Tibetan
ང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་ (༥༤༩)དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ལྷའི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་དེ་འདྲ་ན། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་འདི་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་མམ་དྲུག་གམ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁོང་ཚངས་ཅན་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཀུན་ཏུ་བསྐོར་བ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་མེ་ལྟར་འབར། ཆུ་ལྟར་འཁྲུགས། རླུང་ལྟར་གཡེངས། རི་ལྟར་ནོན་པ་ཡིན། གནས་གང་དུ་གནས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས། ལུས་ཅི་འདྲ་བླང་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལུས། གྲོགས་སུ་དང་འགྲོགས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གྲོགས། ལོངས་སྤྱོད་ཅི་ལ་ལོངས་སྤྱད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ (༥༥༠)གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ། ཚ་གྲང་ནད་ལ་སོགས་པ་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཡིན། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་ཐ་ན་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ཚུན་ཆད་ཏེ་ཚོར་བ་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡིན། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་སྡུག་བསྔལ་དེ་གཉིས་ཀའི་གཞི་འདུ་བྱེད་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ཙམ་འདི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དང་ཞིང་ས་ཡིན། འདི་ཚོར་བ་བཏང་སྙོམས་ཁོ་ན་དང་ལྡན་པའི་ཚེ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ནའི་མིང་ཐོགས་པ་ཡིན། འདི་ལས་མ་ཐར་ན་གཞན་ (༥༥༡)གཉིས་ལས་ཐར་བར་མེད་པས་ཅིས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ལས་ཐར་བར་བྱ་སྙམ་དུ་བསྒོམ། དམིགས་སྐོར་ཉེར་དགུ་པའོ།། །།ད་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་སྐྱེ་བ་སྡུག་བསྔལ། རྒས་པ་སྡུག་བསྔལ། ན་བ་སྡུག་བསྔལ། འཆི་བ་སྡུག་བསྔལ། མི་འདུག་པ་དང་ཕྲད་པས་སྡུག་བསྔལ། སྡུག་པ་དང་བྲལ་བས་སྡུག་བསྔལ། འདོད་པ་བཙལ་གྱིས་མ་རྙེད་པས་སྡུག་བསྔལ་ཅེས་སྡུག་བསྔལ་བདུན་དང་། བརྒྱད་པ་ནི། མདོར་ན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔས་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྣོད་དུ་ (༥༥༢)གྱུར་པ་ནི། སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ཕན་ཆད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གསོལ་འདེབས་པ་ཡིན། མངོན་པར་གྲུབ་པ་ལ་བརྟེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྣོད་ནི་ཕུང་པོ་ཉི་གྲུབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་སོགས་གཞན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་དུ་རུང་བ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྣོད་དང་། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་གཉིས་ནི། ཕུང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་དག་འབྱུང་བ་ཡིན། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ནི། ཕུང་པོ་རང་ཉིད་འདུ་
Chinese
我非天和欲界的天（549），以及色界和无色界的天之间有这样的痛苦，那么三界轮回这一切都是痛苦的自性，是痛苦的容器，是被痛苦所包围的。痛苦如火般燃烧，如水般汹涌，如风般飘荡，如山般压迫。无论住在哪里都是痛苦的处所，无论取什么样的身体都是痛苦的身体，无论与谁为友都是痛苦的朋友，无论享用什么都是痛苦（550）的享用。痛苦也有三种：名为痛苦的痛苦，即冷热疾病等一切感受的痛苦。名为变异的痛苦，即寿命和受用等，乃至禅定的安乐也包括在内，即一切感受的快乐。名为行苦，即那两种痛苦的根本，行取蕴仅仅是这一切痛苦的来源和田地。当它仅仅具有舍受时，才被命名为行苦。如果不能从中解脱，就无法从其他（551）两种痛苦中解脱，因此无论如何都要思维从三种痛苦中解脱。第二十九个所缘。现在如上所说，生是痛苦，老是痛苦，病是痛苦，死是痛苦，与不合意的相遇是痛苦，与喜爱的分离是痛苦，所求不得也是痛苦，这是七种痛苦。第八种是，简而言之，近取五蕴是痛苦，那也是以五种方式痛苦，即成为显现成就的痛苦之器（552），是祈请来世乃至以后的痛苦。显现成就所依赖的痛苦之器，是依赖于蕴的成就，生老病死等其他一切都有可能发生。名为痛苦的痛苦之器和变异的痛苦之器这二者，是依赖于蕴而产生的。成为行苦的自性，是蕴本身
English
