Tibetan
ད། །ཉམས་ལེན་ལ་འབད་པ་ཐོན། ཚིག་དོན་ལ་བཞིག་པ་ཆུག་ལ་མ་བརྗེད་ (༢༤༣)པ་གྱིས། །གནད་ཡིག་འདི་ཆེ་བ་ལགས་གསུང་ངོ་། །ཨྀིྠཿ ༈ རྡོ་སྟོན་འཆི་མེད་ཡོད། །ན་མོ་གུ་རུ། འཁྲུལ་སྣང་འདི་ལ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་དང་། །འཁོར་བ་མྱང་འདས་སྤང་བླང་སྣ་ཚོགས་རྣམས། །བླ་མ་དམ་པའི་དྲིན་གྱིས་འདི་ལྟར་གོང་། །ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་ཡིད་འབྱུང་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། །ཞེན་ཆགས་འཁྲི་བ་བཅད་ནས་དམ་པ་བརྟེན། །དོན་ལ་སེམས་ཉིད་ཡེ་སྟོང་རྩད་ཆོད་ནས། །སེམས་ཀྱི་འཆར་སྒོ་ལྷ་སྐུའི་ལམ་ཁྱེར་འདི། །འཇའ་འོད་ལྟ་བུ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་པ། །བླ་མེད་ཐེག་པའི་ཁྱད་ཆོས་འཆི་མེད་ཡིན། །རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་དབྱེར་མེད་གཞི་ཡི་གནད། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ལམ་གྱིས་གོམས་པར་སྦྱང་། །སྐུ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་འགྱུར། །འཆི་མེད་ (༢༤༤)རང་གྲོལ་བླ་མའི་གདམས་པ་འདི། །རྡོ་སྟོན་མཁས་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས། །མེ་མོ་སྦྲུལ་ལ་སྲིན་པོ་རིའི་དབེན་གནས་སུ་མཁས་གྲུབ་ཆོས་རྗེ་ལ། ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དངོས་པོ་འགའ་ཞིག་ཕུལ་ཞིང་ཞུས་ཏེ། ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་པའོ། །ཨྀིྠཿ དགེའོ། ༈ མཁའ་སྤྱོད་དམར་མོའི་འཕོ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་ར་བེ། །འཕོ་བའི་དབང་ལ། མདུན་བསྐྱེད་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྐྱེད། སློབ་མ་སེང་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་བདེ་མཆོག་ཏུ་གསལ། ཡེ་ཤེས་དབབས། དངོས་གཞི་ལ། མཁའ་སྤྱོད་མ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་ཆད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། དབང་བཞི་ལ་ཌཌཱ་དྲི་དང་ཨོཾ་གསུམ་མ། འཕོ་ (༢༤༥)བའི་ཁྱད་པར་གྱི་བྱིན་རླབས་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་བྱོན་ནས། སློབ་མ་བདེ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བའི་དཔུང་པ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཞབས་བཞག །གསང་གནས་པདྨ་དམར་པོ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟ་བུ་ཚངས་བུག་ཏུ་སྤྲད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་གསལ་བཏབ། ལྟེ་བའི་རང་སེམས་ཨ་དཀར་པོ་འཕུར་ལ་ཁད་པ་རྒོད་ཀྱི་ཐོ་འཕྲུ་ལྟ་བུ་རང་རླུང་གིས་ཡེམ་ཡེམ་དུ་བསྐྱོད་བཞིན་པ་དེས་གྱེན་དུ་བལྟས་པས་ཚངས་བུག་སྐྱ་ཧར་རེ་བ་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གསང་གནས་མཐོང་ནས་དེར་འགྲོ་བའི་འདུན་པ་དྲག་པོས། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་བདག་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་འཁྲིད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བ་ཐག་བརྐྱངས་པ་ལྟར་ནར་གྱིས་བྱོན། སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ལྟེ་བའི་ཨ་ལ་ (༢༤༦)རེག་པས། ཁབ་ལེན་ལྕགས་ལ་བཙུག་པ་ལྟར
Chinese
ད། 努力于修持，于词义分析精透且不忘（243）。据说此关键文书甚为重要。ཨྀིྠཿ。多顿·不死存在。顶礼 गुरु (梵文天城体：गुरु，梵文罗马音：guru，汉语字面意思： गुरु)。于此错觉显现中，生老病死，轮回涅槃，舍取种种，皆因殊胜上师之恩而得以增上。仅于名言中，生起厌离之因，断除贪执束缚，依止圣者。于义上，心性本空，彻底了悟后，心之显现，此为本尊身之引导法，如彩虹般，显空双运。无上乘之殊胜特征即是不死。觉空双运，无别乃为基之要点。生圆双运，以道次第勤修习。二身双运，果位得以显现。此不死（244）自解脱上师之教言，由多顿智者亲身修持。于火蛇年（可能指藏历火蛇年），于妖魔山之寂静处，向成就自在法王献上一些所需之物并请教，从而亲身修持。ཨྀིྠཿ。善哉！ ༈ 空行红色的颇瓦法。顶礼 गुरु (梵文天城体：गुरु，梵文罗马音：guru，汉语字面意思： गुरु)。于颇瓦之灌顶中，于前置坛城之殿堂内，于二重叠之三角法源中，生起金刚瑜伽母。弟子于狮子座上，观想为胜乐金刚。迎请智慧尊。正行中，将空行母如一灯分二般迎请至前方虚空中。四灌顶为ཌཌཱ་དྲི་与嗡三。于颇瓦（245）之殊胜加持中，前置坛城之瑜伽母降临，于观想为胜乐金刚之弟子双臂之上安放双足。观想瑜伽母，其莲花红色的秘密处如开放般与梵穴相接。脐轮之自心，白色ཨ་ (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马音：a，汉语字面意思： अ)字，似飞未飞，如雏鹰之爪般，被自生之气微微吹动，以此向上看，梵穴空荡荡，由此见到金刚瑜伽母之秘密处，以欲往彼处之强烈愿望，祈请至尊金刚瑜伽母引领我至清净空行之地。三次。自心间，如拉长的棉线般，白色光芒笔直射出，从顶轮进入，触及脐轮之ཨ་ (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马音：a，汉语字面意思： अ)字，如磁铁吸铁般。
