Tibetan
ར་པ་བྱ་བ་སྐྱེ་བ་བླངས་པས་ཕྱིས་རྐྱེན་ངན་དང་འཕྲད་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མང་པོ་སྐྱེས་ཤིང་དེས་ཀུན་ནས་བླང་པའི་ལས་དུ་མ་སོགས་པའོ། །སྐྱེ་བ་ཉིད་དབང་མེད་དུ་འཇིགས་པས་སྡུག་བསྔལ་བ་བྱ་བ་ནི། སྐྱེ་བ་ཉིད་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་གིས་འཇིགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྐྱེ་བ་སྡུག་བསྔལ་བའོ་སྙམ་དུ་བསྒོམ། དམིགས་སྐོར་ཉེར་གཉིས་པའོ།། །།གཞན་ཡང་མི་རྣམས་ལ་རྒས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་དེ། རྒས་པའི་ཚེ་ཉམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལྔ་ཡོད། ཁ་དོག་ཉམས་པ་བྱ་བ་ཤ་མདོག་དང་མདངས་ལེགས་པོ་རྣམས་ནུབ་སྟེ་ཁ་དོག་མི་སྡུགས་པ་ནག་སྦམ་པའམ། སྔོ་ཐལ་གྱིས་འགྲོ། (༥༣༥)མགོ་སྤྲ་བའི་མེ་ཏོག་ལྟར་སྐྱ་བ་དང་། དབང་པོ་ཀུན་གྱི་བཀྲག་ཤོར་བ་ཡིན། དབྱིབས་ཉམས་པ་བྱ་བ་སོ་ནི་ལྷུང་། ལུས་ནི་གུག་གུག་པོར་སོང་། ཡན་ལག་རྣམས་ནི་འཁྱོགས། ཤ་ནི་སྐམས། ལྤགས་པ་ནི་ལྷོད། གདོང་བྱད་ནི་གྲས་གདན་རྙིང་པ་ལྟར་གཉེར་མས་ཁེངས་པ་ལ་བལྟས་ཀྱང་མི་མཛེས་པའོ། །མཐུ་སྟོབས་ཉམས་པ་བྱ་བ་ནི། ལྡང་བ་ན་སུག་བཞི་འཛུགས། འགྲོ་བ་འཁྱོར། འདུག་པ་ན་ཚྭ་དོ་ཐག་པ་ཆད་པ་བཞིན་སྡོད། སྨྲས་ན་ལྡབ་ལྡིབ་ལས་མེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དབང་པོ་ཉམས་པ་བྱ་བ་ནི། མིག་མི་གསལ་རྣ་བ་འོན་པ་སོགས་གཞན་གྱིས་བལྟས་ན་རྫུས་ (༥༣༦)འདེབས་པ་འདྲ་བར་འགྱུར། ལོངས་སྤྱོད་ཉམས་པ་བྱ་བ་ནི། ཁ་ཟས་ཉུང་ན་བཀྲེས། མང་ན་མི་འཇུ་བ་ལ་སོགས་པ་འདོད་ཡོན་ལ་སྤྱད་དུ་མེད་པའོ། །བདག་ཀྱང་རྒས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མ་སྤངས་པས། ཚེ་རིང་རྒས་ལོང་བྱུང་ན་ཐ་མ་རྒས་པར་འགྱུར། གཉེན་བཤེས་དང་དགྲ་གཉེན་འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྙམ་དུ་བསྒོམ། དམིགས་སྐོར་ཉེར་གསུམ་པའོ།། །།ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ནི། སྡུག་བསྔལ་གཞན་ཡང་ཡོད་དེ། སྔོན་གྱི་ལས་དང་འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་ལས་ནད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན། དེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ལྔ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་ (༥༣༧)མི་བདེ་འཕེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟུག་རྔུ་དངོས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན། །ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་འགྱུར་བ་ནི་ཤ་ཞུ་ལྤགས་པ་སྐམས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡུལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྤྱད་དབང་མེད་པ་དང་། ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ངེས་པར་བསྟེན་དགོས་པ་གཉིས་ནི་ཟས་དང་སྤྱོད་ལམ་འདོད་པ་བྱེད་དུ་མེད་ཅིང་མི་འདོད་པའི་སྨན་ཁབ་དང་མེ་གཏར་སོགས་བསྟེན་དགོས་པའོ། །སྲོག་གི་དབང་པོ་དང་འབྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཆི་བའམ་འཆིར་དོགས་པས་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ན་བ་རང་བས་ཀྱང་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྔོན་བསུ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་ན་བ་ལས་མཐར
Chinese
