Tibetan
ཨང་། ལེའུ་མཚན་ དབྱིན་གྲངས་༡ ལུས་སྦྱིན་ཟིན་བྲིས་མདོར་བསྡུས་ཀུན་དགའི་སྐྱེད་ཚལ་ ༡ ༥༠༢ རིན་པོ་ཆེ་མཛོད་དཀར་ཆག་བཻ་ཌཱུརྱའི་ལྡེའུ་མིག་ ༥༡ ནི་གུའི་འཁྲུལ་འཁོར་རྩ་འགྲེལ་ ༡༤༣ ནི་གུ་མའི་ཆོས་དྲུག་རྡོ་རྗེ་ཚིག་རྐང་ ༡༦༡ སྨོན་ལམ་བཀའ་རྒྱ་མ་ ༢༣༣ ལམ་ཞུགས་གང་ཟག་ལས་དང་པོ་པ་ཕན་པའི་སྐྱེད་རྫོགས་གནད་བསྡུས་ ༢༤༥ མཁའ་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་གྱི་གདམས་པ་ ༢༨༣ མཁའ་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་གྱི་ཞལ་གདམས་གུང་བསྒྲིགས་ཉམས་ལེན་ ༣༡༣ མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་གཏོར་སྒྲུབ་ལག་ལེན་ ༣༣༥ ༣༩༠༡༠ གཏོར་ཆེན་བྱིན་རླབས་ ༣༩༡ ༣༩༢༡༡ མཁའ་འགྲོ་སྤྱིའི་གཏོར་འབུལ་ ༣༩༣ ༣༩༤༡༢ ཆགས་མེད་རི་ཆོས་ ༣༩༥ ༣༩༦༡༣ ཕྱག་དྲུག་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་མན་ངག་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་འགྲུབ་ ༣༩༧ ༤༣༦༡༤ སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་ཁྲིད་ཡིག་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་ ༤༣༧ ༧༠༤༡༥ སྒྱུ་མ་ལམ་རིམ་ ༧༠༥ ༧༣༤༡༤༡༦ སྒྱུ་མ་ལམ་རིམ་འགྲེལ་པ་ ༧༣༥ ༧༩༨ (༡)ཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཟིན་བྲིས་མདོར་བསྡུས་ཀུན་དགའི་སྐྱེད་ཚལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། (༢)བླ་མ་དང་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེའང་གཅོད་ཡུལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་ལོ་བར་བའི་ལྟ་དགོངས། སྔགས་ཀྱི་རིག་བརྟུལ་སྤྱོད་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་མི་འདོད་པ་དང་དུ་བླངས། རྐྱེན་ངན་ལ་ཐོག་བརྗིས་བཏང་། ལྷ་འདྲེ་རང་སེམས་སུ་རྟོགས། བདག་གཞན་མཉམ་ཉིད་དུ་ཤེས་ (༣)པས་བདག་འཛིན་གྱི་སྙེམས་ཐག་བཙན་ཐབས་སུ་གཅོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་མགོ་བར་འདྲེ་གདོན་ཐུལ་དུ་རེ་བ་དང་། སྙན་གྲགས་ཁྱད་འདོན་ཟ་ཆོག་གི་ཕྱིར་རང་སྣང་འཁྲུལ་པ་དགྲར་ལྟ་བའི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་བགྲང་ནས་རྩིང་ཐལ་གྱི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་ཞུགས་པ་ནི་གཅོད་ལོག་ཏུ་གྲགས་པ་ལམ་འདིའི་ནོར་ས་རྔམ་པོ་ཆེ་ཡིན་པས་ (༤)ཐོག་མ་ནས་བློ་རྩེ་གཏོད་ཕྱོགས་དེ་མ་ནོར་བར་བྱ། གསར་རྙིང་ཐམས་ཅད་ལ་གྲགས་ཤིང་ལུགས་སྲོལ་ཆེས་མང་ནའང་ཟུར་མང་གི་བཀའ་སྲོལ་འདི་བཀའ་བབ་ཏུ་བརྩི་ཞིང་དོན་ལའང་གདམས་ངག་ཟབ་ལ་རྒྱས་པ་རྒྱུན་མ་ནུབ་ཅིང་རྟོག་གོམས་གདེང་ཁེ་ལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་མ་ཆད་པས་ཁྱད་པར་འཕགས། ལུགས་འདིའི་ཚོགས་ལས་ཀྱི་དམིགས་སྐོར་སོགས་ནི་གཞན་དུ་གསལ་ལ། རྒྱུན་ཁྱེར་ལུས་སྦྱིན་སྐབས། སྔོན་འགྲོ་ལ་སེམས་བསྐྱེད། སྐྱབས་འགྲོ། ཚོགས་བསགས། སྒྲིབ་སྦྱོང་། མཆོད་འབུལ་བཅས་དོན་ཚན་ལྔ། དངོས་གཞི་ལ་འཕོ་བ། ལུས་མཎྜལ། དཀར་འགྱེད་སྐོར་གསུམ་གཅིག་ (༥)ཏུ་བསྡོམས་དམར་འགྱེད་རྣམས་བསྡོམ
Chinese
编号。章节标题 英文数字1 布施略记 悦意苑 1 502 珍宝藏目录 毗琉璃钥匙 51 尼古幻轮根本释 143 尼古玛六法金刚句 161 祈愿教言 233 引导入门者之生圆次第要义 245 空行母三种教授 283 空行母三种口诀合修实修 313 速疾作 智慧怙主朵玛修法行仪 335 39010 大朵玛加持 391 39211 空行母总供朵玛 393 39412 恰美山法 395 39613 六臂本尊之近修、修法、事业三法口诀事业任运成就 397 43614 三士夫口诀引导文 甘露精髓 437 70415 幻化道次第 705 7341416 幻化道次第释 735 798 (1)名为《施身略记·悦意苑》之著述。 (2)顶礼上师与大佛母！ 其中，施身法大手印，乃是中观之见解，不欲且接纳与密咒之瑜伽士行持相关联之事，将逆缘视为垫脚石，了知鬼神为自心，知晓自他平等，(3)故以强力斩断我执之骄慢。如是，若期望能压制鬼神，或为博取名声、炫耀、享用，而视自现迷乱为仇敌，念诵 ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་（吽 吽 啪 啪），沉溺于各种粗暴之行，此乃被称为“颠倒施身法”的此道之重大错谬之处，(4)故最初务必使专注之方向不致错谬。 虽新旧各派皆盛行，仪轨极多，然此祖尔芒之教规，被视为具加持力，且于义上，亦是甚深而广大的口诀，传承未断绝，于觉受、串习、定解上皆具利益，且加持之教言未曾中断，故尤为殊胜。 此法之会供轮之观修等，于他处已详述。 于日常修持施身时，前行有发心、皈依、积资、净障、供养等五项。 正行有颇瓦、身坛城、白供三者合一，(5)红供等合集。
