Tibetan
།འཕྱུགས་མེད་གནད་ཀྱིས་རང་སེམས་བསྲང་དུ་ཚུད། །མ་ཡེངས་དྲན་པས་ཉིན་མཚན་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། །ཟིན་སྦྱངས་སྤེལ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་བའི་ཐབས་མཁས་ཀྱིས། །ཉིང་འཁྲུལ་ལམ་དུ་ལོངས་པར༴ །མ་རིག་སྐྱོ་ཤས་ངེས་འབྱུང་ལྕག་གིས་བསྐུལ། །དུས་གནད་དམིགས་པས་གཟུང་འཛིན་འཆིང་བ་བཅད། །དམ་ (༡༥༥)ཚིག་གྲོགས་ཀྱིས་གེགས་མེད་བོགས་ཐོན་ཏེ། །ཉམས་རྟོགས་འོད་གསལ་འཆར་བར༴ །ཚེ་འདིའི་ཆགས་ཞེན་འཁྲི་བ་རྦད་ཀྱིས་ཆོད། །གནད་གཅོད་ཟུག་རྔུའི་འཕྲང་ལས་རིང་དུ་བརྒལ། །མཁའ་སྤྱོད་དག་པའི་གནས་སུ་ཡུད་ཀྱིས་བགྲོད། །ཉེ་ལམ་འཕོ་བ་འབྱོངས་པར༴ །གལ་ཏེ་ལམ་གྱི་བར་དོ་ཤར་གྱུར་ན། །ཟབ་མོའི་ལམ་གྱིས་ཆགས་སྡང་མིག་སེར་སྦྱངས། །སྐུ་གསུམ་རང་ཤར་ཐག་ཆོད་གདེང་ཐོབ་ནས། །བདེ་ཆེན་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པར༴ །ཅིར་སྣང་འཁྲུལ་པའི་ཡོ་ལང་མ་ལུས་པ། །མོས་གུས་དག་སྣང་སྒྱུ་མའི་ལམ་ཁྱེར་གྱིས། །བླ་མ་ཡི་དམ་བདེན་མེད་རང་ཤར་ནས། །རྗེས་སྤྱོད་འཁྲུལ་པ་འཇིག་པར༴ །སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་དགའ་མ་ཡིད་འོང་མ། །རྫས་སྔགས་མཆོད་པས་མཉེས་ནས་ཆེས་མྱུར་བར། །འཁྱུད་དང་ཙུམ་བྷའི་བདེ་བས་རོལ་ (༡༥༦)བཞིན་དུ། །འཇའ་ལུས་མཁའ་སྤྱོད་ཐོབ་པར༴ །རང་སེམས་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གདོད་མའི་གཤིས། །འགག་མེད་ལྷ་སྐུ་རང་ཤར་སྒྱུ་མའི་གར། །ཟུང་འཇུག་བརྗོད་བྲལ་བློ་འདས་བདེ་ཆེན་དབྱིངས། །རང་སེམས་འཆི་མེད་རྟོགས་པར༴ །ཐུགས་རྗེས་ཁྲོས་པའི་ཟློས་གར་བདུད་ཀྱི་གཤེད། །དྲན་པས་འདོད་དགུའི་དཔལ་སྟེར་ཡིད་བཞིན་ནོར། །མྱུར་མཛད་འཁོར་བཅས་བྲན་དུ་འཁོལ་གྱུར་ཏེ། །གསང་ཆེན་བསྟན་པ་སྲུང་བར༴ །མདོར་ན་སྤྱི་བོར་བླ་མའི་ཅོད་པན་འཛིན། །ཟབ་ལམ་སྙན་བརྒྱུད་གདམས་པའི་དཔལ་གྱིས་ཕྱུག །གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་བྲན་དུ་འཁོལ། །གྲུབ་གཉིས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྐྱེ་དང་སྐྱེ་བར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡི། །ཡང་སྙིང་སྙན་བརྒྱུད་གདམས་པའི་མཛོད་བཟུང་ནས། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ (༡༥༧)ཐམས་ཅད་ལ། །ཕན་བདེ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཅེས་བླ་མ་ཤངས་པའི་གསེར་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔའི་བརྒྱུད་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་པ་འདིའང་། མང་དུ་གསན་པ་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་སོན་ནས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ལ་གཞོལ་ཞིང་། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་རླབས་དགེ་སློང་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་བའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། ཕ་བླ་མ་ཚར་པ་ཆོས་རྗེའི་སྐུ་དྲིན་ལས་དཔལ་ལྡན་ཤངས་
Chinese
不谬要诀令自心正直。 不散乱正念昼夜相融。 以精通闻思修转变之善巧， 令迷乱于道中受用。 以无明厌世之鞭策励， 以时要目标断除能取所取之束缚。 以誓言道友无碍增上力， 令觉受光明生起。 彻底断除今生之贪恋执着， 远离断要痛苦之险隘。 刹那趋入空行清净之境， 令近道颇瓦成就。 若然中阴于道中显现， 以甚深道净治贪嗔嫉妒。 于三身自显获得决断之定解， 令获得大乐报身。 所有显现迷乱之波动， 以虔诚净观幻化之道用， 上师本尊无实自显现， 令后得迷乱寂灭。 具子胜者之悦意欢喜母， 以物咒供养令欢喜，极迅速地， 于拥抱及楚姆巴之乐中嬉戏， 令获得虹身空行。 自心光明空性双运本初之性， 无碍本尊自显幻化舞， 双运离言超思大乐界， 令证悟自心不死。 以悲悯忿怒之舞降伏魔敌， 以正念赐予欲求之财富如意宝。 速行及眷属亦成奴仆， 令护持大密教法。 总而言之，于顶上持有上师之顶饰， 富含甚深道口耳传承之妙法。 使役三处空行护法为奴仆， 祈愿加持成就二悉地之转轮王。 于生生世世金刚乘之， 心髓口耳传承法藏执持后， 乃至轮回所有众生(157)， 祈愿加持广弘利乐。 如是，于上师香巴之五种金法传承祈请文暨道次第之发愿文，乃是多闻博学至大海彼岸，并精进修持，为大悲观世音所加持之比丘扎西华之语所劝请。由父亲上师擦巴法王之恩德，吉祥香
English
May the unerring key straighten my own mind. May undistracted mindfulness blend day and night into one. Through the skillful means of mastering, practicing, developing, transforming, May I enjoy the essence of delusion on the path. Urged on by the whip of ignorance, sorrow, and renunciation, By focusing on the essential point in time, may I cut the bonds of grasping and fixation. With the help of samaya-friends, may progress be made without obstacles, May the clarity of experience and realization dawn. May the clinging and attachment to this life be completely severed, May I transcend the perilous straits of piercing pain. May I swiftly travel to the pure realm of the Dakinis, May I master the transference of consciousness on the swift path. If the