Tibetan
ར་འཕྲོས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཕོག་པ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོ་འདུ་སོགས་དང་། སྔགས་བརྗོད་པའི་བར་རིགས་འགྲེ། ཡང་འདི་གསུང་བར་ཞུ། བླ་མ་རིན་པོ་ (༧༤)ཆེ་བདག་ལ་དབང་བཞི་པ་བསྐུལ་དུ་གསོལ། །སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཚར་གཅིག །སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མགོན་པོའི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ཕོག་པས། ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལས་དེ་འདྲ་བ་རེ་བྱུང་ནས་ཁྱེད་རང་གི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ཐིམ། ཡང་ཁྱེད་རང་གི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལ་ཐིམ། མགྲིན་པའི་ཨཱཿཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ཞུས་ནས་མགོན་པོའི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། དེས་ཀྱང་བརྟན་གཡོ་འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་དེ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། དེ་ཉིད་མཐའ་ནས་རིམ་ (༧༥)བཞིན་བསྡུས་ཏེ་དབུས་སུ་ནམ་མཁའ་ལ་དུ་བ་ཡལ་བ་ལྟར་སྔོ་ཡལ་སོང་བས་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བརྗོད་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ལུས་སེམས་ཁོང་གློད་དེ་ཇི་ཙམ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་འཇོག་པར་ཞུ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་། ན་མོ་བུདྡྷཱ་ཡ་ཞེས་པ་ནས་སྔགས་བརྗོད་པའི་བར་སྔ་མ་གསུམ་དང་འདྲ། གསུམ་པ་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། མདུན་གྱི་གཏོར་མ་དེ་ཉིད་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་སྤྱན་དྲངས་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། །མདུན་གྱི་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་འུར་འུར་ཆེམ་ཆེམ་བཞུགས་པའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་། མཐའ་སྐོར་ཀུན་ཏུ་གནས་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ཕུང་འཐིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་ (༧༦)འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག །མགོན་པོའི་སྐུ་ལས་མགོན་པོའི་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཐམས་ཅད་ནས་ཐོགས་མེད་དུ་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་གང་། སྐུ་དགྱེས་པའི་གར་མཛད། གསུང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ཞལ་དུ་དམར་འཇི་རི་རི་གསོལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། །དེ་ལྟར་གསལ་བའི་བླ་མ་དང་མགོན་པོ་རྣ
Chinese
从前方生起本尊心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字射出蓝色光芒等。念诵咒语之间进行解释。再次请求宣说此内容。祈请尊贵的上师（第74页）赐予我四种灌顶。祈请清净身语意三门的一切罪障。祈请加持功德事业融入。一遍。上师心间射出光芒，击中前方生起本尊的三处（身语意）的三个字。从三个字中各出现一个同样的字，融入你们三处的三个字中。又融入你们额头的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字和喉间的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字。喉间的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字融入心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为蓝色光芒，融入大乐的自性中，与本尊的身无二无别地融合。它也遍布于一切轮涅动静万物，因此一切都化为蓝色光芒，成为大乐的自性。然后，从边缘逐渐（第75页）收摄，在中心像烟雾消散在空中一样消失，从而在明空双运、不可言说的大乐状态中，放松身心，安住于此，直到能够安住为止。上师摇动铃铛。从“那摩布达雅”到念诵咒语之间，与前三次相同。第三是加持朵玛，将面前的朵玛迎请到弟子的头顶，并作如下观想。面前的本尊及其眷属，以喧闹之势降临到你们的头顶，其上方的虚空中是传承上师们，周围是三处勇士和空行母们，如乌云般密集地安住，这些上师们的身中射出大乐自性的光芒（第76页）。融入你们的身体，从而清净一切罪障和誓言的违犯。从本尊的身中射出无数无法想象的细微本尊身相。毫无阻碍地进入你们的头顶等身体的各个部分。充满身体内部。本尊欢喜地舞蹈，发出咒语的声音，观想将一切疾病邪魔都红淋淋地吞入口中。如是观想的上师和本尊们
English
From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) at the heart of the front-generated deity, blue rays of light emanate and gather, etc. Explain the lineage while reciting the mantra. Please speak this again. I beseech the precious lama (page 74) to bestow the four empowerments upon me. I beseech you to purify the sins and obscurations of the three doors. I beseech you to grant the blessings of qualities and activities. One time. From the heart of the teacher, light radiates and strikes the three letters at the three places (body, speech, and mind) of the front-generated deity. From each of the three letters, one similar letter arises and dissolves into the three letters at your three places. Again, the Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Oṃ) at