English
No. Chapter Title English Number 1 Concise Notes on Body Offering: A Garden of Joy 1 502 Precious Treasure Trove Catalog: A Key of Vaidurya 51 Nigu's Illusion Wheel Root Commentary 143 Nigu Ma's Six Dharmas Vajra Verses 161 Aspiration Prayer Command Seal 233 Essential Collection of Generation and Completion Stages Beneficial for Beginners on the Path 245 Instructions on the Three Dakinis 283 Combined Practice of the Oral Instructions of the Three Dakinis 313 Quick-Acting Yeshe Gonpo's Torma Offering Practice Manual 335 39010 Great Torma Blessing 391 39211 General Torma Offering to the Dakinis 393 39412 Chakme's Mountain Dharma 395 39613 Instructions on the Three Activities of Approach, Accomplishment, and Action of the Six-Armed One: Spontaneous Fulfillment of Activity 397 43614 Instructions on the Three Types of Individuals: Nectar Essence of the Guidance Manual 437 70415 Illusion-like Stages of the Path 705 7341416 Commentary on the Illusion-like Stages of the Path 735 798 (1) This is the writing called "Concise Notes on Severance Offering: A Garden of Joy." (2) Homage to the Lama and the Great Mother! Furthermore, the Chöd practice of Mahamudra is the view of the Middle Way, embracing the conduct of mantra yogis without aversion, turning adverse conditions into stepping stones, realizing gods and demons as one's own mind, and knowing self and others as equal, (3) thus forcibly severing the arrogance of self-grasping. In this way, if one hopes to subdue ghosts and demons, or seeks fame, boasting, and enjoyment, and regards one's own deluded appearances as enemies, reciting ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ (Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ, 吽 吽 啪 啪), and engages in various coarse behaviors, this is known as "perverted Chöd," a great error in this path, (4) so from the beginning, one must ensure that the direction of focus is not mistaken. Although it is popular in all the new and old schools, and there are many traditions, this teaching of Zurmang is considered to have blessings, and in meaning, it is a profound and vast instruction. The lineage has not been interrupted, it is beneficial in experience, habituation, and conviction, and the blessing of the oral instructions has not ceased, so it is particularly excellent. The visualization of the tsok offering of this tradition, etc., is explained elsewhere. During the daily practice of body offering, the preliminaries include five items: generating bodhicitta, taking refuge, accumulating merit, purifying obscurations, and making offerings. The main practice includes uniting Powa, the body mandala, and the white offering into one, (5) and combining the red offerings, etc.
