Tibetan
་ཀ་ལས་འགྲོ་འདི་སྐྱོངས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་མགོན་པོ་ཡི། །བྱིན་རླབས་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཆོ་གའི་ཁྲིགས། །མ་ནོར་དོན་ཚང་ལག་ལེན་བཀླག་ཆོག་འདི། །གོ་བདེའི་ངག་གིས་འཆད་ལ་བདག་བློ་སྤྲོ། །དེ་ལ་འདིར་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་ལྷ་མང་གི་རྗེས་གནང་གཏོར་དབང་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་དུ་གྲགས་པ་འདི། སྣོད་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ (༥༡)ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་བླ་མ་དང་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་ཡོད་ན་དགྲམ། དེའི་མདུན་སྟེགས་བུའི་ཁར་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་རེ་ཁཱ་རིམ་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པ། མཐའ་མེ་རི་འབར་བས་བསྐོར་བ་ཟུར་གཅིག་རང་ལ་བསྟན་པ། དེའི་དབུས་སུ་གྲི་གུག་མཐིང་ནག་གི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོས་མཚན་པའམ། ཡང་ན་ཧཱུྃ་ཡིག་རྐྱང་པ་བྲིས་པའམ་ཚོན་ཕུང་བཀོད་ཀྱང་ཆོག །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་ (༥༢)མཉྫིའི་ཁར་གཏོར་མ་དཔལ་བཤོས་ཟུར་གསུམ་པ་མཐའ་མཐེབ་སྐྱུས་བསྐོར་བ་དེ་ལ་མདའ་རྒོད་སྒྲོ་མ་དར་ནག་གི་ཅོད་པན་ཅན་བཙུགས། །མགོན་པོའི་ཙཀླི་ཡོད་ན་ཡང་གཏོར་མ་ལ་འཛུགས་པ་ཕྱག་ལེན་ཡིན། ཆོས་འབྱུང་གི་གཡས་སུ་ཡི་དམ་གཏོར་མ་དང་། གཡོན་དུ་གཞི་བདག་གཏོར་མ་གཉིས་ཟླུམ་པོ་མཐེབ་སྐྱུས་བསྐོར་བ། མདུན་དུ་མགོན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་འབུལ་གཏོར་གྲུ་གསུམ་མཐེབ་སྐྱུས་བསྐོར་བ། གཞན་ཡང་ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་བཅས་པ། སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ། ནང་མཆོད། རྡོ་དྲིལ། མེ་ཏོག་ཕོར་བུ་འབྲུས་བཀང་བ་ལ་སོགས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བཤམ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱཻ་རྡོར་བདེ་མཆོག་གམ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སམ་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ལ་སོགས་པ་འདི་དང་འབྲེལ་ཆགས་ཤིང་སྐབས་སུ་བབ་པའི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་སོང་ (༥༣)བའི་མཐར། མདུན་གྱི་ཆོས་འབྱུང་གཏོར་མ་དང་བཅས་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བ་ཚལ་གྱི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་མེ་རི་འབར་བའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་མ་ཚོགས་བདག་དཀར་པོ་གླང་པོ་ཆེའི་གདོང་པ་ཅན་རྣམས་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་གྲི་གུག་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས
Chinese
ཀ་字遣除诸难行，如意宝珠怙主之加持，随赐仪轨无谬且圆满，此乃易懂之语吾乐说。于此，吉祥智慧怙主六臂尊，此乃名为诸佛众多的随赐朵玛灌顶遣除一切障碍。如何对具器之弟子行持之理(51)，具有三义：预备、正行、后行。初者，于寂静且适意之处，若有上师与怙主眷属等之画像等所依，则陈设之。其前之矮桌之上，以彩粉绘制法源三角形，具足深蓝色二层线条，边缘以火焰山环绕，仅示一角。其中心绘深蓝色弯刀，中心以蓝色ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标示，或仅书写ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，或布置彩粉堆亦可。如是之法源中央(52)，于曼扎之上，置朵玛食子，三角形，边缘以指印环绕，其上竖立箭矢，箭尾饰以黑色绸缎之冠。若有怙主之擦擦，亦有置于朵玛之上之习俗。法源之右侧为本尊朵玛，左侧为地基主朵玛，二者皆为圆形，边缘以指印环绕。前方为此怙主之供朵，三角形，边缘以指印环绕。此外，尚有以水二份为首之五妙欲等。修行者自身前方，内供、铃杵、鲜花、盛满谷物之碗等，无不完备地陈设。其后，上师先行进行与此相关联且适时的喜金刚、胜乐金刚或观世音或马头明王秘密修法等之自生念诵(53)之后，观想前方之法源与朵玛等，以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）涤荡，以自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。于空性之中，于寒林大尸陀林中央，于法源三角形深蓝色火焰山之中，于各种莲花日月之上，于累积之白色象鼻财神之上，ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为弯刀，中心以ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标示。其放射光芒，供养圣众，成办有情之利益，收摄融入，
English
May the syllable "Ka" dispel all difficulties. This is a method for bestowing blessings, like a wish-fulfilling jewel, an unerring and complete ritual. I gladly explain this easy-to-understand language. Here, the glorious six-armed Wisdom Protector, known as the empowerment of the multitude of deities, which dispels all obstacles. How to act towards a worthy disciple (51) has three aspects: preparation, main part, and conclusion. First, in a secluded and agreeable place, if there are images of the lama and the Protector with their retinue, arrange them. On a low table in front of them, draw a triangular Dharma source with dark blue lines in two layers, surrounded by a ring of fire, showing only one corner. In the center, draw a dark blue hooked knife, marked with a blue syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at its center, or just write the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) alone, or arrange a pile of colors. In the center of such a Dharma source (52), on a maṇḍala, place a triangular torma cake, surrounded by thumbprints, with an arrow adorned with black silk and eagle feathers stuck into it. If there is a Tsa-kli of the Protector, it is customary to place it on the torma. To the right of the Dharma source is the yidam torma, and to the left are the two ground deity tormas, both round and surrounded by thumbprints. In front is the offering torma for this Protector, triangular and surrounded by thumbprints. Also, arrange the five sense offerings, preceded by two waters. In front of the practitioner, arrange the inner offering, bell and vajra, flower-filled bowls, and so on, without anything missing. Then, the teacher first performs the self-generation and recitation of Hevajra, Chakrasamvara, Avalokiteśvara, or Hayagriva's secret practice, etc., which are related to this and appropriate for the occasion (53). Finally, focusing on the Dharma source and torma in front, purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露), cleanse with Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). From emptiness, in the center of the great charnel ground of the Cool Grove, in the triangular dark blue fire mountain of the Dharma source, on top of various lotuses and suns, on top of a stack of white Ganapati with elephant faces, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) transforms into a hooked knife, marked with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at its center. From it, rays of light emanate, offering to the noble ones, accomplishing the benefit of sentient beings, gathering back and completely transforming into.