Tibetan
་གྱིས་རླབས་ལ་མཆོད། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ལ། དེ་ལ་རླུང་ལ། མི་དམིགས་ཅུང་ཟད་བཞག །དགེ་བ་བསྔོ། རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་གཙོ་བསྡུས་ཡང་སྙིང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་སྔར་བཞིན་བསྒོམ་ལ། སྤྱི་བོར་ཧཱུྃ་ལས། གསང་བ་འདུས་པ་བདེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བའི་ཆ་ལུགས་ཡིད་ཙམ་དུ་ཁྲོ་བ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། ཡུམ་རང་འདྲའི་རིག་རྡོ་རྗེ་མ། མགྲིན་པར་རོའི་གདན་ལ་ཧྲཱིཿ ལས་མ་ཧཱ་མ་ཡ་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊཱཾྭ་ཅན་ཡུམ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་དམར་མོ་རང་དང་འདྲ་བ། སྙིང་གར་བདུད་བཞིའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ལས་དགྱེས་མཛད། ཡུམ་བདག་ (༧༠༢)མེད་མ་གྲི་ཐོད་ཅན་དང་སྦྱོར་བ། ལྟེ་བར་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་མའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ལས་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ཕག་མོ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་ཅན། དེ་གསུམ་ཀའང་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆ་བྱད་རྫོགས་པ། གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་སོ། །འདུས་པ་བདེ་དགྱེས་རྣམས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ། གསང་བར་མ་ཧཱ་དང་གཤིན་རྗེའི་གདན་ལ། ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་གཅེར་བུ་མཚན་མ་འགྲེང་བ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་དང་ལྡན་པ། ཡུམ་ཕག་མོ་དམར་མོ་གཉིས་ཀའང་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་པད་ཉི་ལ་བཞུགས་པའོ། །གནས་གསུམ་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷ་ལྔའི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བལྟམས་ (༧༠༣)པ་སོགས་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། །དབང་བསྐུར་བས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། དབང་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་འཇུག་གི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་ཉམས་སུ་མྱོང་། དེ་ནས་སེམས་མ་བཅོས་པའི་རང་ངོ་ལ་ཆེར་རེ་གཏད། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲིཀྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། །ཨོཾ་དེ་བ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། །ཨོཾ་ཧྲཱི་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། །དེ་ནས་རྫོགས་རིམ་སྒོམ། འཇུག་གོང་དང་འདྲ། གཏོར་མ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷ་ཝཱས་སྦྱངས། ཡཾ་ལས་རླུང་། རཾ་ལས་མེ༴ཀཾ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ། ཨ་ལས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུཾ་ཏྲཾ་ཨཾ་ཁཾ་ལས་ཤ་ལྔ། བཾ་མཱཾ་ལཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ་འོད་ (༧༠༤)དུ་ཞུ་བ་ལས་དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་ལ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་
Chinese
以供养赞颂。 荣耀的金刚空行母等赞颂。 对此，于风上，略微安住于无所缘。 祈愿善业。 五部续主尊总集之要，俱生瑜伽，如前观修胜乐俱生。 于顶轮，从吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 中。 秘密集会，如来，金刚不动，作转轮王之相，略微忿怒，具金刚跏趺坐。 明妃为自形之智金刚母。 于喉间，罗 (རོ) 之座上，从啥 (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字) 中，摩诃摩耶，持颅器与卡杖嘎，明妃为红色自形之佛陀空行母。 于心间，四魔之座上，从吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 中，作欢喜。 明妃为无我母，持钺刀颅器而交抱。 于脐间，怖畏时母之座上，从吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 中，胜乐父母，红色的猪面母，持钺刀颅器。 彼三者皆圆满了黑汝嘎之装束，右伸展之姿。 集会、胜乐、欢喜等，持金刚铃，拥抱明妃。 于秘密处，摩诃与阎摩之座上，从吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 中，金刚怖畏，具水牛面，裸身，生殖器竖立，具尸林之装束。 明妃与红色猪面母皆持钺刀颅器，一切皆安住于莲花日轮上。 于三处：嗡 (ཨོཾ，oṃ，种子字，圆满)、啊 (ཨཱཿ，āḥ，种子字，无生)、吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，降伏)。 十方诸佛与诸佛子，一切皆化为五部佛之相，班杂萨玛扎 (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，vajra samājaḥ，金刚萨玛扎) 匝 (ཛཿ，jaḥ，种子字，召请) 匝 (ཛཿ，jaḥ，种子字，融入) 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，结合) 班 (བྃ，vaṃ，种子字，欢喜) 霍 (ཧོཿ，hoḥ，种子字，安住)。 