Chinese
从被摄受的智慧空行母二者处，完整获得了能在一生中赐予双运果位的甚深窍诀。在雅茹香地的香雄多杰丹（今阿里地区），建立了座主地位，因此被称为喇嘛香巴，传承持有者们被称为香巴噶举。五轮化为五续部，以向他人实际展示莲花金刚等证悟智慧身者为例，不间断地涌现出与他们无二的成就者的神变。(60)在一百五十岁之间，转了无量显密法轮，使如大地尘埃般众多的有情成熟。一万八千位善知识弘扬了讲修教法。特别是六位殊胜的法子承担了传承的重任，其中最杰出的是摩觉巴·仁钦尊珠，他获得了单传的口诀。在卓贡·桑结顿巴之间，口耳相传的传承被称为前七宝。从他的三位贤哲弟子开始，解开了封印，将口耳传承记录成文字。如预言所示，佛法事业遍布大地，传承支分无量。(61)从贤哲香敦到嘉贡·列嘉之间的传承，被称为后七宝之名，实际上也确实与之前的成就者们具有同等的果位。据说这个下部传承完整地重复了琼波三次，摩觉巴两次，因此超越了一切。如今存在的那些传承中产生的法类，如口耳传承和怙主等，都有一些人在如法地修持。不仅是讲说名相，还存在着以胜过他人的体验和坚信为庄严的传承。(62)第二部分是：一切智者多波·桑结的后世化身，大成就者尊珠桑波，或称为唐东杰布等，具有一个身体五个名字的那位。从长传承的贤哲香敦的弟子穆钦·嘉灿华桑处，到被称为日贡·东觉的口耳传承，从菩萨金巴桑波处听闻后，
English
From the two Wisdom Ḍākinīs who were taken as consorts, he fully received the profound instructions that bestow the state of union in one lifetime. He established his seat at Zhangzhung Dorje Den in Shang of Yaru (present-day Ali region), and thus he was known as Lama Shangpa, and his lineage holders were known as the Shangpa Kagyu. The five wheels were formed into five tantra classes, and as an example of actually showing others those who had attained the wisdom body such as Padmāvajra, the miraculous powers of the siddhas, inseparable from them, arose continuously. (60) Between the ages of one hundred and fifty, he turned limitless wheels of Dharma of Sutra and Tantra, maturing beings as numerous as the dust of the great earth. Eighteen thousand spiritual friends propagated the teachings of explanation and practice. In particular, six eminent sons took up the responsibility of the lineage, and among them, the most excellent was Mogchokpa Rinchen Tsondru, who received the single lineage transmission. The oral transmission passed down to Drogon Sangye Tonpa is known as the Former Seven Jewels. From his three wise and accomplished disciples, the seal was opened and the oral transmission was written down. As prophesied, the activities of the Dharma spread throughout the earth, and countless branches of the lineage arose. (61) The lineage from the wise and accomplished Shangton to Gyagom Lekgyal is known as the Name of the Later Seven Jewels, and in reality, they certainly possess the same attainment as the previous siddhas. It is said that this lower lineage completely repeats Kyungpo three times and Mogchokpa twice, and therefore it surpasses all others. Among the Dharma categories that have arisen from those lineages that exist today, there are some who practice the oral transmission and Mahākāla etc. properly. Not only are there just verbal explanations, but there is also a lineage adorned with experiential signs and conviction that surpasses others. (62) The second is: the later incarnation of Kunkhyen Dolpo Sangye, the great siddha Tsondru Zangpo, or Thangtong Gyalpo, etc., that very one who has one body and five names. From Muschen Gyaltsen Palzang, a disciple of the wise and accomplished Shangton of the long lineage, to the oral transmissions known as Rigong Tonggyu, after hearing from Bodhisattva Jinpa Zangpo,