Tibetan
ས་ཚོགས་ལས་བཅས་དོན་མཚན་ལྔ། རྗེས་བསྔོ་སྨོན། བསྡུ་རིམ། ལམ་ཁྱེར་བཅས་གསུམ་སྟེ་ས་བཅད་བཅུ་གསུམ་དུ་རགས་པར་ཚང་ལ། དེའང་ཐོག་མར་སེམས་བསྐྱེད་སྐབས་སྡང་བའི་དགྲ་གཟུགས་ཅན། གནོད་པའི་བགེགས་གཟུགས་མེད། བསྐྱེད་པའི་བར་གཅོད་ཀྱི་རྐྱེན་བསམ་དོན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གཏོང་མཁན། ལས་ཀྱི་གདོན་ལྷན་སྐྱེས་མ་རིག་པས་བདུད་བཞི། ཚེ་སྲོག་འཕྲོག་པའི་འཆི་བདག་གི་བདུད། གནས་གདོན་སྡོད་གནས་གཉན་ས་དེར་གནས་པའི་ལྷ་འདྲེ། ལུས་གདོན་ཁུ་རྡུལ་རླུང་གསུམ་གྱི་ཚོགས་པའི་ལུས་འདི་གྲུབ་ནས་བཟུང་། དུག་གསུམ་གྱི་རང་གཟུགས་ (༦)མཉམ་ཆས་སུ་ཡོད་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་དྲངས། ནམ་མཁས་ཁྱབ་ཚད་ཀྱི་ཕ་མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་མོའི་གོ་འཕང་ལ་བདག་ཁོ་ནས་བཀོད་པའི་ཆེད་དུ་གཅོད་ཡུལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་བླངས་སྙམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩིས་ཐོག་མཐའ་ཀུན་ཏུ་ཟིན་པར་བྱ། གཉིས་པ་སྐྱབས་འགྲོ་ལ། ཐོག་མར་མགྲོན་བསྡུ་བ་ནི། རྐང་དུང་ཁ་ལན་གསུམ་རྡེབ་པའི་ཚེ། མ་འཇིགས་ཤིག །མ་སྡངས་ཤིག །ཤིན་ཏུ་མ་སྡངས་ཤིག །ཅེས་པའི་སྒྲ་དང་། ལན་གསུམ་འབུད་པའི་ཚེ། དང་པོས་ཉོན་ཅིག་དང་། གཉིས་པས་འདུས་ཤིག་དང་། གསུམ་པས་མྱུར་དུ་འདུས་ཤིག་ཅེས་པའི་སྒྲ་སྲིད་ (༧)རྩེ་ནས་མནར་མེད་པར་ཐོས་པས་རི་ཆེན་པོ་ལ་ན་བུན་འདུས་པར་སྒོམས། སྐྱབས་ཡུལ་སྐབས་འདིར་བསྡུས་པའི་ལུགས་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་སེང་ཁྲི་པད་ཟླའི་སྟེང་ཡུམ་ཆེན་མོ་གསེར་མདོག་ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་ས་གནོན་མཉམ་གཞག །འོག་མ་གཡས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་གླེགས་བམ་བསྣམས་པ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་ལ་འཁོར་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བའི་མདུན་དུ། སྡང་དགྲ་གནོད་བགེགས་ལ་སོགས་པས་ཐོག་དྲངས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལུས་གུས་པས་ཐལ་སྦྱར། ངག་གུས་པས་ (༨)སྐྱབས་འགྲོ། ཡིད་གུས་པས་དད་མོས་རྩེ་གཅིག་གི་ངང་། འདི་ནས་བཟུང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་བློ་གཏད་ལིང་བསྐྱུར་ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་མོས་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་ལན་གསུམ་སོགས་བཏོན་ཞིང་དགེ་བའི་སྨོན་ལམ་དང་། ཡན་ལག་ལྔ་པ་ཕུལ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྡོམ་པ་བཟུང་སྟེ། དེའང་སྔར་དམ་བཅས་པ་ཉིད་མོས་པས་སློབ་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བསླབ་པ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་ནན་ཏན་དུ
Chinese
地基聚集以及事业等五种意义。后回向发愿。收摄次第。以及道用三者，总括为十三品章节。其中首先在生起次第时，嗔恨的怨敌有形体，损害的魔障无形体，生起次第的障碍之缘，将所想之事颠倒，业之魔，俱生无明为四魔。夺取寿命的死主之魔。处所魔，居住地凶煞，于彼处所居住之鬼神。身体魔，从精血风三者聚合的身体形成之后。三毒的自性(6)一同具备，首先是这些。如虚空般遍及的父母有情一切众生，为了我独自安置于法身大乐之果位，修持断境大印。如是于菩提心之计算，于始末一切皆能把握。第二是皈依。首先是迎请宾客，吹响三次腿骨号时。莫恐惧！莫畏惧！极其莫畏惧！发出如是之声音。吹三次号时。第一次听着！第二次聚集！第三次迅速聚集！如是之声音，从有顶至无间地狱听到，观想如大山聚集雾霭。皈依境，此时是简略之方式，于前方虚空狮子宝座莲花月轮之上，大乐佛母金色，四手，前两手按地等印，后右手持金刚杵，左手持经函，具有圆满报身之庄严，周围为十方诸佛菩萨眷属围绕，于其前方，以嗔恨怨敌损害魔障等为首之有情一切众生，身体恭敬合掌，语恭敬(8)皈依，意恭敬以虔诚专注之状态。从今起直至未得菩提之间，依靠信任，舍弃犹豫，无论作何您皆知晓，如是信解而皈依，念诵皈依三遍等，并作吉祥之祈愿。献上五支供，受持发菩提心之律仪。也就是以信解学习之方式，忆念先前所立誓言。如先前诸佛菩萨发菩提心，并修学三种律仪一般，我亦如是发心并修学，如是殷重。
