Tibetan
མ་གྱིས་བཤད་པར་བྱ། །ལུས་ཀྱི་ནང་གི་སྙིང་པོ་རྣམས། །ངེས་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་བཤད། །དེ་དང་དེ་ནི་རྣམ་གསལ་བྱ། །ཇི་ལྟར་གནས་ལུགས་བཞིན་དུ་བསྟན། །ལུས་ལ་དབུ་མ་དག་དང་ནི། །ཟླ་བ་ཉི་མ་མེ་རྣམས་དང་། །རླུང་དང་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་དང་། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །གདམས་པ་ཆེ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །དབྱེ་དང་གོམས་པས་གྲུབ་པའོ། །རྣམ་གནས་པ་ཡི་འཆི་བ་མེད། །གཉིས་སུ་མེད་པ་བསམ་གཏན་དག །གྲུབ་པ་ཆེན་པོར་རྣམ་པར་ཤར། །འབྱུང་བ་ཆེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ (༢༢༥)འགགས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་ནོར་རྙེད། །གནས་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་དུས་སུ། །རྣམ་པ་དུ་མ་བཤད་པ་ལས། །འགའ་ཞིག་གིས་ནི་ཤེས་པར་འགྱུར། །ལུས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བསྡུས་ནས་ནི། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ལུས་ལ་ལྷུན་པོ་རྣམ་པར་གནས། །གླིང་རྣམས་དང་ནི་ཀུན་དང་ལྡན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཡང་དེ་ན་གནས། །ས་ནི་བཅུ་བཞིར་ཡང་དག་ལྡན། །རྒྱ་མཚོ་ཡང་ནི་ལུས་ལ་གནས། །ཞིང་དང་ཞིང་སྐྱོང་དང་ཡང་ལྡན། །བསོད་ནམས་ཡང་དག་རྟེན་ཡང་ཡོད། །གནས་དང་ལྟུང་ཡང་ཡང་དག་ལྡན། །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་དག་དང་ནི། །དྲང་སྲོང་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་གནས། །སྐྱེ་དང་མི་རྟག་རྒྱུ་གནས་ཤིང་། །ཉི་མ་ཟླ་བ་རྣམ་པར་རྒྱུ། །རླུང་དང་ནམ་མཁའ་མེ་དང་ནི། །ས་དང་ཆུ་ཡང་རྣམ་པར་གནས། ། (༢༢༦)སྡིག་པ་སྤངས་པའི་བིཥྞུ་དང་། །ཚངས་དང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་གནས། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་ཀྱང་ངེས་པར་ནི། །ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་རྣམ་པར་གནས། །ལུས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ཡི། །དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་གནས། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་བསྒོས་སྐལ་གྱིས། །མི་ཡི་ལུས་ནི་ངེས་པར་ཐོབ། །བླ་མའི་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ལས། །ཐར་པའི་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །ལུས་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་རིགས་འགྱུར། །གང་གིས་འཁོར་བའི་སྐྱོན་རྣམས་ནི། །ངེས་པར་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །འཆི་མེད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །ལྷུན་པོ་རྣམ་པར་འཁྱམས་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིན། །དབུ་མ་དཔེ་མེད་ལ་ཞུགས་ནས། །ལྷུན་པོ་རྣམ་པར་ཕྱུག་ནས་ཀྱང་། །བསོད་ནམས་སྒོ་ནི་གཉིས་ (༢༢༧)སུ་གནས། །འོག་གི་སྒོ་རུ་ཞུགས་པ་ཡི། །སྐྱེ་དང་མི་རྟག་རང་བཞིན་ནོ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་ཡི། །བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་དང་རབ་ལྡན་པས། །ཉམས་པའི་ལམ་ནས་ཞུགས་ནས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །འདི་ནི་ལྷ་མོ་རིག་མ་ཆེ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྙེད་པར་ད
Chinese