Tibetan
་སུ་བཞེས་པས། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དངོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཉེ་བརྒྱུད་རིམ་པ་གསུམ་བྱུང་སྟེ། དང་པོ། གཙང་གི་རི་བོ་ཆེར་ནི་གུ་མ་དངོས་སུ་བྱོན་ཏེ། ཆོས་དྲུག །ཕྱག་ཆེན། ལམ་ཁྱེར། འཆི་མེད། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་རྣམས་ཀྱི་ཁྲིད། (༦༣)གཉིས་པ་མདོག་སྨད་སྲིན་རྫོང་ཤུག་ལྡོང་གི་རྩ་བར་དེ་དག་སོ་སོའི་དབང་གསུམ་པ། མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གདམས་པ་ཡི་གེ་མེད་པའི་བརྡ་ཐབས་སུ་བྱུང་བ་བཅས་མང་མཁར་བ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་དང་། རྒྱ་སྒོམ་ལེགས་པ་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ལས་སོ་སོར་བརྒྱུད་དེ་ད་ལྟའི་བར་བཀའ་བརྒྱུད་ཟམ་མ་ཆད་པར་བཞུགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་ཞབས་ཀྱི་རིང་བརྒྱུད་འཇག་བསམ་གཉིས་ལས་བྱུང་བའི་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་གྲངས་ཉེར་བཞི་དང་། ཁྲིད་ཐེངས་ལན་གྲངས་བརྒྱ་ལྷག་གསན་ཅིང་ཕྱིས་སུ་དག་པའི་སྣང་བར་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་ཅན་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ནི་གུཔྟས་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་སྔ་ (༦༤)མ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པས་ཟུར་བརྒྱན་ཏེ་སྩལ་བས་གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་མཐོན་པོར་གཤེགས། ཁྲིད་ཚུལ་འདི་ཁོ་ན་ལན་གྲངས་བརྒྱ་ལྷག་མཛད་ཅིང་སྐལ་ལྡན་དུ་མ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་རྒྱལ་སར་བཀོད་པ་ལས་ཐུགས་སྲས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཆོས་སྐུ་ལྷ་དབང་གྲགས་པ་ནས། རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ལ་བརྒྱུད་དེ་ཡིག་ཆ་ཟུར་དུ་མ་འཁོད་ཀྱང་གདམས་ངག་གི་ངོ་བོ་བཞུགས་བཞིན་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་ཡང་བྱང་སེམས་ཆུ་སྒོམ་པ་ལ་ནི་གུ་མས་དངོས་སུ་སྩལ་བ་སོགས་གདམས་ངག་ཡི་གེར་མ་འཁོད་པའི་རིགས་དང་། འཁོད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་གྲགས་པའི་རིགས། ཐོར་བུ་ནི་མང་བར་ངེས་ཏེ། བརྒྱུད་པ་ནས་བརྒྱུད་པར་ཞལ་གཟིགས་དང་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་བར་ (༦༥)མ་ཆད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བོ་དོང་འཇིགས་བྲལ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་དྷི་གཉིས་ཀྱིས་དངོས་སུ་བསྩལ་བའི་ཚེ་དབང་དང་སྒྲུབ་ཐབས། རས་ཆེན་དཔལ་འབྱོར་བཟང་པོ་ལ་གནང་བའི་གཏུམ་མོ་དང་འཕོ་བ་ཞག་བདུན་མ་སོགས་ཀྱང་ཤངས་ཆོས་མ་ཡིན་ཀྱང་བྱུང་ཁུངས་དང་གདམས་ངག་གི་རྐང་གཅིག་པས་འདིའི་ཕྱོགས་སུ་བསླན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། དབོན་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་པ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་བཀའ་བབས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་ལ་བླ་མ་དུར་ཁྲོད་པའམ་ལ་སྟོད་པ་ཤེས་རབ་མགོན་པོས་གནང་བའི་འཆི་མེད་ཀྱི་གདམས་བསྐོར་རྣམས་ནི་དེ་དག་ལས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་སྨིན་གྲོལ་ཕལ་ཆེར་ཚང་ (༦༦)བར་བཞུགས་ཤིང་བྱུང་ཁུངས་
Chinese
