Tibetan
་ (༦༦༤)ཧཱུྃ་སྤྱི་བོར་རྒྱངས་ཀྱིས་ཕུལ་བ་དང་། །སྟོང་སང་གིས་སོང་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞག་པར་བྱའོ། །རླུང་བུམ་པ་ཅན་གྱི་ཞལ་གདམས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ། སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་བས་ལུས་གནད་བུམ་པ་ཅན་ལྟར་བྱས་ལ། རང་གི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་ཅིག་བསམ། ལུས་དབྱིབས་བུམ་པ་ལྟ་བུ་སྟོང་པ་ལ། རྩ་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏཱི་ཀ་བ་བཞིན་དུ་ནང་ན་ཡར་ཐད་དཀར་དྲང་ཏིག་གེ་བསྒོམ། དེ་ནས་བསུས་པ་སྒལ་པ་ལ་བཅར་ཏེ། འོག་རླུང་ནར་གྱིས་དྲངས་པ་དང་། །ཧཱུྃ་གིས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་སྒྱུ་མ་ལྡོག་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ་བྱུང་བས། སྤྱི་བོ་ཚངས་བུག་ཏུ་ནར་གྱིས་དྲང་པ་དང་། །མགོ་ཕྱིར་སྐྱེད་བྱས་པས་ཧཱུྃ་དེ་ཚངས་བུག་ནས་ཕྱིར་རྒྱངས་ཀྱིས་སོང་བ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་ (༦༦༥)ལྷན་གྱིས་བཞག །དེ་ནུས་ཚད་དུ་བསྒོམ་མོ། འཇོག་ཙ་ན་ཧཱུྃ་ལྟེ་བར་དབབ། རྗེས་ལ་བསྔོ་བ་བྱའོ། །བླ་མ་ཤངས་པའི་ཁོང་སྟོང་གི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །ན་མོ་གུ་རུ། སྔོན་འགྲོ་ལུས་གནད་གོང་བཞིན་བྱས་ལ། བསུས་པ་སྒལ་པ་ལ་སྦྱར་བས། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་མས་ཡར་ལྡོག་ནས་བྱུང་བ་དང་། དེས་སྙིང་གར་སླེབ་པས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོར་གྱུར། དེ་ལ་སེམས་དར་ཅིག་གཏད་ལ་བསྒོམ། དེ་ནས་ཡང་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་ཏེ་ཡར་དྲངས་ཏེ་ཚངས་བུག་ཏུ་ལྷན་གྱིས་བྱུང་བ་དང་། ཐིག་ལེ་ཚངས་བུག་ནས་ཕྱིར་དོན་ཏེ། སྤྱི་བོར་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། དེ་ལ་སེམས་དར་ཅིག་གཏད་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འཇོག་ཙ་ན་སྤྱི་བོའི་ཧཱུྃ་མར་ཕབ་སྟེ། ལྟེ་བར་བྱུང་བ་དང་། ། (༦༦༦)བདེ་སིང་བ་ལ་སེམས་གཏད་ལ་བཞག་གོ །དགེ་བ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །བུམ་པ་ཅན་གྱི་ཆ་ལག་བླ་མ་ར་ཧཱུ་ལ་པའི་གདམས་སོ། །ཨྀིྠཿ བླ་མ་ཞོང་ཞོང་པའི་རླུང་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་གྲོལ་ནི། །འཁོར་ལོ་བཅིང་གྲོལ་བཅིང་པའི་གདམས་པ་ནི། །དམིགས་པ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལུས་ལ་ཁ་བཅིང་། །ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་ལུས་བསྒྲིམ། ལྟོ་བ་སྒལ་ཚིགས་ལ་བཅར། །སྟེང་འོག་གི་རླུང་བཟུང་། དམིགས་པ་རླུང་དྷུ་ཏཱི་ན་ཡར་དྲང་། །ཤེས་པ་སྨིན་ཕྲག་དུ་མི་རྟོག་པ་ལ་གཏད་ལ་བཞག །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་དྲུག་འབྱུང་སྟེ། ལུས་བདེ་བ་དང་། །སེམས་མི་རྟོག་པ་དང་། །ལུས་ཡངས་བ་དང་། །འགྲོ་བ་མགྱོགས་པ་དང་། །ལུས་གྲིམས་པ་དང་། །ལུས་ལ་ཟག་པ་ཆེ་ཆུང་མི་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་མང་དུ་འབྱུང་གསུང་ངོ། །འཁོར་ལོ་ (༦༦༧)གྲོལ་བའི་གདམས་པ་ནི། དཔེར་ན་གདུགས་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ཡང་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏཱི་གདུགས་ཀྱི་ཡུ་བ་ལྟ་བུ། བདེ་ཆེན་ནི་རྩིབ་མ་ལྟ་བུ། ཧཾ་ནི་ཏོག་ལྟ་བུ་སྟེ། འཁོར་ལོ་བཅིངས་པའི་གདམས་པས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་བཅིངས། འདོད་ཆགས་ཆུང་དུ་སོང་ནས། ཧང་གི་གཟེར་དུ་སོང་ནས། དེ་བཏེག་པས་འཁོར་ལོ་གོང་མ་གཉིས་གྲོལ་ནས་འགྲོ། དེར་ཧཾ་ལས་བདེ་བ་བབས་ནས་འཁོར་ལོ་ཁེངས་ནས་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་ལྟ་བུ་བྱུང་ཡང་། རླུང་བཅིངས་པས་མི་འཆོར་གསུང་ངོ་། ཨྀིྠ། །གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་གིས། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་རྒྱ་གྲོལ་བྱེད་ཅིང་། །བདེ་སྟོང་ཉམས་མྱོང་མཆོག་འཆང་པ། །བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཡིན་པར་གོ །འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་། ནཻ་གུ་མ་ནས་སྟོན་པ་ཡན། དེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་བློ། བླ་མ་མགྲན་པ། (༦༦༨)བླ་མ་ཀུན་དགའ་གྲགས། ཆོས་རྗེ་བློ་བཟང་པ། སྒྲུབ་ཆེན་སངས་དར། མཉམ་མེད་སངས་རྒྱས། མཁས་གྲུབ་ནམ་རྒྱལ། དེས་བདག་བྱམས་པ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ། ཡང་མཉམ་མེད་སངས་རྒྱས། ཤཱཀྱ་རིན་ཆེན། སྤྲུལ་སྐུ་ངག་དབང་། དེས་བདག་ལའོ། ། (༦༦༩)ཆོས་དྲུག་གི་ཞལ་ཤེས་གནད་ཀྱི་ལྡེ་མིག་བཞུགས་སོ། ། (༦༧༠)བླ་མ་དང་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ནི་གུ་མ་ལ་གསུངས་པའི་ཆོས་དྲུག་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་གི་དོན། ཞལ་གྱི་གདམས་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོས་དྲུག་གི་གནད་དྲུག་ནི། གཏུམ་མོ་འབད་རྩོལ་གྱི་གནད། སྒྱུ་ལུས་བདེན་མེད་ཀྱི་གནད། རྨི་ལམ་འདུན་པའི་གནད། འོད་གསལ་མོས་གུས་ཀྱི་གནད། འཕོ་བ་མ་ (༦༧༡)ཆགས་པའི་གནད། བར་དོ་མ་འཁྲུལ་པའི་གནད་དོ། །དེ་ལ་གེགས་དྲུག་ནི། གཏུམ་མོ་ལ་འདྲེད་པ། སྒྱུ་ལུས་ལ་འཐས་པ། རྨི་ལམ་ལ་འབྱམས་པ། འོད་གསལ་ལ་སྡུགས་པ། འཕོ་བ་ལ་འཕྲོས་པ། བར་དོ་ལ་འཁྲུལ་པའོ། །གཏུམ་མོ་ལམ་གྱི་གཞུང་ཞིང་། རྨི་ལམ་ལམ་གྱི་ཚོད་འཛིན། འོད་གསལ་འབྲས་བུ་འཆར་བྱེད་དོ། །ཅེས་ (༦༧༢)གསུངས་སོ། །སྐྱོན་གྱི་གནད་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྱིར་གསོལ་འདེབས་ལ་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་། །ཁྱད་པར་དུ་འདི་ལྟར་གདབ་སོ། །དེ་ལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པར་བསྒོམས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ། ཁྱད་པར་དུ་བདེ་དྲོད་འབར་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །སྒྱུ་ལུས་འབྱོངས་པར༴ རྨི་ལམ་ཟིན་པར༴ འོད་གསལ་འཆར་བར༴ བདག་འཛིན་ཐོངས་པར༴ དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཅེས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །དེ་ནས་སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ་སྟོང་ར་སྒོམ་པ་ཞལ་ལས་ཤེས་པ་ནི། འཁྲུལ་འཁོར་སྐྱིལ་ཀྲུ
Chinese
（664）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以抛掷的方式供奉于顶轮。空空荡荡地消逝，安住于大手印的境界中。这是气瓶法的口诀。顶礼 गुरु（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु）。以发菩提心为先导，身体姿势如瓶状。观想自身秘密金刚杵顶端有一个白色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。身体形状如空瓶。观想中脉如竹竿一般，内部向上笔直洁白。然后，收摄气息使其靠近背部。缓缓地引导下气。以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字使金刚宝珠如幻术般倒转而向上升起。缓缓地引导其到达顶轮梵穴。头部向后仰，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字从梵穴向外抛掷。与大手印的境界（665）一同安住。尽力观修此法。停止时，将吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字降至脐轮。之后进行回向。这被称为上师香巴的空性结合法。顶礼 गुरु（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु）。前行姿势如前所述。收摄气息使其贴近背部。金刚宝珠从下向上倒转升起。当它到达心间时，变成白色明点。将心专注于此，进行观修。然后，再次带着明点向上引导，一同到达梵穴。明点从梵穴中出来。观想其在顶轮变成一个白色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。将心专注于此，进行观修。停止时，将顶轮的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字向下引导，使其到达脐轮。（666）将心专注于安乐的觉受中。进行功德回向。气瓶法的组成部分是上师罗睺罗巴的口诀。ཨྀིྠཿ（藏文：ཨྀིྠཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。上师雄雄巴的气脉手印束缚解脱法。轮的束缚解脱的口诀是：观想化身轮束缚身体。用身体的幻轮来约束身体。腹部贴近脊柱。控制上下之气。观想气从中脉向上引导。将觉知专注于眉间的不分别上。据说这样会产生六种功德：身体舒适，心不分别，身体舒展，行走迅速，身体紧致，身体不会出现大小便失禁等，会产生许多功德。轮（667）解脱的口诀是：例如像伞一样。这也是中脉的口诀ུགས་ཀྱི་ཡུ་བ་ལྟ་བུ། 犹如竹子的管子， བདེ་ཆེན་ནི་རྩིབ་མ་ལྟ་བུ། 大乐犹如肋骨， ཧཾ་ནི་ཏོག་ལྟ་བུ་སྟེ། 吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：吽）犹如顶髻，以束缚脉轮的教言束缚幻化之轮。