your forehead dissolves into the Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Āḥ) at your throat. The Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Āḥ) at your throat dissolves into the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) at your heart. The Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) at your heart melts into blue light, the nature of great bliss, and merges inseparably with the deity's body. It also pervades all that is stable and moving, saṃsāra and nirvāṇa, vessel and essence, so all of that transforms into blue light, the nature of great bliss. That itself is gradually (page 75) gathered from the edges and disappears in the center like smoke dissolving into the sky, so in the state of clear emptiness, union, inexpressible great bliss, relax your body and mind and remain there for as long as you can. The teacher rings the bell. From "Namo Buddhāya" to the recitation of the mantra, it is the same as the previous three times. The third is the blessing of the torma: invite the torma in front of you to the student's crown and make the following visualization. The deity in front of you, together with his retinue, descends with a roaring sound onto your crown, and above in the sky are the lineage lamas, and all around are the heroes and heroines of the three places, dwelling like dense clouds, from the bodies of these lamas emanate rays of light, the nature of great bliss (page 76). Dissolving into your body, thereby purifying all sins, obscurations, and violations of vows. From the deity's body emanate countless subtle forms of the deity, unimaginable in their detail. They enter unimpeded from your crown and all parts of your body. Filling the inside of your body. The deity dances with joy, uttering the sound of mantras, and visualize that all diseases and evil spirits are devoured red and dripping into his mouth. The lamas and deities visualized in this way
Tibetan
མ་པ་ཐ་དད་ཀྱང་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་མོས་གུས་ཀྱི་ཤུགས་དྲག་པོ་བསྐྱེད་ལ། རྒྱས་པ་བརྒྱུད་འདེབས་གནས་སྦྱར་མ་དབྱངས་དང་བཅས་པའམ། ཡང་ན་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །དཔལ་ལྡན་ (༧༧)ཤཱ་ཝཱ་རི་དབང་ཕྱུག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །མྱུར་མཛད་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །དེ་བཞིན་དུ་མཻ་ཏྲི་པ་ནས་བཟུང་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་གསུམ་རེའི་མཐར་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཅེས་སོགས་སྦྱར། མདོར་བསྡུ་ན། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །མགོན་པོ་བླ་མ་དབྱེར་མེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཕ་མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ། ཕ་མཚན་ལྡན་གྱི་ཆོས་རྗེ། དུས་ངན་སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་སེམས་ཅན་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། ལས་ངན་འཁོར་བར་འཁྱམས་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། བཀའ་བསྒོ་བ་དངོས་ནི། དཔལ་ལྡན་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ། མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ (༧༨)མགོན་པོ། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ནག་མོ། གནོད་སྦྱིན་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ། གཤིན་རྗེ་ཊཱ་ཀི་རཱ་ཛ། བདུད་མགོན་ཏྲཀྴད་ནག་པོ། མ་གཅིག་དུས་མཚན་མཁའ་འགྲོ། གཙང་རིགས་ཀྱི་མགོན་པོ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ། དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་དམག་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རྣམས། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དང་དམ་ལས་མ་འདའ་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྲུངས། དཀོན་མཆོག་གི་དབུ་འཕང་བསྟོད། དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་སྐྱོངས། ཁྱད་པར་དུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས་ནས་འགལ་རྐྱེན་ནད་གདོན་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། མཐུན་རྐྱེན་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་ལུང་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་ལེགས་ཚོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ (༧༩)གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་དང་། གོང་གི་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད། སྟེང་གི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་འོད་དུ་ཞུ་ནས་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ལ་ཐིམ། འཁོར་རྣམས་ཀྱང་གཙོ་བོ་མགོན་པོ་ཉིད་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་ཀྱང་འོད་ཟེར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ཞུ་ནས། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་བསམ་ལ་བརྗོད་བྲལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་
Chinese
即使名号各异，也要生起对本体无别的强烈敬信。或者念诵包含处所结合和曲调的广轨传承祈请文，或者祈请本师金刚持。祈请法身智慧空行母。祈请具德夏瓦里自在（77）。祈请上师怙主无别。请速行观世音自在加持。同样，从弥勒巴开始，每三位上师传承之后，加上“上师怙主无别”等。简而言之，祈请上师怙主无别。祈请怙主上师无别。祈请具相之父上师。祈请具相之父法王。请以慈悲垂视恶时浊世之有情。请以慈悲垂视五浊炽盛之有情。请以慈悲垂视恶业流转轮回之众生。如是祈请。真实的命令是：具德玛哈嘎拉，速行智慧之（78）怙主，具德黑女神，夜叉克舍札巴拉，阎罗大自在，魔怙主扎嘎德那波，玛吉杜钦空行母，嘉绒的七十五位怙主，以及所有誓盟海会的眷属们，你们不要违背根本传承的具德上师圣众的教令和誓言，护持佛教，弘扬三宝，守护僧团。特别是，在金刚弟子未获菩提之前，如影随形地伴随，平息一切违缘、疾病、邪魔、障碍和不顺之品，增上一切顺缘、寿命、福德、财富、闻思修证功德等一切善妙功德（79），更上层楼。如是说。在上述怙主及其眷属的咒语末尾，念诵 ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (藏文， ᱡཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，勾召、融入、结合、降伏)。上方的上师传承诸位依次化为光，融入怙主及其眷属。眷属们也融入主尊怙主本身。怙主本身也化为光明大乐之自性，从你的顶门融入，观想与身语意三无别，融为一体，安住于不可言说的大手印中。
English
Even though the names are different, generate strong faith and respect for the essence that is inseparable. Or recite the expanded lineage supplication with place attachment and melody, or supplicate the Buddha Vajradhara. Supplicate the Dharmakaya Wisdom Dakini. Supplicate the glorious Shavari Wangchuk (77). Supplicate the Guru Protector inseparable. Please bless swiftly, Lord Avalokiteshvara. Similarly, starting from Maitripa, after every three Guru lineages, add "Guru Protector inseparable" etc. In short, supplicate the Guru Protector inseparable. Supplicate the Protector Guru inseparable. Supplicate the Father with signs Guru. Supplicate the Father with signs Dharma Lord. Please look with compassion upon sentient beings of the degenerate age of evil. Please look with compassion upon sentient beings of the five degenerations. Please look with compassion upon sentient beings wandering in the evil karma of samsara. Thus supplicate. The actual command is: Glorious Mahakala, Swift Wisdom (78) Protector, Glorious Black Goddess, Yaksha Kshetrapala, Yama Great Sovereign, Demon Protector Trakshad Nagpo, Machig Duchen Khadro, the seventy-five Protectors of the Gyarong lineage, and all of you, the retinue of the ocean of oath-bound ones, without transgressing the command and oath of the glorious and holy Gurus of the root lineage, protect the Buddha's teachings, exalt the Three Jewels, protect the Sangha. In particular, until this Vajra disciple attains enlightenment, accompany them like body and shadow, pacify all adverse conditions, diseases, evil spirits, obstacles, and unfavorable circumstances, and increase all favorable conditions, life, merit, wealth, understanding, realization, qualities, and all virtuous qualities (79), rising higher and higher. Thus it is said. At the end of the mantra of the above Protector and retinue, recite ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (Tibetan, ᱡཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ, jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, summon, merge, combine, subdue). The above lineage Gurus dissolve into light in sequence and merge into the Protector and retinue. The retinue also merges into the main deity, the Protector himself. He himself also dissolves into the nature of light and great bliss, and dissolves from the crown of your head, contemplate that it is inseparable from your body, speech, and mind, and merges into one taste, abide in the inexpressible Great Seal.