如虚空中安住之灌顶诸神，如何诞生 (༧༠༣) 等。 嗡 (ཨོཾ，oṃ，种子字，圆满) 班杂巴哇阿比钦匝吽 (བཛྲ་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，vajra bhava abhiṣiñca hūṃ，金刚生灌顶吽)。 以灌顶，一切诸神皆以不动佛为顶严。 灌顶神父母，双运之菩提心，置于红白舌上。 嗡 (ཨོཾ，oṃ，种子字，圆满) 啊 (ཨཱཿ，āḥ，种子字，无生) 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，降伏)。 体验与智慧手印双运之大乐俱生。 之后，将心安住于未作整饰之自性中。 嗡 (ཨོཾ，oṃ，种子字，圆满) 啊 (ཨཱཿ，āḥ，种子字，无生) 班杂智格ra吽 (བཛྲ་དྷྲིཀྲ་ཧཱུྃ，vajra dhṛk ra hūṃ，金刚智格ra吽) 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，降伏) 啪特 (ཕཊ，phaṭ，种子字，断除) 梭哈 (སྭཱ་ཧཱ，svāhā，种子字，成就)！ 嗡 (ཨོཾ，oṃ，种子字，圆满) 啊 (ཨཱཿ，āḥ，种子字，无生) 啥 (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字) 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，降伏) 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，降伏) 啪特 (ཕཊ，phaṭ，种子字，断除) 梭哈 (སྭཱ་ཧཱ，svāhā，种子字，成就)！ 嗡 (ཨོཾ，oṃ，种子字，圆满) 德瓦贝匝班杂吽 (དེ་བ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུྃ，deva picu vajra hūṃ，天饮金刚吽) 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，降伏) 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，降伏) 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，降伏) 啪特 (ཕཊ，phaṭ，种子字，断除) 梭哈 (སྭཱ་ཧཱ，svāhā，种子字，成就)！ 嗡 (ཨོཾ，oṃ，种子字，圆满) 啥 (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字) 哈哈吽 (ཧ་ཧ་ཧཱུྃ，ha ha hūṃ，哈哈吽) 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，降伏) 啪特 (ཕཊ，phaṭ，种子字，断除)！ 之后，修习圆满次第。 入定与先前相同。 以甘露 (ཨ་མྲྀ་ཏ，amṛta，不死) 擦拭。 以自性空 (སྭ་བྷ་ཝཱ，svabhāva，自性) 净化。 从扬 (ཡཾ，yaṃ，种子字，风) 中生风。 从让 (རཾ，raṃ，种子字，火) 中生火。从康 (ཀཾ，kaṃ，种子字，空) 中生三个人头之灶。 从阿 (ཨ，a，种子字，无生) 中，于颅器内，从吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 仲 (བྷྲཱུཾ，bhrūṃ，种子字) 珍 (ཏྲཾ，traṃ，种子字) 昂 (ཨཾ，aṃ，种子字) 康 (ཁཾ，khaṃ，种子字) 中生五肉。 从旺 (བཾ，vaṃ，种子字) 芒 (མཱཾ，māṃ，种子字) 朗 (ལཱཾ，lāṃ，种子字) 邦 (པཱཾ，pāṃ，种子字) 当 (ཏཱཾ，tāṃ，种子字) 中生五甘露，化为光 (༧༠༤)，成为誓言甘露。 世间与出世间
English
Offerings are made with praise. The glorious Vajra Yogini and others offer praise. Upon that, on the wind, rest slightly in non-objectification. Dedicate the merit. The quintessence of the five classes of tantras, the Sahaja Yoga, meditate on the Hevajra Sahaja as before. On the crown of the head, from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) . Guhyasamāja, Tathāgata, Vajra Akshobhya, in the form of a Chakravartin, slightly wrathful, with vajra posture. The consort is the Wisdom Vajra Mother of the same form. At the throat, on the seat of Ro (རོ), from Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，seed syllable), Mahāmāyā, holding a skull cup and khaṭvāṅga, the consort is the red Buddha Ḍākinī of the same form as oneself. At the heart, on the seat of the four māras, from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable), making joy. The consort is the Anātmā Mother, holding a kartṛkā and skull cup, and in union. At the navel, on the seat of the terrifying Kālī, from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable), Hevajra father and mother, the red pig-faced mother, holding a kartṛkā and skull cup. All three of them are complete with the adornments of Heruka, in the posture of the right leg extended. Guhyasamāja, Hevajra, and Hevajrakrodha hold the vajra and bell, embracing the vidyā. In the secret place, on the seat of Mahā and Yama, from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable), Vajrabhairava, with the face of a buffalo, naked, with erect genitals, adorned with charnel ground ornaments. Both the consort and the red pig-faced mother hold a kartṛkā and skull cup, and all reside on a lotus and sun disc. At the three places: Oṃ (ཨོཾ，oṃ，seed syllable, perfection), Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，seed