因为取了名为“拉巴”的转生，后来遭遇恶缘，生起许多烦恼，由此造作了许多应断之业等等。 所谓因生本身不由自主地恐惧而痛苦，即是生本身时时刻刻都在带来恐惧。 如此则应思维：生是痛苦的。 这是第二十二个观修处。 此外，人们还有衰老的痛苦。衰老之时，有五种衰损的痛苦。 所谓色衰，即是肤色和良好光泽全部消失，颜色变得难看，呈现黑肿或青灰色。(535)头发如草地之花般变白，所有感官失去光彩。 所谓形衰，即是牙齿脱落，身体变得弯曲，肢体变得扭曲，肌肉变得干枯，皮肤变得松弛，面容布满皱纹，如同旧床垫般，即使观看也不美观。 所谓能力衰退，即是站立时需要四肢支撑，行走时摇摇晃晃，坐下时如同盐袋断绳般倒下，说话时含糊不清等等。 所谓感官衰退，即是眼睛看不清，耳朵听不见等等，在他人看来如同装(536)模作样一般。 所谓享用衰退，即是食物少则饥饿，多则难以消化等等，无法享用欲妙。 我自己也未曾摆脱衰老的痛苦。如果长寿而衰老，最终也会衰老。亲友和敌友，所有这些众生也都是如此，应如是思维。 这是第二十三个观修处。 思维疾病的痛苦：还有其他的痛苦。由前世的业和当下的因缘，会产生各种各样的疾病。 这也有五种痛苦： 所谓痛苦和不悦增加，即是剧痛本身的痛苦。 身体的自性改变，即是肌肉萎缩，皮肤干燥等等。 无法随心所欲地享用悦意的对境，以及必须接受不悦意的对境，这两种痛苦是指无法随心所欲地享受饮食和行为，并且必须接受不喜欢的药物、针灸和火疗等等。 所谓与命根分离，即是因死亡或担心死亡而痛苦。疾病本身也是对死亡痛苦的预先迎接。 我自己也最终会因疾病
English
Having taken birth as "Rapa," later encountering adverse conditions, many afflictions arose, leading to the accumulation of various deeds to be abandoned, and so on. The suffering of being helplessly frightened by birth itself means that birth itself is frightening moment by moment. Thus, one should contemplate: birth is suffering. This is the twenty-second point of focus. Furthermore, people also have the suffering of aging. At the time of aging, there are five sufferings of decline. The so-called decline of color means that the complexion and good radiance all disappear, and the color becomes unsightly, either black and swollen or bluish-gray. (535) The hair turns white like flowers in a meadow, and the radiance of all the senses is lost. The so-called decline of form means that the teeth fall out, the body becomes hunched over, the limbs become crooked, the flesh becomes dry, the skin becomes loose, and the face is filled with wrinkles, like an old mattress, which is not beautiful to look at. The so-called decline of strength means that when standing up, one needs to use all four limbs for support, walking is unsteady, sitting down is like a salt bag with a broken rope, and speaking is mumbling and so on. The so-called decline of the senses means that the eyes become unclear, the ears become deaf, and so on, appearing to others as if one is pretending. (536) The so-called decline of enjoyment means that if food is scarce, one is hungry, and if it is plentiful, it is indigestible, and so on, making it impossible to enjoy desirable objects. I myself have not abandoned the suffering of aging. If I live long and grow old, I will eventually age. Friends, relatives, enemies, and all these beings are the same, one should contemplate in this way. This is the twenty-third point of focus. Thinking about the suffering of illness: there are other sufferings as well. From past karma and immediate causes, various kinds of diseases arise. There are also five sufferings: The so-called increase of suffering and discomfort is the actual suffering of pain itself. The change in the nature of the body is the wasting of flesh, the drying of skin, and so on. Being unable to enjoy pleasant objects as one pleases, and having to rely on unpleasant objects, these two mean that one cannot enjoy food and behavior as one wishes, and one must rely on disliked medicines, acupuncture, cauterization, and so on. The so-called separation from the life force is the suffering of dying or fearing death. Illness itself is a preliminary welcome to the suffering of death. I myself will eventually from illness