贪欲逐渐减少，变成吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：吽）的钉子，抬起它，上面的两个脉轮解脱而行。在那里，从吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：吽）降下安乐，充满脉轮，即使生起乐空的体验，也说因为束缚了风而不散失。ཨྀིྠ། 唉！秘密真言方便道的殊胜之处，瑜伽士解脱身体的束缚，持有乐空体验的殊胜，要知道是上师的加持。这些的传承是：金刚持，尼古玛至导师，之后化身仁波切，上师གྲན་པ། (668)上师贡嘎扎巴，法王洛桑巴，大成就者桑达，无等桑杰，智成南嘉，他赐予我绛巴仁钦桑波。又无等桑杰，释迦仁钦，化身阿旺，他赐予了我。(669)六法口诀要义之钥匙安住于此。(670)顶礼上师与妙音天女！吉祥金刚持对尼古玛所说的六法金刚句之义，略微书写口传窍诀。其中六法的六个要点是：拙火努力的要点，幻身无实的要点，梦境愿望的要点，光明信心的要点，迁识不（671）执著的要点，中阴不迷乱的要点。其中的六个障碍是：拙火上滑落，幻身上执著，梦境中散乱，光明上厌恶，迁识上分心，中阴上迷乱。拙火是道的田地，梦境是道的衡量，光明是果显现之因。（672）如是说。当知过失之要点。一般来说，祈请文说了很多，但特别要这样祈请。对此，圆满修持上师瑜伽，为了一切有情众生而祈请。特别是，祈请加持使乐暖炽燃。祈请加持使幻身成就，祈请加持使梦境掌握，祈请加持使光明显现，祈请加持使我执放下，祈请加持使不必要生起于相续中。如此祈请。之后，在加行之时，观修空性，这是从口诀中得知，即身语姿势。
English
(664) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is offered to the crown chakra with a throwing motion. It vanishes into emptiness, remaining in the state of the Great Seal. This is the oral instruction of the vase breath. Namo Guru. With the generation of bodhicitta as a preliminary, the body posture is like a vase. Visualize a white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the tip of your secret vajra. The body shape is like an empty vase. Visualize the central channel, like a bamboo, straight and white upwards inside. Then, gather the breath close to the back. Slowly guide the lower wind. With the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable, make the vajra jewel reverse upwards like an illusion. Slowly guide it straight to the crown aperture. By tilting the head back, the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable goes out from the crown aperture with a throwing motion. Abide together with the state of the Great Seal (665). Meditate on this to the best of your ability. When stopping, lower the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable to the navel. Afterwards, dedicate the merit. This is called the empty union practice of Lama Shangpa. Namo Guru. The preliminary body posture is as before. Gather the breath close to the back. The vajra jewel reverses upwards from below. When it reaches the heart, it becomes a white bindu. Focus your mind on this and meditate. Then, again, guide it upwards together with the bindu, and it comes out together at the crown aperture. The bindu comes out from the crown aperture. Visualize it becoming a white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable at the crown. Focus your mind on this and meditate. When stopping, lower the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable from the crown, and it comes to the navel. (666) Focus your mind on the feeling of bliss. Dedicate the merit. The components of the vase breath are the oral instructions of Lama Rahula. ཨྀིྠཿ (藏文：ཨྀིྠཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). The wind and mudra binding and liberation practice of Lama Zhongzhongpa. The oral instruction of binding and liberating the wheel is: Focus on binding the body with the emanation wheel. Tighten the body with the body's illusion wheel. Press the abdomen against the spine. Hold the upper and lower winds. Focus on guiding the wind upwards in the dhuti. Place the awareness on non-conceptualization between the eyebrows. It is said that six qualities will arise from this: the body is comfortable, the mind is non-conceptual, the body is relaxed, walking is fast, the body is tight, and incontinence does not occur in the body, and many qualities will arise. The oral instruction of liberating the wheel (667) is: For example, like an umbrella. This is also the oral instruction of the central channel.