syllable, unborn), Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, subjugation). All the Buddhas of the ten directions and their sons, all transform into the form of the five Buddha families, Vajra Samājaḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，vajra samājaḥ，Vajra Samājaḥ) Jaḥ (ཛཿ，jaḥ，seed syllable, invitation) Jaḥ (ཛཿ，jaḥ，seed syllable, absorption) Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, union) Vaṃ (བྃ，vaṃ，seed syllable, bliss) Hoḥ (ཧོཿ，hoḥ，seed syllable, abiding). Like the initiation deities residing in the sky, how they were born (703) and so on. Oṃ (ཨོཾ，oṃ，seed syllable, perfection) Vajra Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (བཛྲ་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，vajra bhava abhiṣiñca hūṃ，Vajra Bhava Abhiṣiñca Hūṃ). By the initiation, all the deities are crowned with Akshobhya. The initiation deities, father and mother, the bodhicitta of union, are placed on the red and white tongue. Oṃ (ཨོཾ，oṃ，seed syllable, perfection) Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，seed syllable, unborn) Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, subjugation). Experience the great bliss of Sahaja, united with the jñāna-mudrā. Then, rest the mind greatly in its own uncorrected nature. Oṃ (ཨོཾ，oṃ，seed syllable, perfection) Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，seed syllable, unborn) Vajra Dhṛk ra Hūṃ (བཛྲ་དྷྲིཀྲ་ཧཱུྃ，vajra dhṛk ra hūṃ，Vajra Dhṛk ra Hūṃ) Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, subjugation) Phaṭ (ཕཊ，phaṭ，seed syllable, cutting) Svāhā (སྭཱ་ཧཱ，svāhā，seed syllable, accomplishment)! Oṃ (ཨོཾ，oṃ，seed syllable, perfection) Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，seed syllable, unborn) Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，seed syllable) Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, subjugation) Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, subjugation) Phaṭ (ཕཊ，phaṭ，seed syllable, cutting) Svāhā (སྭཱ་ཧཱ，svāhā，seed syllable, accomplishment)! Oṃ (ཨོཾ，oṃ，seed syllable, perfection) Deva Picu Vajra Hūṃ (དེ་བ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུྃ，deva picu vajra hūṃ，Deva Picu Vajra Hūṃ) Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, subjugation) Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, subjugation) Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, subjugation) Phaṭ (ཕཊ，phaṭ，seed syllable, cutting) Svāhā (སྭཱ་ཧཱ，svāhā，seed syllable, accomplishment)! Oṃ (ཨོཾ，oṃ，seed syllable, perfection) Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，seed syllable) Ha ha Hūṃ (ཧ་ཧ་ཧཱུྃ，ha ha hūṃ，Ha ha Hūṃ) Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, subjugation) Phaṭ (ཕཊ，phaṭ，seed syllable, cutting)! Then, practice the Completion Stage. The entrance is the same as before. Purify the torma with Amṛta (ཨ་མྲྀ་ཏ，amṛta，immortal). Purify with Svabhāva (སྭ་བྷ་ཝཱ，svabhāva，own being). From Yaṃ (ཡཾ，yaṃ，seed syllable, wind) comes wind. From Raṃ (རཾ，raṃ，seed syllable, fire) comes fire. From Kaṃ (ཀཾ，kaṃ，seed syllable, space) come three hearths of human heads. From A (ཨ，a，seed syllable, unborn), inside the skull cup, from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) Bhrūṃ (བྷྲཱུཾ，bhrūṃ，seed syllable) Traṃ (ཏྲཾ，traṃ，seed syllable) Aṃ (ཨཾ，aṃ，seed syllable) Khaṃ (ཁཾ，khaṃ，seed syllable) come the five meats. From Vaṃ (བཾ，vaṃ，seed syllable) Māṃ (མཱཾ，māṃ，seed syllable) Lāṃ (ལཱཾ，lāṃ，seed syllable) Pāṃ (པཱཾ，pāṃ，seed syllable) Tāṃ (ཏཱཾ，tāṃ，seed syllable) come the five amṛtas, transforming into light (704), becoming the samaya amṛta. Worldly and transmundane.
