Tibetan
་པའི་དུས་ཀུན་ཏུ། །ཉི་མའི་རང་བཞིན་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཉི་ཟླ་གཅིག་ཏུ་བསྡམ་པར་བྱ། །སྦྱོར་བ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡི། །ཕྱི་རོལ་སྐྱེ་བར་ཤེས་པར་བྱ། །སྦྱོར་བ་ནང་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན། །འཛིན་པ་དབེན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཕྱི་རོལ་ནང་དུ་མཉམ་པར་བསྡུ། །ཕྱི་རོལ་སྐྱེ་བ་བསོད་ནམས་སོ། །ནང་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བཤད། །ཟླ་བ་ཉི་མས་ཡོངས་བཟུང་སྟེ། །གཅིག་ཉིད་དུ་ནི་གྱུར་པའི་དུས། །གཞན་དུ་གཞན་དུ་སྦྱར་བའོ། །དེ་ནི་སྦྱོར་བ་ཡང་ (༢༣༡)དག་བཤད། །ཉི་མ་མེ་དང་ར་ཧུ་དང་། །དེ་རྣམས་སྟེང་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ། །བདུད་རྩི་ཟླ་བ་འོག་ཏུ་འབབས། །དེ་ནི་རྣམ་པར་ཉམས་པར་འགྱུར། །དེ་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྟེང་དུ་རྣམ་པར་འགྲོ་འགྱུར་ཞིང་། །ཉི་ཟླ་དག་ནི་མཉམ་པ་དང་། །འདི་ནི་གྲོལ་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །འཆི་མེད་སྒྲུབ་པ་ལས་ཉི་མའི་དབྱེ་བའོ། །དུས་ནི་བཅུ་གཉིས་ཡང་དག་ལྡན། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་དེ་ན་གནས། །རིན་ཆེན་མེ་ནི་སྨིན་པར་བྱེད། །མེ་དེ་གང་ཡིན་ཉི་མ་ཡིན། །ཉི་མ་གང་ཡིན་མེ་ཡང་ཡིན། །གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་བསྡུ་བ་བྱ། །ཕྲ་བའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའོ། །ཇི་སྲིད་ཉི་མའི་དུས་སུ་ནི། །མེ་ནི་རྣམ་པར་གནས་བར་དུ། །དེ་སྲིད་ཐིག་ལེ་རྣམ་པར་འཕེལ། །ཐིག་ལེ་མཉམ་མེད་བུག་པ་མེད། །མེ་ཡི་འཇིག་རྟེན་སྟོབས་བསྐྱེད་དེ། ། (༢༣༢)དེ་ཡི་ཚེ་ཡང་འཕེལ་བར་བྱེད། །མེ་ནི་ནད་མེད་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །འཆི་མེད་གྲུབ་པ་ལས་མེའི་དབྱེ་བའོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རླུང་ལས་འབྱུང་། །ཡེ་ཤེས་རླུང་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་འགྱུར། །མགོན་པོ་རླུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་དག་དེ་ཡི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྐྱོང་། །ས་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་ནི། །སོ་སོ་དུ་ནི་བཟུང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་དང་རྒྱ་མཚོ་དང་། །ས་རྣམས་ཀུན་ནི་མ་ལུས་དང་། །དེ་རྣམས་ཀུན་ནི་རབ་ཏུ་གནས། །ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ཁྱབ་པའོ། །འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་འཁྱམས། །གཟའ་ལ་སོགས་པ་ཐུབ་པ་བདུན། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་དེ་ཡི་བཟུང་། །རླུང་ནི་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་སྟེ། །ཕྱི་རོལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་ནི། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་བ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ལུས་ (༢༣༣)ཀྱི་ནང་དུ་ཡང་། །རླུང་ནི་གཅིག་པུ་མངའ་བདག་ཡིན། །སྣ་ཚོགས་གནས་སུ་རླུང་རྣམས་འགྲོ། །སྣ་ཚོགས་དོན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱེད། །ལུས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཅི་ཡོད་པ། །རླུང་ནི་གཅིག་པུར་བཤད་པ
Chinese
于一切时中，生起太阳之自性。日月应当合一，成为合一之结合。应知外在生起，结合于内在生起。应知执着是空性的，外在内在平等地合集。外在生起是福德，内在被说为解脱。月亮被太阳完全抓住，成为唯一之时的，与他者与他者结合，那是结合也（231）如是说。太阳、火与罗睺，当它们向上运行之时，甘露月亮向下滴落，那会变得衰损。所有那些没有遗漏的，都向上运行变化，日月是平等的，这被说为解脱。从不死成就法中太阳的分类。时间具有十二种圆满，在太阳坛城的中央，白天和夜晚都在那里存在，珍贵的火使之成熟。哪个是火，那就是太阳，哪个是太阳，也是火。合一地完全合集，以微细的分类来区分。只要在太阳之时，火完全存在之间，那么明点就会增长。明点无与伦比，没有孔隙，火之世界增长力量，（232）它的寿命也增长。火是无病的自性，那是使之稳固的。从不死成就法中火的分类。一切众生从风而生，智慧风也是如此，那成为一切的精华。向护主风顶礼。由于它们的恩德，众生被调伏。地等四者，各自被执持。一切世界和海洋，以及所有土地没有遗漏，它们都完全存在，遍布于一切。在轮的中央游荡，星宿等七位贤者，三界都被它执持。风是唯一的大，外在坛城等，风的坛城是大的，同样身体（233）的内部，风是唯一的自在者。风在各种地方运行，以各种目的来成就，身体的自性是什么，风被说为唯一。
English