If I, a non-god and a god of the desire realm (549), and even the gods of the form and formless realms, have such suffering, then all of this samsara of the three realms is of the nature of suffering, a container of suffering, and is completely surrounded by suffering. Suffering blazes like fire, surges like water, wanders like wind, and presses down like a mountain. Wherever one dwells is a place of suffering, whatever body one takes is a body of suffering, whoever one befriends is a friend of suffering, whatever one enjoys is an enjoyment (550) of suffering. Suffering also has three aspects: the suffering of suffering, which is all suffering of feeling such as heat, cold, and disease. The suffering of change, which includes life and enjoyment, and even the bliss of meditation, which is all pleasant feeling. The suffering of conditioning, which is the basis of both of those sufferings, the aggregates of clinging to conditioning alone are the source and field of all suffering. When it only possesses neutral feeling, it is only named the suffering of conditioning. If one cannot be liberated from this, one cannot be liberated from the other (551) two, so one should meditate on being liberated from the three sufferings in any way possible. The twenty-ninth object of focus. Now, as stated above, birth is suffering, aging is suffering, sickness is suffering, death is suffering, meeting with the unpleasant is suffering, separation from the beloved is suffering, and not finding what one desires is also suffering, these are the seven sufferings. The eighth is, in short, the five aggregates of clinging are suffering, and that is also suffering in five ways, that is, becoming a vessel of manifest accomplishment of suffering (552), is a supplication for suffering in future lives and beyond. The vessel of suffering that depends on manifest accomplishment is that depending on the accomplishment of the aggregates, birth, aging, sickness, death, and all others are likely to occur. The two called the vessel of the suffering of suffering and the vessel of the suffering of change, these arise depending on the aggregates. Becoming the nature of the suffering of conditioning is the aggregates themselves
Tibetan
བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་པར་ཤེས་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོའོ་སྙམ་ (༥༥༣)དུ་བསྒོམ་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད་ལ་བསམ་པ་སྟེ་དམིགས་སྐོར་སུམ་ཅུ་པའོ། །འཁོར་བ་འདི་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་ཡོད་སྟེ། དང་པོ་ངེས་པ་མེད་པས་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཉེས་པ་ནི། དགྲ་གཉེན་དང་ཕ་བུ་དང་། གནས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་མ་ངེས་པར་ཁོ་ནར་འགྲོ་བ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཕ་ནི་བུ་ཉིད་མ་ནི་ཆུང་མ་ཉིད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ངོམས་མི་ཤེས་པའི་ཉེས་པ་ནི། འདོད་ཡོན་ཇི་ཙམ་སྤྱད་ཀྱང་ངོམས་པ་མེད། སྡུག་བསྔལ་ཇི་ཙམ་མྱོང་ཡང་སུན་རྒྱུ་མེད་པའོ། །རེ་རེས་རྒྱ་མཚོ་བཞི་བས་ལྷག་པ་ཡི། །ཅེས་སོགས་སྦྱར། གསུམ་པ་ (༥༥༤)ལུས་ཡང་ཡང་འདོར་བའི་ཉེས་པ་ནི། ཡང་ཡང་འཆི་བ་མྱང་དགོས་པ་སྟེ། རེ་རེས་བདག་ཉིད་རུས་པའི་ཕུང་པོ་ནི་སོགས་སོ། །བཞི་པ་ཡང་ཡང་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉེས་པ་ནི། སྐྱེ་བ་མཐའ་མེད་པ་ལེན་དགོས་པ་སྟེ། མ་ཡི་ཐུག་མཐའ་རྒྱ་ཤུག་ཚིག་གུ་ཙམ་སོགས་སོ། །ལྔ་པ་ཡང་ཡང་མཐོ་དམན་དུ་འགྱུར་བའི་ཉེས་པ་ནི། བརྒྱ་བྱིན་དུ་གྱུར་ཀྱང་ས་སྟེང་དུ་ལྷུང་། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་དུ་གྱུར་ཀྱང་བྲན་གྱི་ཐ་མར་སྐྱེ། ཚེ་གཅིག་པོ་འདི་ཉིད་ལ་ཡང་བདེ་སྡུག་མཐོ་དམན་འབྱོར་རྒུད་གང་ལ་ཡང་ཡིད་བརྟན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ་སྟེ། བརྒྱ་བྱིན་འཇིག་རྟེན་མཆོད་འོས་གྱུར་ནས་ཀྱང་། ཅེས་པ་ལ་སོགས་ (༥༥༥)པ་ལྟར་རོ། །དྲུག་པ་གཅིག་པུ་གྲོགས་མེད་པས་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཉེས་པ་ནི། སྐྱེ་ན་ཡང་གཅིག་པུར་སྐྱེ། འཆི་ན་ཡང་གཅིག་པུར་འཆི། རྒས་པ་དང་ན་བ་ཡང་གཅིག་པུར་མྱོང་། བར་དོར་འགྲོ་བ་ཡང་གཅིག་པུར་འགྲོ་དགོས་ན། འགྲོགས་བཤེས་མཛའ་བ་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་མེད་ཏེ། དེ་ལྟར་ནོངས་པར་འགྱུར་འཚལ་བསོད་ནམས་ནི། །ཅེས་སོགས་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། ཡ་ཀི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་སྐྱེས་ཀྱང་མནར་མེད་ཀྱི་འགྲམ་རྡོར་འགྲོ་བ་ལ་ཚེགས་མེད། སྡུག་བསྔལ་ཡང་ནས་ཡང་བསྲིངས་ཁོ་ན་ཡིན། (༥༥༦)ཁང་པ་མེ་འབར་བའི་ནང་དུ་ཚུད་པ་དང་འདྲ། ཚོང་པ་སྲིན་མོའི་གླིང་དུ་ཚུད་པ་དང་འདྲ། འབྲོག་དགོན་ལམ་མེད་པར་འཁྱམས་པ་དང་འདྲ་བས། ཅིས་ཀྱང་མྱུར་དུ་འདི་ལས་ཐར་བ་བྱ་སྙམ་དུ་ཡང་ཡང་བསམ། སྡུག་བསྔལ་དྲུག་ལ་དམིགས་པ་སྟེ། དམིགས་སྐོར་སོ་གཅིག་པའོ།། །།གཉིས་པ་རྒྱུ་ཀུན་འབྱུང་བསམ་པ་ནི། འོ་ན་དེ་ཙ
