆོས་རྗེའི་དྲུང་དུ། འཆི་མེད་ཀྱི་གནད་ཡིག་ཅིག་ཐུགས་ལ་འདོགས་པར་ཞུས་པས། གདམས་པ་འདིའི་གནད་ཉམས་སུ་བླངས་ན། མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་ཐམས་ཅད་འདིའི་གནད་ཡིག་དུ་ཡོ
Chinese
如是。然後如前供養，以瓶灌頂作祈請。從俱生之嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）中，生出白色勝樂金剛，身軀幼小但肢體完整，無數個以舞姿閃耀（240），充滿弟子的頂輪大樂。身體的罪障清淨，身的加持融入，想獲得瓶灌頂和化身。從阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）將紅色勝樂金剛融入喉間，是密灌頂。從吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）將藍色勝樂金剛融入心間，是第三灌頂。從吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）多種顏色中，生出多種顏色的勝樂金剛，融入臍輪，是第四灌頂。然後頂輪的本尊融入喉間，從喉間到心間，心間到臍輪，化為光芒，將心安住於未經造作的狀態，是第四灌頂。淨化之法和獲得之果等，應如前了解。第三階段的後續修持也如前。殊勝的自心不死，自解脫的四灌頂圓滿。（241）吉祥！善哉！ 祈願法王導師的不死存在。 皈敬三世諸佛的不死智慧。 以生起次第和上師瑜伽相結合，作此祈請。 自身觀為空性明亮的本尊身，心與本尊身無二無別。 本質是空性的佛陀，未見、不見、不變。 對此，沒有生病和死亡的因由，輪迴和涅槃，沒有破斥和建立。 剎那間了悟此義，或憶念、聽聞、觸及此事。 即使連結惡劣，憶念衰退， 但要訣是痛苦自淨， 從中陰的第一光明， 與報身無別的化身， （242）利他任運無有間斷。 諸佛的密意，此不死之法， 為殊勝弟子而著。 願以此功德，遍虛空一切有情， 了悟不死智慧之義。 自心不死自解脫，為尊者比爾亞辛哈之子，殊勝弟子揚熱而著，至此圓滿。 獻上五百馱糧的青稞，七兩黃金，一頭犏牛，一件棉布衣裳，祈請並如實修持。 善哉！ 在智者成就法王前， 祈請將不死之要訣銘記於心。 若能修持此教言之要訣， 則一切經續口訣皆在此要訣之中。
English
Thus. Then, offer as before, and supplicate with the vase empowerment. From the spontaneously arisen Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡), arises white Chakrasamvara, small in stature but with complete limbs, countless, shimmering in a dancing posture (240), filling the disciple's crown chakra with great bliss. The sins and obscurations of the body are purified, the blessings of the body enter, think of receiving the vase empowerment and the nirmanakaya. From A (藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿), dissolving red Chakrasamvara into the throat is the secret empowerment. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽), dissolving blue Chakrasamvara into the heart is the third empowerment. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) of various colors, Chakrasamvara of various colors arises and dissolves into the navel, which is the fourth empowerment. Then the deities of the crown chakra dissolve into the throat, from the throat to the heart, from the heart to the navel. Dissolving into light, leaving the mind uncorrected is the fourth empowerment. The objects to be purified and the results to be obtained, etc., should be understood as before. The subsequent practice of the third stage is also as before. The four empowerments of the extraordinary self-mind, deathlessness, and self-liberation are complete. (241) Mangalam! Shubham! May the deathlessness of the Dharma Lord Teacher exist. Homage to the deathless wisdom of the Buddhas of the three times. Combining the generation stage and the Guru Yoga, make this supplication. One's own body is seen as an empty and luminous deity body, mind and deity body are inseparable. The essence is emptiness, the Buddha does not see, will not see, and does not change. For this, there is no cause for sickness and death, samsara and nirvana, there is no rejection and establishment. Instantly realize this meaning, or remember, hear, and touch this matter. Even if the connection is bad and the memory fades, the key is that suffering is self-purified, from the first clear light of the bardo, the nirmanakaya inseparable from the sambhogakaya, (242) altruistic spontaneous accomplishment is continuous. The intention of the Buddhas, this deathless Dharma, is written for the sake of the excellent disciple. May all sentient beings equal to space, through this virtue, realize the meaning of deathless wisdom. Self-mind, deathless, self-liberated, written for the son of Jetsun Biryasimha, the excellent disciple Yangrab, is completed here. Offered five hundred loads of barley, seven sho of gold, one dzo, and one piece of cotton clothing, requested and practiced accordingly. Auspicious! In the presence of the wise and accomplished Dharma Lord, requested to have the key instructions of deathlessness imprinted in the mind. If one practices the key instructions of this teaching, then all sutras, tantras, and pith instructions are contained within these key instructions.