English
Da. Strive in practice, analyze the meaning of words thoroughly and do not forget (243). It is said that this key document is very important. ཨྀིྠཿ. Doton Immortal exists. Homage to the guru (Sanskrit: गुरु, Romanization: guru, literal meaning: गुरु). In this illusory appearance, birth, old age, sickness, and death, samsara and nirvana, acceptance and rejection, all kinds of things are enhanced by the grace of the sublime guru. Only in name, the cause of aversion arises, cut off the bonds of attachment, and rely on the holy one. In meaning, the nature of mind is inherently empty, and after thorough understanding, the manifestation of mind is the guiding method of the deity's body, like a rainbow, the union of appearance and emptiness. The special characteristic of the unsurpassed vehicle is immortality. The union of awareness and emptiness, non-duality, is the key point of the ground. The union of generation and completion stages, diligently practice through the path. The union of the two bodies, the fruit will be manifested. This immortal (244) self-liberation guru's instruction was personally practiced by the wise Doton. In the Fire Snake year (possibly referring to the Tibetan Fire Snake year), in the solitary place of the Rakshasa Mountain, he offered some necessary things to the accomplished Dharma Lord and asked for instructions, thereby personally practicing. ཨྀིྠཿ. Good! ༈ The red Khechara transference of consciousness. Homage to the guru (Sanskrit: गुरु, Romanization: guru, literal meaning: गुरु). In the empowerment of transference, in the palace of the front generation mandala, in the two-layered triangular source of Dharma, generate Vajrayogini. The disciple is visualized as Chakrasamvara on a lion throne. Invite the wisdom being. In the main practice, invite the Khechara Mother to the space in front, like one lamp split into two. The four empowerments are ཌཌཱ་དྲི་ and the three Oṃs. In the special blessing of transference (245), the Yogini of the front generation mandala descends, placing her feet on the arms of the disciple visualized as Chakrasamvara. Visualize the Yogini, whose lotus-red secret place is open like a flower and connected to the Brahma aperture. The self-mind at the navel, the white A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit: अ, Romanization: a, literal meaning: अ) syllable, almost flying, like the claw of a young eagle, is gently moved by the self-arising wind, looking upwards, the Brahma aperture is empty, and from there seeing the secret place of Vajrayogini, with a strong desire to go there, pray to the venerable Vajrayogini to lead me to the pure Khechara realm. Three times. From the heart, like a stretched cotton thread, a white light shines straight out, entering from the crown of the head, touching the A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit: अ, Romanization: a, literal meaning: अ) syllable at the navel, like a magnet attracting iron.