Chinese
要知道，这即是感受之苦。观想三界轮回皆是八苦的自性。(553) 思维八苦，这是第三十个观修处。此轮回中还有其他痛苦的类别。首先，因无常而痛苦的过患是：仇敌亲友、父子、处所、身体、受用等一切皆是不确定的。如云：父亲即是儿子，母亲即是妻子。等等。其次，不知满足的过患是：无论享用多少欲妙都无法满足，无论经历多少痛苦也无法厌倦。如云：每一个都胜过四大海。等等。第三，(554)屡屡舍弃身体的过患是：必须一次又一次地经历死亡。如云：每一个自身都是骨头的堆积。等等。第四，屡屡连接受生的过患是：必须无止境地受生。如云：母亲的尽头就像小小的杜鹃鸟。等等。第五，屡屡高低变化的过患是：即使成为帝释天也会堕落到地上，即使成为转轮王也会生为奴隶。仅仅在这一生中，无论安乐痛苦、高低贵贱、兴盛衰败，都丝毫不能信任。如云：即使成为帝释天，成为世间应供养者。等等(555)。第六，孤独无伴而痛苦的过患是：出生时独自出生，死亡时独自死亡，衰老和生病也独自承受，中阴界游荡也必须独自前往。因此，所有的同伴、朋友、爱人都没有意义。如云：如此造作罪业，积累福德。等等。如此，一切轮回皆为六苦的自性所苦。即使生于有顶天，也毫不费力地堕入无间地狱的边缘。痛苦只会一再延续。(556)如同身处燃烧的房屋中，如同商人进入罗刹女的岛屿，如同牧民在荒野中迷路。因此，必须反复思量如何迅速从中解脱。专注于六苦，这是第三十一个观修处。第二，思维因——集谛：那么
English
Knowing that this is the suffering of feeling. Meditate that all three realms of samsara are the nature of the eight sufferings. (553) Thinking about the eight sufferings is the thirtieth place of contemplation. There are other categories of suffering in this samsara. First, the fault of suffering due to impermanence is that enemies, friends, fathers, sons, places, bodies, enjoyments, etc., are all uncertain. As it is said: The father is the son, the mother is the wife. And so on. Second, the fault of not knowing satisfaction is that no matter how much sensual pleasure is enjoyed, there is no satisfaction, and no matter how much suffering is experienced, there is no weariness. As it is said: Each one is greater than the four great oceans. And so on. Third, (554) the fault of repeatedly abandoning the body is that one must experience death again and again. As it is said: Each self is a pile of bones. And so on. Fourth, the fault of repeatedly connecting to rebirth is that one must take endless rebirths. As it is said: The end of the mother is like a small cuckoo. And so on. Fifth, the fault of repeatedly changing between high and low is that even if one becomes Indra, one will fall to the ground, and even if one becomes a Chakravartin king, one will be born as a slave. In this one life, whether it is happiness or suffering, high or low, prosperity or decline, there is no trust at all. As it is said: Even if one becomes Indra, becoming worthy of worship in the world. And so on (555). Sixth, the fault of suffering from being alone and without companions is that one is born alone, one dies alone, one experiences old age and sickness alone, and one must go alone in the bardo. Therefore, all companions, friends, and lovers are meaningless. As it is said: Thus committing sins, accumulating merit. And so on. Thus, all of samsara is suffering from the nature of the six sufferings. Even if one is born in the peak of existence, it is easy to fall to the edge of the Avici hell. Suffering will only continue again and again. (556) It is like being in a burning house, like a merchant entering the island of the Rakshasis, like a nomad wandering lost in the wilderness. Therefore, one must repeatedly think about how to quickly escape from this. Focusing on the six sufferings is the thirty-first place of contemplation. Second, thinking about the cause - the origin of suffering: Then