English
Like a bamboo tube. Great bliss is like a rib. Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：吽) is like a topknot, the illusory wheel is bound by the instructions for binding the chakras. Desire gradually decreases, becoming a nail of Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：吽). When it is lifted, the two upper chakras are released and move. There, bliss descends from Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：吽), filling the chakra, and even if an experience of bliss and emptiness arises, it is said that it will not be lost because the wind is bound. ཨྀིྠ། Alas! The supreme path of secret mantra methods, the yogi liberates the bonds of the body, holding the supreme experience of bliss and emptiness, know that it is the blessing of the lama. The lineage of these is: Vajradhara, Niguma to the teacher, then Tulku Rinlo, Lama Dranpa. (668) Lama Kunga Drakpa, Chöje Lodröpa, Drubchen Sangdar, Nyamme Sangye, Khedrup Namgyal. He gave me Jampa Rinchen Sangpo. Again, Nyamme Sangye, Shakya Rinchen, Tulku Ngawang. He gave it to me. (669) The key to the essential points of the Six Dharmas resides here. (670) Homage to the Lama and Manjushri! The meaning of the Vajra verses of the Six Dharmas spoken by glorious Vajradhara to Niguma, I will briefly write down the oral instructions. Among them, the six key points of the Six Dharmas are: the key point of Tummo's effort, the key point of illusory body's unreality, the key point of dream's aspiration, the key point of clear light's devotion, the key point of transference of consciousness's non-(671)attachment, the key point of bardo's non-confusion. Among them, the six obstacles are: slipping on Tummo, clinging to the illusory body, scattering in dreams, disliking clear light, being distracted on transference of consciousness, being confused on bardo. Tummo is the field of the path, dream is the measure of the path, clear light is the cause of the manifestation of the fruit. (672) Thus it is said. Know the key points of faults. In general, many prayers are said, but especially pray like this. For this, perfectly practice Guru Yoga, and pray for the benefit of all sentient beings. In particular, pray for blessings to make bliss-warmth blaze. Pray for blessings to accomplish the illusory body, pray for blessings to master dreams, pray for blessings to manifest clear light, pray for blessings to let go of self-grasping, pray for blessings to prevent unnecessary things from arising in the continuum. Pray like this. Then, during the preliminary practice, meditate on emptiness, which is known from the oral instructions, namely the body posture.