Tibetan
ན་བདག་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་ལས་མ་འདས། (༥༤༢)ཅེས་སོགས་གོང་བཞིན་བསྒོམ། དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་བདུན་པོ་དེ་ནི་འགྲོ་བ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི་མི་རྣམས་གཙོ་བོར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་འདིར་སྨོས་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད་པ་སྐབས་འདིར་བསམ་པའི་ལུགས་ཡོད་ཀྱང་འོག་ཏུ་བཤད་ན་བདེའོ། །དམིགས་སྐོར་ཉེར་དྲུག་པའོ།། །།ཡང་ལྷ་མིན་གྱི་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེས་ན་སྐྱིད་དམ་སྙམ་ན་མི་སྐྱིད་དེ། རང་གི་ལྷའི་དཔལ་ལ་ཕྲག་དོག་པས་སེམས་ལ་མི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་ཡོང་། དུས་དུས་ན་ལྷ་དང་འཐབ་པ་ལས་ལྷ་མིན་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ཆུང་བས་གསོད་པ་དང་བརྡེག་པ་དང་ཡན་ལག་གཅོད་པ་དང་འབྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་ (༥༤༣)བསྔལ་ཤིན་ཏུ་མང་། ཕལ་ཆེར་ནག་ཕྱོགས་ཡིན་པས་ཆོས་ལ་མི་དགའ། འགའ་ཞིག་མོས་སུ་ཆུག་ཀྱང་རྣམ་སྨིན་སྒྲིབ་པ་ཅན་ཡིན་པས་ཁྱད་པར་རྟོག་པའི་སྐལ་པ་མེད་དོ། །འོ་ན་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེས་ན་བདེའོ་སྙམ་ན། དེར་ཡང་མི་བདེ་སྟེ་འདོད་ཡོན་ལ་བག་མེད་པར་སྤྱད་པས་ཚེ་ཟད་དུ་མ་ཚོར་བ་ལ་ཟད། གཞན་ཡང་ལྷ་དབང་ཆུང་བ་རྣམས་དབང་ཆེ་བས་གནས་ནས་བསྐྲད་པའི་སྡུག་བསྔལ། བསོད་ནམས་ཆུང་བ་འགའ་ཞིག་པི་ཝང་རེ་ཙམ་མ་གཏོགས་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་ཕོངས་པའང་ཡོད། དེ་དག་གིས་ལྷ་གཞན་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་མཐོང་བ་ན། རང་གི་བསོད་ (༥༤༤)ནམས་ལ་ཡི་ཆད་པའི་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད། ཁྱད་པར་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་གནས་ན་ལྷ་མ་ཡིན་དང་འཐབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་དུ་འཆི་འཕོ་བ་དང་ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ལ་ལྷ་རྣམས་འཆི་བའི་སྔོན་རོལ་ཞག་བདུན་ནས་འཆི་ལྟས་ལྔ་འབྱུང་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་མི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཡིད་སྐྱོ་ཞིང་སྟན་ལ་མི་དགའ་བ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བའི་རྒྱན་རྣམས་རྙིང་པ་དང་། གོས་ལ་དྲི་མ་ནག་པོ་ཆགས་པ་དང་། ལུས་ལས་རྡུལ་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་བྱུང་བ་ན་ (༥༤༥)རང་རང་གི་གཡོག་དང་གྲོགས་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྤངས་ཏེ། ལྷ་གཞན་གྱི་དྲུང་དུ་འགྲོ་ལ། ལྷའི་འདོད་ཡོན་ལ་ནི་ཆགས་ཀྱང་དབང་མེད་དུ་འབྲལ་བར་ཤེས། ཟློག་ཐབས་ནི་མེད། རྔ་མོ་རྔེའུ་སྟོར་བ་ལྟ་བུ་དང་། ཀླུ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གིས་ཁྱེར་བ་ལྟ་བུ་དང་། ཉ་བྱེ་ཚན་ལ་བསྒྲེས་པ་ལྟ་བུ་དང་། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་གྲུ་ཞིག་པ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་། དུས་རིང་ཐུང་
Chinese
那麼我自己也沒有超出那些痛苦。(542)像前面一樣禪修。這樣，這七種痛苦其他的有情眾生也有，但因為人是主要使用者，所以在此說明。第八種痛苦，這裡有思考的方式，但下面說會比較容易。第二十六個所緣的章節。 再者，如果生於名為非天的有情中，會快樂嗎？並不快樂。因為嫉妒自己的天神的光榮，心中總是感到非常的不安。時時與天神爭鬥，由於非天福德的力量較小，因此被殺害、毆打、肢解和分離等等的痛苦(543)非常多。大多數屬於黑方，因此不喜歡佛法。即使有些人信奉，也是屬於異熟果報的障礙者，沒有特別領悟的機會。 那麼，如果生於欲界天神中，會快樂嗎？在那裡也不快樂，因為毫無節制地享用慾望，生命耗盡也不自知。此外，天神中力量較小的，會被力量大的從住所驅逐出去而受苦。有些福德較小的，除了琵琶之外，什麼用具也沒有，非常的貧困。當他們看到其他富有的天神時，對自己的福德感到失望，心中有著無法估量的痛苦。(544)特別是在四大天王和三十三天的地方，與非天爭鬥的痛苦非常大。所有欲界天神共同的痛苦就是死亡和墮落的痛苦。對於天神來說，在死亡前的七天，會出現五種死亡的徵兆：身體的顏色變得難看、心情憂鬱且不喜歡自己的座位、花鬘的裝飾變得老舊、衣服上沾染黑色的污垢、身體產生灰塵。當這些徵兆出現時，(545)自己的僕人和男女朋友們也會捨棄他們，前往其他天神那裡。雖然對天神的慾望感到執著，但也知道自己會不由自主地分離。沒有辦法阻止。就像母牛丟失了小牛，就像龍被鵬鳥帶走，就像魚被曬在沙灘上，就像在大海中央船隻沉沒一樣的痛苦產生。時間長短