Tibetan
ལས་འདས་པའི་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་ཐིམ་པས་དམ་རྫས་འབར་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿརང་གི་སྙིང་ཁའི་འོད་ཀྱིས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿལྗགས་ལས་ཧཱུྃ་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ཡི། །འོད་ཀྱིས་གསོལ་ཞིང་མཉེས་པར་གྱུར། །སྙིང་པོའི་མཐར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དམ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་བཏགས་ལ་ལན་གསུམ་སོགས་ཀྱིས། གཏོར་མ་དང་། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རབ་རྫོགས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཀུན་ནས་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་གསོལ། (༧༠༥)རང་གི་མདུན་དུ་པད་ཉི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་གདན་སྟེང་ཧཱུྃ་མཐིང་གའི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་མྱུར་མཛད་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱག་དྲུག་གིས་གྲི་ཐོད། མགོ་ཕྲེང་། ཅང་ཏེའུ། ཏྲི་ཤུ་ལ། ཞགས་པ་རྣམས་འཛིན་ཅིང་། སྟག་ལྤགས་རྒྱན་དྲུག་སྦྲུལ་དང་མི་མགོའི་དོ་ཤལ། ཕྱག་ཞབས་གཡེར་ཁའི་ཕྲེང་བ་ཅན། དཔྲལ་བར་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་རྗེ་བཙུན་མ་དང་སྒྲོལ་མ། དེར་ཧྲཱིཿསྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ངོ་བོ། སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་བཏབ་པ། རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པ་ཀྲིག་ཀྲིག་ཞབས་ཀྱི་སྟབས་ཅན་མེ་དཔུང་གི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་སྟེང་ན་རྩ་བའི་བླ་མ། གཡས་ན་དཔའ་བོའི་ངར་དང་བཅས་ཤིང་། གཡོན་ན་དཔའ་མོ་འཛུམ་དང་བཅས་པ། འཁོར་དུ་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ (༧༠༦)རེ་མ་ཏཱི། གནོད་སྦྱིན་བཞི། གཙང་རིས་ཀྱི་མགོན་པོ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ། དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ། ཤིང་ཙནྡན་རྐང་གཅིག་པའི་དྲུང་ནས་མྱུར་མཛད་མགོན་པོ་བཀའ་སྡོད་ཞིང་སྐྱོང་ཕོ་ཉ་ཐམས་ཅད་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཀྵི༚་ཀྵི༚་ཉེར་གཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿབླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་དང་། གྲིབ་སེལ། ཡིག་བརྒྱ་དང་བཤགས་པ་གནད་དབབ། དབང་བསྡུད། ནུས་མཐུ་སྐྱེད་པ་དང་། འཁུ་ལྡོག་ཞི་བའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་བཟླས་པ་འགྲུབ་ན་ཅི་རིགས་བྱ། གཏོར་འབུལ་ཙམ་ལ་མེད་ཀྱང་རུང་། དེ་ནས་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཏྲ་བི་།།།ན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ། (༧༠༧)ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱ་ཧཱ། །ཤཱ་ས་ན་ལན་བདུན་སོག
Chinese
将超越世间的甘露全部迎请融入，使誓言物燃烧，化为智慧甘露之海。嗡啊吽哈霍舍：以自己心间的光明，迎请五部本尊坛城，班杂萨玛扎。从舌头出生吽字金刚的光芒，供养并令欢喜。在心咒的结尾加上嗡啊吽丹阿嘎罗等，念诵三遍等。以朵玛和阿噶等作外供，以嗡啊吽作内供。诸佛之身语意，功德事业皆圆满，于五部坛城一切，从心底敬礼。如是赞颂供养布施朵玛等，祈请事业。(705)在自己面前莲花日轮众会之主座上，从吽字深蓝色的光芒中，迎请智慧怙主速作观世音，大黑金刚，六手持刀颅器、头鬘、鼗鼓、三叉戟、绳索等，身着虎皮，六种庄严，蛇和人头的项链，手足有铃铛的串珠。额头有红色的吉祥痣，至尊母和度母。其中舍字是观世音的本体，头顶由不动明王印玺。圆满了极度忿怒的相貌，双足呈颤抖之姿，安住在火焰之中，其上方是根本上师。右边有勇士的吼声，左边有勇母的微笑。周围是吉祥天女(706)热玛德、四大夜叉、七十五位藏地的怙主、以及誓言护法的海众。从自己的心间放射出光芒，从大尸陀林寒林，一株檀香树下，迎请速作怙主、教令护法、护田使者一切金刚玛哈嘎拉萨巴热瓦热克希克希二十一位。扎吽棒霍。如果能成就上师怙主无别的祈请文、除障、百字明和忏悔、要诀、摄权、增长能力，以及平息争斗的观想，就尽量做。即使没有朵玛供养也可以。之后加持朵玛，嗡班杂玛哈嘎拉克希克谢扎比，那比那亚嘎吽啪特。(707)以此朵玛卡卡卡嘿卡嘿梭哈。教法七返等。