Bardo of the Path should arise, May I purify attachment, hatred, and jealousy with the profound path. Having gained decisive confidence in the spontaneous arising of the three Kayas, May I attain the Great Bliss Sambhogakaya. Whatever appears, without exception, as the waves of delusion, By taking the path of devotion, pure vision, and illusion, From the spontaneous arising of the Guru and Yidam, without inherent existence, May subsequent delusion be destroyed. O Delightful Consort of the Victorious Ones and their Heirs, Having pleased you with offerings of substances and mantras, very swiftly, While reveling in the bliss of embrace and Tsumbha, May I attain the Rainbow Body and Khechara. The nature of my own mind is clear, empty, and the primordial state of union, The unimpeded deity form is the spontaneous arising, the dance of illusion. The Union, inexpressible, beyond mind, is the realm of Great Bliss, May I realize the immortality of my own mind. The wrathful play of compassion is the slayer of demons, Mindfulness is the wish-fulfilling jewel that grants the splendor of all desires. May Swift Action and his retinue be enslaved, May I protect the Great Secret teachings. In short, may I hold the crown ornament of the Guru on my head, May I be rich with the glory of the profound path and oral transmission instructions. May I enslave the Dakinis and oath-bound protectors of the three places, May I be blessed to become a Chakravartin of the two Siddhis. In life after life, of the Vajra Vehicle, Having held the treasury of the innermost essence, the oral transmission instructions, For all sentient beings of Samsara (157), May I be blessed to widely spread benefit and happiness. Thus, this prayer to the lineage of the five golden Dharmas of Guru Shangpa, together with the aspiration prayer of the stages of the path, was requested by the monk Tashi Palwa, who had heard much and reached the far shore of the ocean, and who was diligently engaged in practice, and who was blessed by the Great Compassionate One. Through the kindness of my father, the Lama Tsarpa Chöje, glorious Shang
Tibetan
པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་སྙན་བརྒྱུད་འཛིན་པའི་བཙུན་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་གིས་དཔལ་ཞ་ལུའི་གསེར་ཁང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྦྱར་བ་བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་གྱུར་ཅིག ༈ །ནི་གུའི་ཉམས་ལེན་གྱི་སྙིང་པོ་རྒྱུན་ཁྱེར་བཞུགས་སོ། །ན་མཿཤྲཱི་བཛྲ་གུ་ར་ཝེ། །འདིར་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ (༡༥༨)ཤངས་པ་གདུ་བུ་བར་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་རྒྱ་གར་དུ་ལན་གསུམ་བལ་པོར་ལན་བཞི་སྟེ། །རྒྱ་དང་བལ་པོའི་ཡུལ་དུ་ལན་བདུན་བྱོན་ནས། །མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ། རྩ་བའི་བླ་མ་བཞི། འགྲན་གྱི་དོ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམ་པ་གཉིས་རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་ཕྱེ་མ་དང་དཀའ་སྤྱད་མོས་གུས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱས་ནས། གདམས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཉིང་ཁུ་ནི། རྩ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། སྡོང་པོ་ནི་གུའི་ཆོས་དྲུག །ཡལ་ག་ལམ་ཁྱེར་རྣམ་གསུམ། མེ་ཏོག་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར། འབྲས་བུ་འཆི་མེད་རང་གྲོལ་རྣམས་ཡིན། །དེའི་དང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རང་བབས་གསུམ་པའམ། མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོས་གདམས་པ་འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་ཙིས་ཆེ་བས་གདམས་པ་རྣམས་ཏ་ལའི་ལོ་མ་ལ་བྲིས་ཏེ། བལ་པོའི་གའུ་སྙིང་འདྲ་བ་ཅིག་ཏུ་བཅུག་ནས་ (༡༥༩)སྐུའི་དྲོད་དང་མ་བྲལ་བར་བཅངས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གའུ་མ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་འདིའི་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ནི་སྟན་བདེ་བ་ལ་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས་འདུག་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གང་བར་བསམ། དེ་རྣམས་ལ་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་མགོན་ཞུ་བའི་བསམ་པས། ངག་ཏུ། བདག་དང་འགྲོ་བ་ཁམས་གསུམ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་བླ་མ་ལ། སངས་རྒྱས་ལ། ཆོས་ལ། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་ཅི་ནུས་བརྗོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ (༡༦༠)དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞིག་ཏུ་ལམ་གྱིས་བསྒོམ་པའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན་ལ། རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་སྐུའི་རྣ
Chinese
帕噶举派的口耳传承持有者，钦哲旺秋在吉祥夏鲁寺的金殿里写下此文，愿加持融入！ 这是尼古玛实修的心髓日常修持法。 纳玛 希 班匝 咕噜 贝！ 在这里，大成就者琼波南交（158），即被称为香巴噶举的创始人，曾三次前往印度，四次前往尼泊尔。 在印度和尼泊尔共七次游历。 依止了一百五十位智者和成就者的上师，四位根本上师，以及两位无与伦比的智慧空行母，以珍贵的金粉和苦行与虔诚令她们欢喜。 他迎请了如大海般的教言精髓： 根本是大手印， 树干是尼古六法， 树枝是三种道用， 花朵是空行红白， 果实是不死自解脱。 其中第一个是大手印自生三重，或者说， 大成就者琼波非常珍视这个教言，将所有教言写在贝叶上， 放入一个像尼泊尔嘎乌盒心脏的容器中， （159）不离身地佩戴，因此被称为大手印嘎乌玛，广为人知。 此传承的日常修持是，在舒适的座位上，以毗卢七法端坐。 观想整个虚空充满根本传承的上师、本尊、佛陀、菩萨、以及所有皈依境。 以自己和所有众生都向他们祈求庇护的想法， 口中念诵： 我和三界所有如虚空般无边无际的众生， 从现在起直至证得菩提果位之间， 皈依上师， 皈依佛， 皈依法， 皈依僧。 尽力念诵。 为了所有众生的利益（160）， 为了获得佛陀的果位， 为了那个目的，我将修持甚深之道。 念诵三遍。 刹那间，自己观想为吉祥胜乐金刚，身色蓝色，一面二臂，双手持金刚杵和铃，拥抱明妃， 圆满一切装饰和服饰。 在前方的虚空中，在狮子抬起的珍宝宝座上，在各种莲花、日、月垫上， 自己的根本上师显现为
English
May the blessings be infused into this text, composed by Khyentse Wangchuk, a monk holding the oral lineage of the Pa Kagyu, in the Golden Temple of glorious Shalu Monastery! This is the essence of Niguma's practice, a daily practice. Namaḥ śrī vajra gurave! Here, the accomplished Khyungpo Naljor (158), known as Shangpa Gedu, went to India three times and Nepal four times. He traveled to India and Nepal seven times in total. He pleased one hundred and fifty wise and accomplished masters, four root gurus, and two incomparable wisdom dakinis with precious gold dust and diligent devotion. The essence of the teachings he brought back, like an ocean, is: The root is Mahamudra, The trunk is the Six Dharmas of Niguma, The branches are the Three Paths, The flowers are the red and white Khechari, The fruits are deathlessness and self-liberation. The first of these is Mahamudra Self-Arising Threefold, or rather, the accomplished Khyungpo cherished this teaching greatly, writing all the teachings on palm leaves, placing them in a container resembling a heart-shaped Nepalese gau box, (159) and keeping it close to his body's warmth. Thus, it became widely known as the Mahamudra Ga'u Ma. The daily practice of this lineage is to sit comfortably in the seven-point posture of Vairochana. Visualize the entire expanse of space filled with the root and lineage gurus, yidams, Buddhas, Bodhisattvas, and all objects of refuge. With the thought that oneself and all sentient beings are seeking refuge in them, recite the following: I and all sentient beings of the three realms, as infinite as the expanse of space, from this time until attaining the essence of enlightenment, take refuge in the Lama, take refuge in the Buddha, take refuge in the Dharma, take refuge in the Sangha. Recite as much as possible. For the benefit of all sentient beings (160), to attain the state of Buddhahood, for that purpose, I will practice the profound path. Recite three times. In an instant, visualize oneself as glorious Chakrasamvara, with a blue body, one face, and two arms, holding a vajra and bell, embracing the consort, complete with all ornaments and attire. In the space in front, on a jeweled throne supported by lions, on a lotus, sun, and moon cushion, one's own root guru appears as