Tibetan
་འཐེན་ནས་ལུས་ཀྱི་དབུས་ནས་ཡར་ཡེ་རེ་རེ་སོང་། ཚངས་བུག་ནས་ཐོན། བྷ་ག་ནས་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་སླེབས་པ་ཙམ་ནས་ཏོག་སྒྲ་དང་བཅས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནམ་མཁའ་ལ་ཡེད་ཀྱིས་བྱོན། བློས་འཁྱུད་ཚད་དུ་བྱོན་པ་དང་། དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་ཕེབས་པར་བསམ། རྣལ་འབྱོར་མ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་བསམ་ལ་རིག་པ་བརྗོད་མེད་དུ་འཇོག །ཌཌཱ་དྲི་དང་ཨོཾ་གསུམ་མ་བྱ། ཡང་ནམ་མཁའ་ལས་སྤྲིན་རྡོལ་བ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལམ་གྱིས་བྱོན། མར་བབས་དཔུང་པའི་སྟེང་དུ་ཞབས་བཞག་པའི་ཐུགས་ནས་རང་སེམས་ཨ་ཆད་དེ་ལྟེ་བར་སླེབས། ཡང་གསོལ་འདེབས་སོགས་གོང་བཞིན་ཏེ་དྲིལ་བས་ཚར་གསུམ་མཛད། མཐར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་འོད་དུ་ཞུ། སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པས་སྤྱི་ (༢༤༧)བོ་སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་པ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ། རྗེས་འདྲའོ། །འདིའི་ཉམས་ལེན་ཁྲིད་ཀྱི་དམིགས་པ་ལ། སྔོན་འགྲོ་སྤྱི་ལྟར་དང་། དངོས་གཞི་འདིའི་ཁྱད་པར་གྱི་དམིགས་པ་ཇི་ལྟ་བའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ༈ མཁའ་སྤྱོད་དམར་མོའི་འཕོ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ། འཕོ་བའི་དབང་ལ། མདུན་བསྐྱེད་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྐྱེད། སློབ་མ་སེང་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་བདེ་མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་དབབ། དངོས་གཞི་ལ། མཁའ་སྤྱོད་མ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་ཆད་ཀྱིས་ཚུལ་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། དབང་བཞི་ལ་ཌཌཱ་དྲི་དང་ཨོཾ་གསུམ་མ། འཕོ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་བྱིན་རླབས་ལ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྣལ་ (༢༤༨)འབྱོར་མ་བྱོན། སློབ་མ་བདེ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བའི་དཔུང་པ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཞབས་བཞག །གསང་གནས་པདྨ་དམར་པོ་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུ་ཚངས་བུག་དང་སྤྲད་པའི་རྣམ་པར་གསལ་བཏབ། ལྟེ་བར་རང་སེམས་ཨ་དཀར་པོ་འཕུར་ལ་ཁད་པ་རྒོད་ཀྱི་ཐོ་ཐུང་ལྟ་བུ་རང་རླུང་གི་ཡེམ་ཡེམ་བསྐྱེད་བཞིན་པ་དེས་གྱེན་དུ་བལྟས་པས་ཚངས་བུག་སྐྱ་ཧ་རེ་བ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གསང་གནས་མཐོང་། །དེར་འགྲོ་བའི་འདུན་པ་དྲག་པོས། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་བདག་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་ཁྲིད་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བ་ཐག་བརྐྱང་པ་ལྟ་བུ་ནར་གྱིས་བྱོན། སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ལྟེ་བའི་ཨ་ལ་རེག་པས་ཁབ་ལེན་ལ་ལྕགས་འཇུས་པ་ལྟར་འཐེན། ལུས་ཀྱི་དབུས་ན་ཡར་ཡེ་རེ་རེ་སོང་། ཚངས་བུག་ནས་འཐོན། (༢༤༩)བྷ་ག་ནས་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་སླེབས་པ་ཙམ་ལ་ཏོག་སྒྲ་དང་བཅས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ན
Chinese
牵引后，从身体的中央向上，耶热热地向上升。从梵穴出去。从bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྷ་ག་，भग，bhaga，bhaga）进入。到达心间时，伴随着“笃”的声音。金刚瑜伽母在空中“耶”地出现。当以智慧拥抱时，观想前往清净空行刹土。观想瑜伽母如彩虹般消失，并将觉性安住于不可言说之中。不要做ḍa ḍā ḍrī和三个嗡。再次，如从空中云朵中涌出一般，金刚瑜伽母以道而来。向下，双足安放在肩膀上，从心中，自心阿字到达脐间。再次，祈请等如前，用铃三次。最后，金刚瑜伽母融入光中。从顶轮融入，观想顶轮（247）变得坚硬，成为金刚的自性。之后也如此。此修法引导的观想，前行如共同仪轨。正行此处的特殊观想如是。萨瓦芒嘎朗！吉祥圆满！ ༈ 空行红色的颇瓦法如是安住。那摩古汝！关于颇瓦的灌顶，于前置生起坛城的中央，在二重叠的三角法源中，生起金刚瑜伽母。弟子于狮子座上，生起胜乐金刚。降下智慧尊。正行方面，空行母如一灯分二焰般，迎请至前方的虚空中。四灌顶时，不做ḍa ḍā ḍrī和三个嗡。关于颇瓦的特殊加持，前置生起的（248）瑜伽母降临。双足安放在观想为胜乐金刚的弟子的双肩上。观想秘密处如红色莲花般开放，与梵穴相接。在脐间，自心白色阿字，如将飞未飞的雏鹰般，生起自风的摇曳，向上看时，从灰蒙蒙的梵穴中，看到金刚瑜伽母的秘密处。以强烈的想要前往的意愿，祈请至尊金刚瑜伽母引导我前往清净空行刹土。三次。从心间发出白色光芒，如拉长的棉线般延伸。从顶轮进入，接触到脐间的阿字时，如磁铁吸铁般牵引。在身体的中央，向上耶热热地向上升。从梵穴出去。（249）从bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྷ་ག་，भग，bhaga，bhaga）进入。到达心间时，伴随着“笃”的声音。金刚瑜伽母