At all times, the nature of the sun arises. The sun and moon should be united, becoming a union of oneness. It should be known that the external arises, and the union arises internally. It should be known that attachment is emptiness, and the external and internal are equally gathered. External arising is merit, and internal is said to be liberation. The moon is completely seized by the sun, and when it becomes one, it is combined with others, and that is the union also (231) as it is said. The sun, fire, and Rahu, when they move upwards, the nectar moon drips downwards, and that will become diminished. All those without omission, all move upwards and change, the sun and moon are equal, and this is said to be liberation. From the immortal accomplishment, the classification of the sun. Time has twelve perfections, in the center of the sun mandala, day and night exist there, and the precious fire ripens it. Which is fire, that is the sun, and which is the sun, is also fire. Completely gather into one, and distinguish with subtle classifications. As long as it is the time of the sun, and the fire exists completely, then the bindu will increase. The bindu is incomparable, without pores, the world of fire increases power, (232) and its life also increases. Fire is the nature of no disease, and that is what makes it stable. From the immortal accomplishment, the classification of fire. All beings arise from the wind, and the wisdom wind is also the same, and that becomes the essence of everything. I prostrate to the protector wind. Because of their kindness, beings are subdued. The four, earth and so on, are each held separately. All the worlds and oceans, and all the lands without omission, they all exist completely, pervading everything. Wandering in the center of the wheel, the seven sages, stars and so on, the three realms are all held by it. The wind is the only great one, the external mandala and so on, the wind mandala is great, and likewise inside the body (233), the wind is the only sovereign. The winds travel in various places, and accomplish various purposes, what is the nature of the body, the wind is said to be the only one.
Tibetan
ར་བྱ། །སྙིང་དུ་སྲོག་འཛིན་གནས་པའོ། །གསང་བའི་གནས་སུ་ཉི་རླུང་གནས། །མེ་ནི་ལྟེ་བར་གནས་པ་ཡིན། །སྟེང་རླུང་མགྲིན་པར་གནས་པའོ། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད། །འཆི་མེད་གྲུབ་པ་ལས་རླུང་གི་དབྱེ་བའོ། །འཆི་མེད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ་གུས་ཤིང་། །དབང་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རུང་པར་བྱས། །དམ་ཚིག་མཆོག་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །ལྷ་ལ་བྱིན་པས་མཉེས་པ་མེད། །རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀཱ་མ་རུའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གྱད་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས་པའི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དུར་ཁྲོད་ (༢༣༤)པ་ཀཱ་མ་རཱུ་པ། ཨེ་ཏེ་པ། རྒྱ་འགྲེས་པ་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་པའི་པཎྜི་ཏ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་རྨ་ལོ་ཙཱ་བས་ཏེ་ཏེའི་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྒྱུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དབུ་བཅད་མ། །བིར་ཝ་པ། བྲམ་ཟེ་ནག་པོ། དུར་ཁྲོད་ནག་པོ། ལ་སྟོད་མགོན་པོ། སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན། ཆོས་རྗེ་སྟོན་པ། ཤངས་སྟོན་པ། མཁས་བཙུན་པ། མདོར་བན་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བྲིས། །མངྒ་ལཾ། །ཤུབྷཾ། ༈ ལུས་འཆི་མེད་ཀྱི་དབང་ཆོག་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ། མཎྜལ་དཔེ་ཆུང་ལྟར་བྲིས་ལ། དགུག་གཞུག་དང་མཆོད་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྒྱས་གདབ། དེ་ནས་འཆི་བ་མི་རྟག་པ། ལས་རྒྱུ་འབྲས། འཁོར་བའི་ཉེས་པ་བཤད་པ། སངས་རྒྱས་ཆོས་ངང་འཕགས་པའི་ཚོགས་ (༢༣༥)རྣམས་ལ། །ཞེས་པའི་ཚིག་གི་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། སྨོན་འཇུག་གི་ཆོ་ག་བྱ། བདག་འཇུག་གནང་བ་བྱིན་པ། སྡིག་བཤགས་སམ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་རྣམས་སྐབས་དང་སྦྱར་ལ་བྱའོ། །དངོས་གཞི་ནི། མཎྜལ་གྱི་ལྟེ་བ་ལ། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། མི་མགོ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན། སྤྱན་དམར་བ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ། ཕྱོགས་བཞིར་ལྷ་མོ་བཞི་བསམ། དེ་ནས་རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ལྟོས་པ་མེད་པར་ཕུལ་ནས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ལ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། །སྐུའི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མའི་སྤྱི་བོའི་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས། བདེ་མཆོག་དཀར་པོ་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་དོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ (༢༣༦)ཆད་ཅིང་། གར་སྟབས་ལིང་ལིང་པ་བྱུང་ནས། རང་གི་སྤྱི་བོའི་ཨོཾ་ལ་ཐིམ་པས། མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་བདེ་མཆོག་དཀར་པོས་གང་། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པར་བསམ། བླ་མས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་ཞིང་། གུ་གུལ་གྱི་དུད་པ་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པ
Chinese
饶吉。心间住着命勤风。秘密处住着日风。火住在脐间。上风住在喉间。遍布全身。这是从不死成就中分的风。不死成就的解释完毕。敬礼尊贵的上师。以诸灌顶成办。与殊胜誓言相结合。以加持诸神而欢喜。于印度南方迦摩缕城的城市中，出生于巨人之族。伟大的瑜伽士，尸陀林（234）的迦摩缕巴，埃德巴，也被称为嘉哲巴的班智达面前。由藏族译师热译师在德德的尸陀林中翻译。金刚持。无头母。比尔瓦巴。黑婆罗门。黑色尸陀林。拉堆衮波。桑结年顿。曲杰顿巴。香顿巴。堪钦巴。简而言之，由班仁钦桑波书写。吉祥！善妙！身体不死之灌顶仪轨。顶礼上师。曼扎如小册子般书写。勾招和供养。身语意加持。之后讲述死亡无常。业因果。轮回的过患。于佛法僧圣众（235）前。以这些词句皈依。行愿仪轨。给予自身加持。罪忏或随喜等，应根据情况而行。正行是：于曼扎的中心。观想胜乐轮，身色蓝色。以人头和骨饰为庄严。红眼。以金刚铃杵持着，与明妃无二无别。于四方观想四天女。之后，将自己的身体受用毫无吝惜地献出。祈请尊贵的上师赐予我宝瓶灌顶。祈请将所有身之加持融入。如此祈请后。从上师顶轮的白色嗡字中。出现白色胜乐轮，小身且肢体完整，不可思议（236）地断绝。以舞姿摇曳。融入自身的顶轮嗡字中。直至喉间充满白色胜乐轮。获得宝瓶灌顶。观想身体的垢染清净。上师也同样如此观想。伴随着古古的烟和。乐器的声音，与根本和传承一起
English
Ra gya. The life-sustaining wind dwells in the heart. The solar wind dwells in the secret place. Fire dwells in the navel. The upper wind dwells in the throat. It pervades the entire body. This is the division of winds from the attainment of immortality. The explanation of what is called the Attainment of Immortality is complete. Homage to the glorious Lama. Accomplished by all the empowerments. United with the supreme Samaya. Not pleased by bestowing upon the deities. In the city of Kamarupa in southern India, born into the race of giants. The great yogi, the charnel ground (234) of Kamarupa, Etepa, also known as Gyachepa, in front of that very Pandit. Translated by the Tibetan translator Rma Lotsawa in the charnel ground of Dete. Vajradhara. Headless Mother. Birwapa. Black Brahmin. Black Charnel Ground. Lhatod Gonpo. Sangye Nyenton. Chöje Tönpa. Shang Tönpa. Khentsunpa. In short, written by Ban Rinchen Zangpo. Mangalam! Shubham! The empowerment ritual of the immortal body is present. Namo Guru. Draw the mandala as in the small book. Inviting and offering. Bestowing body, speech, and mind blessings. Then explain the impermanence of death. Karma and its results. The faults of samsara. To the Sangye Chö Dang Phagpai Tsog (235). The refuge with these words. The aspiration and entry ritual. Giving self-entry empowerment. Confession of sins or rejoicing, etc., should be done according to the occasion. The main part is: In the center of the mandala. Visualize Chakrasamvara, body color blue. Adorned with human heads and bone ornaments. Red eyes. Holding vajra and bell, inseparable from the consort. Visualize four goddesses in the four directions. Then, offering one's own body and possessions without attachment. Request the precious Lama to bestow the vase empowerment upon me. Request that all the blessings of the body be absorbed. After praying like this. From the white Om syllable on the crown of the Lama's head. A white Chakrasamvara appears, small in body and with complete limbs, immeasurably (236) cut off. Dancing and swaying. Absorbing into the Om syllable on one's own crown. The throat up to is filled with white Chakrasamvara. Obtain the vase empowerment. Visualize the impurities of the body being purified. The Lama also visualizes in the same way. Accompanied by the smoke of Gugul and. The sound of musical instruments, together with the root and lineage