Tibetan
ཅུང་ཟད་རེ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ། །དེའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་པར་སླར་ཡང་རང་ཉིད་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་མགོན་པོའི་སྐུར་གསལ་ལམ་གྱིས་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། །བཞི་པ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་སྦྱིན་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ལ་ (༨༠)གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདི་གསུང་བར་ཞུ། །མགོན་པོ་བདག་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ་བྱེད་དུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མགོན་པོ་ལ་དམིགས་ནས། མགོན་པོ་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། ཡང་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་གནང་བར་ཞུ། །མདུན་གྱི་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་ཆད་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱོན། སོ་སོའི་ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་མགོན་པོར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་ཞིག་བསམ་པའི་མཐར་གཡས་སྐོར་གྱིས་འཁོད་པར་བསམ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གསུང་བར་ཞུ། ཨོཾ་ (༨༡)བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སོགས་མགོན་པོའི་སྲོག་སྔགས་དང་། ཤཱ་ས་ན་དང་ལྷ་མོ་གནོད་སྦྱིན་བཞིའི་སྔགས་རྣམས་རིམ་བཞིན་ལན་གསུམ་རེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྲེང་བ་ལ་འཇུས་ཏེ་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་གཞུག །དེས་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཟླས་ལུང་བྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྲེང་བའམ་མེ་ཏོག་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས། མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་ནུས་པ་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད། ད་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་ནས་བླ་མ་དང་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་དུ་ལྟོས་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་ནས་ནག་རྗེན་བཏགས་ཀྱི་གཏོར་མ་དང་། སྤོས་སྦྱོར་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་ཕུལ། བྱ་ནག་ (༨༢)དང་ཁྱི་ནག་སོགས་ལ་རྡོ་མི་རྒྱག་པ་སོགས་བསླབ་བྱ་རྣམས་ལ་བསླབ་པར་བྱ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྙེད་སླ་ཞིང་། མགོན་པོ་འདི་ངོ་བོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡིན་པས་ཐུགས་རྗེ་གཞན་ལས་མྱུར་བ་དང་སྒྲུབ་ཐག་ཉེ་བ་ཡིན། དེ་ནས་གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང་། གཏོང་རག་གི་མཎྜལ། དེང་ནས་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ། གསུམ་པ་རྗེས་ནི། ཐུན་གཏོར་འབུལ། མདུན་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད་སོགས་དང་། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། བསྔོ་སྨོན་གྱིས་རྒྱས་གདབ། བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིའི་བ
Chinese
请稍微保持专注。不要从那种状态中移动，再次观想自己清晰地显现为空性无别的怙主之身。第四，给予咒语的随许：请念诵向上师的祈请文（80）。怙主请赐予我！请让我开始！重复三遍。上师也观想面前生起的怙主，怙主请赐予此人！请让此人开始！三遍。再次请求给予如是的观想。从面前怙主及其眷属的心间咒鬘中，咒语的鬘以一灯传两灯的方式出现。从各自的口中发出。进入你观想为怙主的口中。观想在心间，在日轮的中央，有一个蓝黑色的吽字，周围环绕着右旋的咒语，然后请念诵这个咒语。嗡 (81) 班杂 玛哈嘎拉（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་，梵文天城体：ॐ वज्र महाकाल，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla，汉语字面意思：嗡，金刚，大黑），等等，怙主的命咒，以及夏萨那和四位女神、夜叉的咒语，依次由上师握着念珠重复三遍。这样观想就给予了所有咒语的念诵传承。然后，上师将念珠或花朵放在弟子的头顶上，迅速成就的智慧怙主六臂怙主及其眷属的慈悲和力量，所有咒语的加持都融入这些金刚弟子的相续中。这样说。现在你们获得了这样的随许之后，视上师和怙主无别，祈祷并供养黑色的朵玛，持续不断地供养香，不要向乌鸦 (82) 和黑狗等扔石头，等等，要学习这些应该学习的戒律。这样做的话，就容易获得修法的资具。这位怙主本体是观世音菩萨，所以慈悲比其他更快，成就的距离也更近。然后，如主尊如何等等，以及酬谢的曼扎，从今以后等等与共同仪轨相同。第三，结尾：供养食子。对面前生起进行供养赞颂等等。如果有所依，则进行坚住。以回向发愿来圆满。念诵吉祥圆满的祈愿文。此之。
English