English
Having pulled, it goes up from the center of the body, up and up. It exits from the Brahma aperture. It enters from bhaga (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Romanization: bhaga, Chinese literal meaning: bhaga). Just as it reaches the heart, accompanied by a "tok" sound. Vajrayogini appears in the sky with a "yeh". As it comes to the extent of embracing with wisdom, contemplate going to the pure Khechara. Contemplate the yogini as disappearing like a rainbow, and settle the awareness in the inexpressible. Do not do ḍa ḍā ḍrī and the three Oṃs. Again, like a cloud bursting from the sky, Vajrayogini comes by the path. Descending, placing her feet on the shoulders, from the heart, one's own mind, the A syllable, reaches the navel. Again, the supplication etc. is as before, and make three rounds with the bell. Finally, Vajrayogini dissolves into light. As it dissolves from the crown of the head, contemplate the crown (247) becoming solid and hard, becoming the nature of vajra. The aftermath is similar. In the contemplation of this practice's guidance, the preliminary is as the common one. The special contemplation of the main part is as it is. Sarva Mangalam! May all be auspicious! ༈ The transference of the red Khechara abides thus. Namo Guru! Regarding the empowerment of transference, in the center of the visualized mandala, in the two-layered triangular Dharmodaya, generate Vajrayogini. Generate the disciple as Chakrasamvara on a lion throne. Descend the wisdom being. In the main part, invite the Khechara Mother to the sky in front, like one flame splitting into two. For the four empowerments, do not do ḍa ḍā ḍrī and the three Oṃs. Regarding the special blessing of the transference, the (248) yogini of the front generation comes. Place her feet on the shoulders of the disciple, who is visualized as Chakrasamvara. Visualize the secret place as a red lotus flower opening, connected to the Brahma aperture. In the navel, one's own mind, the white A syllable, like a fledgling eagle about to fly, generating the trembling of one's own wind, looking upwards, from the hazy Brahma aperture, one sees the secret place of Vajrayogini. With a strong desire to go there, supplicate the venerable Vajrayogini to lead me to the pure Khechara realm. Three times. From the heart, white rays of light emanate, extending like a stretched cotton thread. Entering from the crown of the head, touching the A syllable in the navel, it pulls like a magnet attracting iron. In the center of the body, it goes up and up. It exits from the Brahma aperture. (249) It enters from bhaga (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Romanization: bhaga, Chinese literal meaning: bhaga). Just as it reaches the heart, accompanied by a "tok" sound. Vajrayogini