Tibetan
་ན་བར་འགྱུར་ཏེ་འོང་། བདག་གི་བཤེས་ལ་སོགས་པ་དགྲ་གཉེན་འགྲོ་བ་འདི་ (༥༣༨)ཀུན་ཀྱང་ང་དང་འདྲའོ་སྙམ་མོ། །དམིགས་སྐོར་ཉེར་བཞི་པའོ།། །།ཡང་སྡུག་བསྔལ་གཞན་ཡོད་དེ་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་འབྲལ། རྩ་འཇིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་འབྲལ། འཁོར་གྲོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་འབྲལ། ཕོངས་ཤིང་སྡུག་པའི་ལུས་དང་ཡང་འབྲལ། འཆི་བ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དྲག་པོ་དང་བཅས་པའོ། །རང་རེ་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་ཆགས་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་སམ། ཁང་ཁྱིམ་མམ། ནོར་རྫས་བསམ། ཡར་གྱི་དཔོན། མར་གྱི་གཡོག །ཐད་ཀའི་གྲོགས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ (༥༣༩)ཞིང་། གནད་གཅོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཏེ་འཆི་དགོས། རྒྱས་པར་གོང་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་ལྟར་བསྒོམ། དམིགས་སྐོར་ཉེར་ལྔ་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་གཞན་ཡང་ཡོད་དེ། འདོད་པ་བཙལ་ཏེ་མ་རྙེད་པས་སྡུག་བསྔལ། དེ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་དམ། ཁ་དྲག་གམ། མངའ་ཐང་ཕྲན་བུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དུ་སྲོག་ལ་མ་བལྟས་པར་འཁྲུག་པ་ལ་འཇུག །ལོ་ཟླ་མང་པོར་བགྲོད་དགོས་པའི་རྗེས་སུ་ཡང་འགྲོ། དུས་བཞིར་ཟིན་པ་དང་འཁོར་བ་མེད་པའི་ལས་ལ་རྟག་ཏུ་འཇུག །རྐང་ཁྲག་ནི་རྡོག། ལག་ཁྲག་ནི་ཤིང་། བྱིན་ (༥༤༠)པ་ནི་རྟ། སྣལ་མ་ནི་ལྕག་ཏུ་བྱས་ལྷོ་བསླན་བྱང་བཀུག་ཀྱང་འདོད་དོན་གང་ཡང་མ་བྱུང་། ལྟོགས་སྐོམ་ཐམས་ཅད་ནི་དང་དུ་བླངས། ཚ་གྲངས་ཐམས་ཅད་ནི་ཁྱད་དུ་བསད། ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་དལ་བ་མེད། ཤ་ཁྲག་སྤུ་བར་སོང་སོང་བྱས་ཀྱང་ལྟོ་རྒྱབ་ཙམ་ཡང་མ་འབྱོར། འབད་པ་བྱས་པ་དོན་མེད་དུ་སོང་བས་སེམས་ལ་ཡི་ཆད་སྐྱེ། གཞན་ཡང་མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བྱ་བ་ཡོད། རང་ཉིད་དགྲ་བོའི་དབང་དུ་སོང་བའམ། ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་ཐོག་ཏུ་བབ་པའམ། གསོད་པར་བྱེད་པའི་སྲོག་ཆགས་དང་འཕྲད་པའམ། གཡངས་སུ་ལྷུང་བའམ། ཆུས་ཁྱེར་བའམ། (༥༤༡)གཏམ་ངན་པ་ཐོས་པའམ། བཙོན་དུ་གཞུག་པ་དང་ཆད་པས་བཅད་པ་མྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་སྡུག་པ་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བྱ་བ་ཡོད། ཕ་མ་སྤུན་ཟླ་ཁྱིམ་ཐབ་གྲོག་ལ་སོགས་པ་མེད་ཐབས་མེད་པ་དང་བྲལ་ཙ་ན་སེམས་ལ་བཟོད་ཐབས་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལུས་ཚུན་ཆད་ཀྱང་རྒུད་ནས་འགྲོ་བ་ཡོད། དེ་བཞིན་དུ་ནོར་སྟོར་རླག་བྱུང་བའམ། མངའ་ཐང་ཉམས་པའམ། དབང་ཐང་ཤོར་བའམ། རང་གི་ཡིད་ཆགས་ཤིང་བློ་སྨོན་པའི་གནས་ཅི་འདྲ་ཞིག་ཉམས་ཀྱང་སེམས་ལ་མྱ་ངན་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་
Chinese