因此，由智慧空行母亲自摄受的近传共有三个次第。第一，尼古玛亲自降临于藏地的里沃切山，传授了那若六法、大手印、道果、不死（法）、上师怙主无别等的教导。(63)第二，在多麦色荣旭东的根部，分别给予了这些法门的三种灌顶，以及空行诀窍以无文字的象征方式出现，这些都由曼喀瓦·洛哲坚赞和嘉贡·列巴坚赞等人各自传承，至今加持的传承之流未曾断绝。第三，化现为黑行者的至尊贡噶卓秋尊者的长传，产生了二十四种传承支派，听闻教导的次数超过百次，后来在清净的显现中，具有双运之身的金刚瑜伽母尼古普塔，赐予了比以前的口耳传承诀窍更加殊胜的、加以修饰的教导，从而证得了崇高的果位。仅仅这种教导方式就进行了一百多次，并将众多有缘者安置于成熟解脱的果位，其中主要的心子是法身拉旺扎巴，之后传承至至尊一切智达热纳塔，虽然没有单独记录成文字，但诀窍的精髓依然存在。此外，尼古玛还亲自给予了菩提心修水观者教导等，有些诀窍没有记录成文字，有些记录了但没有广为人知，零星的肯定很多，因为这是在传承与传承之间，面见本尊和法性显现之间(65)不断使用的缘故。博东·吉扎钦波从尼古二位处亲自接受了长寿灌顶和修法，以及赐予热钦·华觉桑波的拙火和颇瓦迁识七日法等，虽然不是香巴法，但由于来源和诀窍的根本相同，所以也归入此处。第四，翁敦·杰冈巴获得了大悲观音和马头明王秘密修法的传承，以及桑结年敦从喇嘛杜措巴或拉堆巴·西绕贡波处获得的不死甘露法类，这些都由他们依次传承下来，几乎包含了所有的成熟解脱法(66)，并且来源
English
Therefore, there are three stages of close transmission personally received by the wisdom dakini. First, Niguma herself came to the great mountain of Tsang, Riwoche, and taught the Six Dharmas of Naropa, Mahamudra, Lamdre, Immortality, and the indivisibility of the Lama and Gonpo. (63) Second, at the root of Dokmai Serong Shukdong, each of these teachings was given with its three empowerments, and the instructions for sky-faring appeared as wordless symbols. These were transmitted separately by Mangkarwa Lodro Gyaltsen and Gyagom Lekpa Gyaltsen, and the stream of blessings has continued unbroken to the present day. Third, the long transmission of Jetsun Kunga Drolchok, who manifested as a black practitioner, produced twenty-four branches of transmission. Having heard the teachings more than a hundred times, later, in a pure vision, Vajrayogini Niguma, who possessed the body of union, bestowed teachings that were even more extraordinary than the previous oral transmission instructions, embellished and adorned, thereby attaining a high level of accomplishment. This method of instruction alone was given more than a hundred times, placing many fortunate ones on the path to maturation and liberation. The main heart-son was Dharmakaya Lhawang Drakpa, and then it was transmitted to Jetsun Thamsed Khyenpa Taranatha. Although it was not recorded separately in writing, the essence of the instructions remains. In addition, Niguma personally gave instructions to the Bodhicitta Chu Gompa and others. Some instructions were not recorded in writing, and some were recorded but not widely known. There are certainly many scattered ones, because they are used continuously between transmission and transmission, between the vision of the deity and the manifestation of Dharma. (65) Bodong Jigdral Chenpo personally received the longevity empowerment and sadhana from the two Nigus, and the Tummo and Phowa Transference Seven-Day Dharma given to Rechen Paljor Sangpo, etc. Although they are not Shangpa Dharma, they are included here because the source and the root of the instructions are the same. Fourth, Wonton Kyergangpa received the transmission of the Great Compassion Avalokiteshvara and the secret sadhana of Hayagriva, and Sangye Nyenton received the immortal nectar Dharma cycle given by Lama Durtropa or Latopa Sherab Gonpo. These have been transmitted sequentially from them, and almost all of the maturation and liberation teachings are complete (66), and the source