莫作讲述吧。 身体之内的精要们， 确定种种类别讲述， 彼和彼则完全明晰， 如其安住之理而示。 身上中脉以及呢， 月亮太阳火等和， 风和明点彼本身和， 心之自性是为何， 自己则当讲述吧。 口诀大和手印大， 区分和串习所成就。 种种安住之不死， 无二禅定甚善妙， 大成就者种种显现， 大种全部完全（225）止息， 大手印不错谬获得。 大安住于因之时， 种种类别讲述中， 有些许则能知晓。 身体之彼性总集后， 自己则当讲述吧。 身上须弥种种安住， 洲等和一切皆具足， 三界亦于彼处住， 地则十四亦具足。 大海亦于身上住， 刹土和刹土守护亦具足， 福德真实所依亦具有， 处所和堕落亦具足。 星宿和行星等和， 仙人贤者等亦住。 生和无常因安住， 日月种种而运行。 风和虚空火等和， 地和水亦种种住。（226） 断除罪恶之毗湿奴，（藏文：བིཥྞུ་，梵文天城体：विष्णु，梵文罗马拟音：viṣṇu，汉语字面意思：遍入天） 梵天和自在天大天住， 三界一切定然是， 一切身上种种住。 身体之彼性知晓之， 彼性一切身上住。 大福德之积聚份， 人之身体定然得。 上师之语加持力， 解脱道上行将成。 恭敬顶礼上师足， 此身如来种姓成。 何者轮回之过失等， 定然穷尽将成者。 名为不死成就中身体之区分终。 须弥种种游荡者， 遍及一切有情者， 入于无譬中脉后， 须弥种种富饶后， 福德之门乃二（227）处住， 入于下方之门者， 生和无常自性也。 具足福德智慧者， 精进力量极具者， 入于衰败之路上， 瑜伽道上行将成。 此乃天女明妃大， 诸天亦能寻得难
English
Do not speak. The essences within the body, Certainly, various types are spoken. That and that are completely clear, Shown as they abide. In the body, the central channel and, The moon, sun, fire, etc., and, The wind and the bindu itself, and, Whatever is the nature of mind, I shall speak of myself. The great instruction and the great mudra, Accomplished by distinction and habituation. The immortal abiding, The non-dual meditation is very good, The great accomplishment manifests in various ways, The great elements completely (225) cease. The great mudra is found without error. The great abiding is at the time of cause, From the various types of speech, Some will be able to know. Having gathered the essence of the body, I shall speak of myself. Mount Sumeru abides in various ways in the body, The continents and everything are complete, The three realms also abide there, The earth is also complete in fourteen. The ocean also abides in the body, The fields and the protectors of the fields are also complete, Virtue, the true basis, is also present, The places and the falls are also complete. The planets and the stars, etc., and, The sages and the wise also abide. Birth and impermanence, the cause abides, The sun and moon move in various ways. The wind and the sky, fire, etc., and, The earth and water also abide in various ways. (226) Vishnu, who has abandoned sins,（藏文：བིཥྞུ་，梵文天城体：विष्णु，梵文罗马拟音：viṣṇu，汉语字面意思：All-pervading One） Brahma and the great powerful lord abide, All three realms are certainly, Everything abides in various ways in the body. Knowing the essence of the body, That essence abides in everything in the body. By the accumulation of great merit, The human body is certainly obtained. From the blessing of the guru's words, One will go on the path of liberation. Having respectfully bowed to the guru's feet, This body will become the lineage of the Tathagata. Whatever faults of samsara, Will certainly be exhausted. The end of the distinction of the body in the accomplishment called Immortal Accomplishment. Mount Sumeru, the wanderer in various ways, Pervades all sentient beings, Having entered the incomparable central channel, Having become rich in various ways in Mount Sumeru, The doors of merit abide in two (227) places, Those who enter the lower door, Are the nature of birth and impermanence. Those who possess merit and wisdom, Those who are extremely endowed with diligence and strength, Having entered the path of decline, One will go on the path of yoga. This is the great goddess Vidyadhari, Even the gods find it difficult to find