English
The five meanings of ground, gathering, and activities. The subsequent dedication and aspiration. The order of collection. And the three aspects of taking the path, comprehensively summarized into thirteen chapters. Among them, firstly, during the generation stage, the hateful enemy has form, the harmful obstacle is formless, the cause of obstruction in the generation stage, which reverses what is intended, the demon of karma, the four demons of co-emergent ignorance. The demon of the Lord of Death who steals life. The place demon, the fierce place of residence, the gods and demons residing in that place. The body demon, from the formation of this body, which is a collection of the three elements of sperm, blood, and wind. The nature of the three poisons (6) is possessed together, starting with these. All sentient beings, parents as vast as the sky, for the sake of my sole placement in the state of Dharmakaya Great Bliss, practice the Great Seal of Chöd. Thus, in the calculation of Bodhicitta, grasp everything from beginning to end. Secondly, taking refuge. Firstly, inviting guests, when the leg bone horn is struck three times. Do not fear! Do not be afraid! Do not be extremely afraid! Emitting such a sound. When blowing the horn three times. The first time, listen! The second time, gather! The third time, gather quickly! Such a sound, heard from the peak of existence to the Avici hell, visualize like a great mountain gathering mist. Refuge object, at this time it is a simplified method, in the space in front, on a lion throne, lotus, and moon disc, the Great Bliss Mother, golden in color, with four hands, the first two hands in the earth-pressing mudra and meditative equipoise, the lower right hand holding a vajra, the left hand holding a scripture, possessing the adornments of the complete enjoyment body, surrounded by the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, in front of her, with hateful enemies and harmful obstacles as the head, all sentient beings, bodies respectfully joining palms, speech respectfully (8) taking refuge, mind respectfully in a state of devotion and concentration. From now until enlightenment is attained, relying on trust, abandoning hesitation, whatever you do, you know, with such faith and understanding, take refuge, recite the refuge three times, etc., and make auspicious prayers. Offer the five branches, and take the vows of generating Bodhicitta. That is, in the manner of learning with faith and understanding, remember the vows previously made. Just as the previous Buddhas and Bodhisattvas generated Bodhicitta and practiced the three trainings of discipline, so do I generate Bodhicitta and practice the trainings, thus earnestly.