将会变成那样而来。我的善知识等怨亲众生此（538）一切也和我一样啊想。观修次第第二十四。 又有其他的痛苦，即死亡的五种痛苦是：与圆满的享受分离；与圆满的根基分离；与圆满的眷属朋友分离；也与贫穷痛苦的身体分离；死亡本身就是痛苦和剧烈的不安。我们自己对显现执着贪恋的地方，或者房屋，或者财物想，上面的长官，下面的仆人，直接的朋友全部都分离（539），并伴随着要害断绝的巨大痛苦而必须死亡。详细的如前死亡无常讲述时所说的那样修习。观修次第第二十五。 还有其他的痛苦，即追求欲望而没有得到所产生的痛苦。也就是为了享受，或者争吵，或者获得少许的权势，不顾性命而投入争斗。也要经历漫长的岁月。对于四季不停歇的劳作总是投入。脚底磨出血泡，手掌磨出老茧，腰（540）是马，绳子当鞭子，南拉北扯，什么愿望也没有实现。所有的饥渴都忍受了。所有的寒热都轻视了。日日夜夜都没有空闲。即使弄得血肉模糊，连糊口都做不到。努力做了也变得没有意义，心里就产生灰心。此外还有和不悦意的事物相遇的痛苦。自己落入敌人的手中，或者疾病和剧烈的痛苦降临到头上，或者遇到要杀害的动物，或者坠入悬崖，或者被水冲走，（541）或者听到不好的话语，或者被关进监狱和遭受刑罚等等。此外还有和悦意的事物分离的痛苦。父母兄弟姐妹家庭等等不可缺少的事物分离的时候，心里产生无法忍受的痛苦，甚至身体也衰败下去。同样的，或者财产丢失，或者权势衰落，或者权力丧失，或者自己倾心爱慕的地方无论什么衰败，心里都会产生巨大的悲伤，像这样。
English
It will become like that. May all sentient beings, including my spiritual friends, enemies, and relatives, be just like me. The twenty-fourth contemplation. Furthermore, there are other sufferings, namely the five sufferings of death: separation from perfect enjoyment; separation from a perfect foundation; separation from a perfect retinue of friends; and also separation from a poor and miserable body; death itself is suffering and intense discomfort. We ourselves are attached to and cling to places, houses, or possessions. Think of the superiors above, the servants below, and all the direct friends who are separated (539), and must die with great suffering that cuts off the vital points. In detail, meditate as explained in the previous section on the impermanence of death. The twenty-fifth contemplation. There are also other sufferings, namely the suffering of not finding what one desires. That is, for the sake of enjoyment, or quarrels, or obtaining a little power, one engages in battles without regard for life. One must also go through many years. One is always engaged in work that never stops throughout the four seasons. The feet are blistered, the hands are calloused, the waist (540) is a horse, and the rope is used as a whip. Even if one pulls south and pulls north, no wishes are fulfilled. All hunger and thirst are endured. All heat and cold are despised. There is no rest day or night. Even if one's flesh and blood are blurred, one cannot even make a living. Efforts are made in vain, and one becomes discouraged. Furthermore, there is the suffering of encountering unpleasant things. One falls into the hands of enemies, or disease and intense suffering befall one, or one encounters animals that kill, or one falls into a cliff, or is carried away by water, (541) or hears bad words, or is imprisoned and suffers punishment, and so on. Furthermore, there is the suffering of separation from pleasant things. When one is separated from indispensable things such as parents, siblings, family, etc., unbearable suffering arises in the mind, and even the body deteriorates. Similarly, whether property is lost, or power declines, or authority is lost, or whatever place one cherishes and desires deteriorates, great sorrow arises in the mind. Like this.