English
Having summoned and dissolved all the nectar of transcendence, the burning samaya substances become an ocean of wisdom nectar. Oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ: With the light from my heart, I invite the deities of the five tantra classes, vajra samājaḥ. From the tongue arises the vajra of the syllable hūṃ. I offer and delight with light. At the end of the heart essence, add Oṃ āḥ hūṃ daṃ akāro, etc., and recite three times, etc. Offer outer offerings with torma and argha, etc., and inner offerings with Oṃ āḥ hūṃ. The body, speech, and mind of all Buddhas, qualities and activities are perfectly complete. To all five mandalas, I prostrate with devotion from the depths of my heart. Thus, I pray for activities with praise, offerings, generosity, torma, etc. (705) In front of me, on the seat of the lord of the lotus and sun assembly, from the emanation of the dark blue light of hūṃ, I invite the wisdom protector, Swift-Acting Avalokiteśvara, Great Black Vajra, with six hands holding a knife and skull cup, a garland of heads, a damaru, a trident, and a lasso. Adorned with tiger skin, six ornaments, a necklace of snakes and human heads, and a rosary of bells on hands and feet. On the forehead is a tilaka of red sindhura, the noble mother and Tara. There, hrīḥ is the essence of Avalokiteśvara, sealed on the crown of the head by Akṣobhya. Complete with the characteristics of extreme wrath, with a trembling stance, residing in a blaze of fire, above which is the root guru. On the right is a hero with a roar, and on the left is a heroine with a smile. Surrounded by the glorious goddess (706) Rematī, the four yakshas, the seventy-five protectors of Tsang region, and the ocean of oath-bound ones. From my heart, rays of light emanate, and from the great charnel ground, the cool grove, under a single-trunk sandalwood tree, I invite the Swift-Acting Protector, the command attendants, the field protectors, all Vajra Mahākāla saparivāra kṣiḥ kṣiḥ twenty-one. Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. If possible, accomplish the recitation with the prayer to the guru protector as inseparable, purification, the hundred-syllable mantra and confession, essential instructions, subjugation, increasing power, and the visualization of pacifying conflicts. Even without the torma offering, it is fine. Then bless the torma, Oṃ vajra mahākāla kṣiḥ kṣetra bi nā bi nāyaka hūṃ phaṭ. (707) Idaṃ bāliṃta kha kha khāhi khāhi svāhā. The seven replies of the doctrine, etc.