Please focus a little. Without moving from that state, visualize yourself again clearly appearing as the protector inseparable from emptiness. Fourth, giving the mantra's subsequent permission: Please recite this supplication to the teacher (80). Protector, please grant it to me! Please allow me to begin! Repeat three times. The teacher also focuses on the protector generated in front, Protector, please grant it to this person! Please allow this person to begin! Three times. Again, please grant this same visualization. From the mantra garlands in the hearts of the protector and retinue in front, mantra garlands appear in the manner of one lamp lighting two. They emerge from each of their mouths. They enter the mouth of you, who are visualized as the protector. Visualize in your heart, in the center of the sun disc, a dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, surrounded by mantras circling clockwise, and then please recite this mantra. Oṃ (81) Vajra Mahākāla (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་，梵文天城体：ॐ वज्र महाकाल，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla，汉语字面意思：嗡，金刚，大黑), etc., the life mantra of the protector, and the mantras of Śāsana and the four goddesses and yakshas, each repeated three times while the teacher holds the rosary. In this way, visualize that the recitation transmission of all mantras has been given. Then, the teacher places the rosary or flower on the crown of the disciple's head, May the compassion and power of the swiftly acting wisdom protector, the six-armed protector and his retinue, and all the blessings of the mantras, enter the minds of these vajra disciples. Thus he speaks. Now that you have received such subsequent permission, regard the lama and the protector as inseparable, pray and offer black tormas, and continuously offer incense. Do not throw stones at crows (82) and black dogs, etc., and learn the precepts that should be learned. By doing so, it will be easy to obtain the necessities for practicing the Dharma. This protector is essentially Avalokiteśvara, so his compassion is faster than others, and the distance to accomplishment is closer. Then, how the main one, etc., and the mandala of gratitude, from now on, etc., are the same as the common ritual. Third, the conclusion: Offer the torma for the session. Make offerings and praises to the front generation, etc. If there is a support, then perform the stable dwelling. Complete with dedication and aspiration. Recite the auspicious and prosperous prayers. This.
Tibetan
རྒྱུད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། དཔལ་ཤཱ་ཝ་རི་དབང་ཕྱུག །མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་པ། གྲུབ་ཐོབ་རཱ་ཧུ་ལ་གུབྟ། མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར། མཉམ་མེད་རིན་ཆེན་ (༨༣)བརྩོན་འགྲུས། དབོན་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་པ། གཉན་སྟོན་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར། འགྲོ་མགོན་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ། མཁས་གྲུབ་ཤངས་སྟོན་ཆེན་པོ། མཁས་བཙུན་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་པ། ཁྱུང་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་པོ། བྱ་བཏང་རི་ཁྲོད་རས་ཆེན། སྤྲུལ་སྐུ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ། ཕ་རྒོད་ཐར་པ་དཔལ་བཟང་། དྲིན་ཆེན་སངས་རྒྱས་རྣམ་རྒྱལ། ཚར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག །རྗེ་བླ་མ་དབང་ཕྱུག་རབ་བརྟན། ཡང་ཚར་ཆེན་ནས། རྗེ་བདོ་མཁར་བ་མཻ་ཏྲི་དོན་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན། སྤྱན་སྔ་བ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ། དེས་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་གནང་བ་ལགས་སོ། །དེ་ལྟར་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་རྗེས་གནང་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་འདི་ནི་ཚར་ཆེན་ (༨༤)ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་རྒྱས་པར་མཛད་པ་ལ་གཞི་བརྟེན་ཅིང་དེ་ཀ་བཞིན་འཛོལ་མེད་གཞུང་བསྲངས་ལ། འོན་ཀྱང་ལས་དང་པོ་པ་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཚིག་གི་ཚོགས་བསྐྱུངས་ཏེ་གོ་བདེ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་འདི་ནི། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྲན་དུ་གྱུར་པ་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་མང་མཁར་ཐུབ་བསྟན་དགེ་འཕེལ་གྱི་ཆོས་གྲར་ཆུ་ཕོ་སྤྲེལ་ལོའི་ས་ག་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཆོས་གྲགས་བཟང་པོའོ། །འདིས་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཚར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག ༈ །བརྒྱུད་པའི་ཁ་སྐོང་ནི། མཁན་ཆེན་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ནས། ངག་དབང་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན། ངག་དབང་བསྟན་པ་རབ་རྒྱས། མང་ཐོས་བསོད་ (༨༥)ནམས་ཆོས་འཕེལ། འདྲེན་མཆོག་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ། མཁན་ཆེན་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་། འཇམ་མགོན་བསོད་ནམས་དཔལ་བཟང་། མུས་ཆེན་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས། །མཚུངས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཆོག །ཡོངས་འཛིན་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན། དེས་བདག་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་ལའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། (༨༦) (༨༧)སེམས་འཆི་མེད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས། །མཁས་བཙུན་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་གྱིས་མཛད་པ། ། (༨༨)བླ་མ་དང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གིས་གང
Chinese
传承为：金刚持，智慧的空行母，吉祥夏瓦里自在，领主麦崔巴，成就者拉呼拉古布达，智者成就者琼波瑜伽士，无等仁钦（８３）策哲，温敦杰冈巴，念敦贝巴的瑜伽士，卓贡桑吉敦巴，智者成就者香敦钦波，智者持戒者嘉灿崩巴，琼波楚臣贡布，比丘闭关者日赤热钦，化身桑吉多吉，帕果塔巴华桑，恩钦桑吉南嘉，擦钦曲吉嘉波，蒋扬钦哲旺秋，杰喇嘛旺秋热丹。又从擦钦：杰多喀瓦麦崔敦珠嘉灿，坚nga瓦曲吉嘉措。他以大慈悲赐予了我。如此，速作智慧怙主六臂及其眷属的随许，遣除一切障碍，此乃擦钦（８４）曲吉嘉波所作之广本为基础，如是无误地依循正文。然为利益初学者，删减词句，使之易懂易读而著成此文。侍奉杰尊喇嘛者，比丘金刚持阿旺曲扎于芒喀图丹格培之法幢中，水阳猴年萨嘎月上弦初十日善为撰写，书写者为曲扎桑波。愿以此，普遍弘扬并长久住世一切胜者之教法，特别是擦钦曲吉嘉波甚深口耳传承之教法。༈ 传承补遗：堪钦阿旺曲扎起，阿旺索南嘉灿，阿旺丹巴饶杰，芒妥索（８５）南曲培，哲乔桑吉丹巴，堪钦桑吉华桑，蒋衮索南华桑，穆钦曲尼耶谢，无等耶谢嘉乔，永增洛哲嘉措，蒋贝勋努多吉仁钦。彼赐予了我蒋扬钦哲旺波。萨瓦芒嘎拉姆！（８６）（８７）心不死之引导文。智者持戒者嘉灿崩所著。（８８）顶礼上师与本尊。
English
The lineage is: Vajradhara, the Wisdom Dakini, Glorious Shavaripa, Lord Maitripa, Siddha Rahula Gupta, Scholar-Siddha Khyunpo Naljor, Unequaled Rinchen (83) Tson Drue, Wonton Kyergangpa, Nyenton Bebai Naljor, Drogon Sangye Tonpa, Scholar-Siddha Shangton Chenpo, Scholar-Disciplined Gyaltsen Bumpa, Khyunpo Tsultrim Gonpo, Hermit Ritro Rechen, Tulku Sangye Dorje, Pagod Tarpa Palzang, Drinchen Sangye Namgyal, Tsarchen Chokyi Gyalpo, Jamyang Khyentse Wangchuk, Je Lama Wangchuk Rabten. Again from Tsarchen: Je Dokharwa Maitri Dondrup Gyaltsen, Chennga Chokyi Gyatso. He bestowed it upon me with great compassion. Thus, this permission of the Swift-Acting Wisdom Protector Six-Armed with retinue, which dispels all obstacles, is based on the extensive version composed by Tsarchen (84) Chokyi Gyalpo, and the text is followed accurately without error. However, in order to benefit beginners, the collection of words has been reduced, making it easy to understand and read. This was written by the monk Vajradhara Ngawang Chodrak, a servant of the Jetsun Lamas, in the Dharma hall of Mangkar Thubten Gephel, on the tenth day of the waxing moon of Saga in the Water Male Monkey year, and the scribe was Chodrak Zangpo. May this spread and long endure the teachings of all the Victorious Ones in general, and in particular the profound oral transmission teachings of Tsarchen Chokyi Gyalpo in all directions. ༈ Supplement to the lineage: From Khenchen Ngawang Chodrak, Ngawang Sonam Gyaltsen, Ngawang Tenpa Rabgye, Mangto So (85) nam Chope, Drenchok Sangye Tenpa, Khenchen Sangye Palzang, Jangon Sonam Palzang, Muchen Chonyi Yeshe, Unequaled Yeshe Gyalchok, Yongdzin Lodro Gyatso, Jampal Zhonnu Dorje Rinchen. He gave it to me, Jamyang Khyentse Wangpo. Sarva Mangalam! (86) (87) Instructions on the Deathless Mind. Composed by Scholar-Disciplined Gyaltsen Bumpa. (88) Homage to the Lama and the Yidam deity. That which by which