Tibetan
ཀའ། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །འཆི་བ་ངེས་པར་ཟད་པར་བྱེད། །དེ་ནི་སྐྱེ་བའི་གནས་ན་གནས། །ལྷ་མོ་ཀུན་ལ་སྟོབས་མོ་ཆེ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་མགོན། །འགྲོ་བའི་ལམ་དུ་རྣམ་པར་གནས། །ཁ་གཅིག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཟེར། །དེ་བཞིན་ལམ་པོ་ཆེ་ཡང་ཟེར། །ཁ་གཅིག་འཛིན་པ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། །སུ་པོ་ཕྲ་ན་ཕྲ་གཟུགས་ཟེར། །ཁ་གཅིག་དུར་ཁྲོད་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། །དབྱངས་ཅན་ཞེས་ཀྱང་རྣམ་པར་འདོགས། ། (༢༢༨)སྣ་ཚོགས་དུ་མའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་བཏགས། །འདི་ཡི་མིང་ལ་བརྟེན་ནས་སུ། །ལུས་ནི་བརྟན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །བདེ་ཆེན་གཅིག་པུ་འབར་བར་འགྱུར། །གསུམ་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིས། །སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །འཆི་མེད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྩ་དབུ་མའི་དབྱེ་བའོ། །ལྷུན་པོའི་སྟེང་ན་ཟླ་བ་གནས། །བརྒྱད་གཉིས་དུས་གཉིས་དག་དང་ལྡན། །ཉིན་མོ་དང་ནི་མཚན་དག་ཏུ། །དག་པའི་ཆར་པ་འོག་ཏུ་འབབ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་གཉིས་སུ་འགྱུར། །དེ་ཉིད་རིམ་པ་མི་ཞེས་བྱ། །གཡོན་གྱི་ལམ་དུ་འབབ་པ་དང་། །མེ་ཡིས་མི་བསྐྱོད་རྣམ་པར་བཞུ། །ཕྲ་བའི་ལམ་དུ་སོང་ནས་ནི། །ལུས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིན། །དེས་ན་ཟླ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཡོན་གྱི་ (༢༢༩)ལམ་དུ་རྣམ་པར་གནས། །དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་དུས་སུ་ནི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་འཇུག །དབུ་མའི་ལམ་ནས་ཞུགས་ནས་ནི། །སྐྱེ་བའི་སྒོ་རུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །འཆི་མེད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཟླ་བའི་དབྱེ་བའོ། །དབུ་མའི་རྩ་བར་རབ་ཏུ་གནས། །དེ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དུས་ནི་བཅུ་གཉིས་ཡང་དག་རྫོགས། །མར་མེ་གསལ་བའི་འོད་ལྟ་བུ། །གཡོན་ཕྱོགས་སྟེང་དུ་དྲག་ཏུ་འཕྱུར། །རྣོན་པོའི་རང་བཞིན་ཀུན་གྱི་བདག །ལུས་རྣམས་ཀུན་ལ་མ་ལུས་ཁྱབ། །རྩ་ཡི་ལམ་ཞུགས་ནམ་མཁར་འགྲོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་བ་ཡིན། །ཁམས་བདུན་བསྲེག་པར་བྱེད་པ་དང་། །ལུས་ཀུན་བསྲེག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི་ཉི་མའི་རང་བཞིན་ནོ། །གང་གི་སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་རྒྱུ། །སྐྱེ་འགག་ (༢༣༠)གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །གཡས་སུ་འགྲོ་བ་སྤངས་ནས་ནི། །ཉི་མ་ལྷུན་པོ་ལ་གནས་པས། །སེམས་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའོ། །ལུས་ནི་བསོད་ནམས་དུས་ཡིན་ནོ། །རྣམ་སྤངས་ལུས་ནི་ནང་དུ་ཤེས། །རང་གིས་གོམས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །དབུ་མའི་ལུས་སུ་སྦྱོར་བ་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་བདེ་ཆེན་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ཡི་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ། །སྐྱེ་དང་འགགས
Chinese
ཀའ། 所有众生并非如此。死亡必定会终结。它存在于出生的状态中。对于所有天女来说，力量非常强大。是摧毁一切罪恶的主尊。存在于众生的道路中。一个叫做阿瓦杜提。同样也叫做大路。一个也叫做执持者。叫做苏波，微细，微细之形。一个也叫做坟墓。也称作妙音。 (228)通过多种多样的区分。由具有智慧之眼的人们命名。依靠这个名字。身体会变得稳固。在左右二者的中间。唯一的巨大喜乐将会燃烧。通过三者合一。那个人会变得至高无上。名为不死成就的是中脉的区分。须弥山顶上存在着月亮。具有八和二，以及二个时辰。白天和夜晚。纯净的雨水降落下来。然后甘露变成两种。那被称作次第人。在左边的道路上降落。火焰无法移动而停留。通过微细的道路行进。遍布所有身体。因此是月亮的自性。存在于左边的(229)道路上。在二根结合之时。月亮的坛城会进入。从中脉进入之后。会走向出生的门。名为不死成就的是月亮的区分。在中脉的根部存在。那是太阳的坛城。十二个时辰完全圆满。如同明亮的酥油灯之光。在左侧猛烈涌动。锐利的自性，一切的主宰。完全遍布所有身体。进入脉的道路，走向虚空。是风的坛城在旋转。燃烧七界。也是燃烧所有身体。那是太阳的自性。在结合之时运行。是出生和灭亡(230)二者的原因。舍弃走向右边。太阳存在于须弥山上。心识被区分。身体是福德之时。完全舍弃的身体在内部知晓。自己应当习惯。在中脉的身体中结合非常重要。瑜伽士的行为是巨大的喜乐。在那一刹那一刹那。出生和灭亡。
English
Ka. Not all beings are like that. Death will surely end. It exists in the state of birth. For all goddesses, the power is very great. It is the lord who destroys all sins. It exists in the path of beings. One is called Avadhuti. It is also called the Great Road. One is also called the Holder. Called Supo, subtle, subtle form. One is also called the Tomb. Also called Melodious Voice. (228) Through various distinctions. Named by those with the eye of wisdom. Relying on this name. The body will become stable. In the middle of the two, left and right. The only great bliss will burn. Through the union of the three. That person will become supreme. The distinction of the central channel is called Immortal Accomplishment. The moon exists on top of Mount Meru. It has eight and two, and two hours. Day and night. Pure rain falls down. Then the nectar becomes two kinds. That is called the Sequential Person. It falls on the left path. The flame cannot move and stays. Traveling through the subtle path. It pervades all bodies. Therefore, it is the nature of the moon. It exists on the left (229) path. When the two senses are combined. The mandala of the moon will enter. After entering from the central channel. It will go to the gate of birth. The distinction of the moon is called Immortal Accomplishment. It exists at the root of the central channel. That is the mandala of the sun. The twelve hours are completely perfect. Like the light of a bright butter lamp. It surges violently on the left side. The sharp nature, the lord of all. It completely pervades all bodies. Entering the path of the channel, it goes to the sky. It is the mandala of the wind that is rotating. Burning the seven realms. It also burns all bodies. That is the nature of the sun. It runs at the time of combination. It is the cause of both birth and death (230). Abandoning going to the right. The sun exists on Mount Meru. The mind is distinguished. The body is the time of merit. The completely abandoned body is known internally. One should become accustomed to it oneself. Union in the body of the central channel is very important. The yogi's action is great bliss. In that moment, moment by moment. Birth and death.