English
Then I myself have not transcended those sufferings. (542) Meditate as before. Thus, these seven sufferings are also present in other sentient beings, but since humans are the main users, they are mentioned here. The eighth suffering, there is a way of thinking about it here, but it will be easier to explain it below. The twenty-sixth section on objects of focus. Furthermore, if one is born among the beings called Asuras, would it be happy? It is not happy. Because of jealousy of one's own deity's glory, one always feels great unease in one's mind. From time to time, fighting with the gods, because the Asuras' power of merit is small, they suffer greatly from being killed, beaten, dismembered, and separated, etc. (543). Most are on the dark side, so they do not like the Dharma. Even if some believe, they are those with obstacles from the ripening of karma, and have no chance of special realization. Then, if one is born as a god in the desire realm, would it be happy? It is not happy there either, because one indulges in desires without restraint, and one does not realize that one's life is exhausted. Furthermore, the lesser gods are expelled from their abodes by the more powerful ones, causing suffering. Some with little merit have nothing but a lute, so they are very poor. When they see other wealthy gods, they feel disappointed in their own merit and have immeasurable mental suffering. (544) In particular, in the realms of the Four Great Kings and the Thirty-three, the suffering of fighting with the Asuras is very great. All the gods of the desire realm share the suffering of death and falling, which is called the suffering of transference and falling. For the gods, seven days before death, five signs of death appear: the color of the body becomes unsightly, the mind becomes depressed and dislikes the seat, the decorations of flower garlands become old, black dirt accumulates on the clothes, and dust arises from the body. When these signs appear, (545) their own servants and male and female friends abandon them and go to other gods. Although they are attached to the desires of the gods, they know that they will be separated involuntarily. There is no way to prevent it. It is like a cow losing its calf, like a naga being carried away by a garuda, like a fish being dried on the beach, like a ship sinking in the middle of the great ocean. The suffering arises for a long or short time.
Tibetan
ནི་ལྷའི་ཞག་བདུན་ཡིན་ན་ཐུང་ཤོས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱང་མི་ལོ་ཕྱེད་དང་བཞི་བརྒྱ་ཡིན། དོས་ནི་དྲག །ཡུན་ནི་རིང་ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་བྱ་བ་ལྷ་རྣམས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ལྷར་སྐྱེ་བ་ནི་སྲིད་ (༥༤༦)མཐའ་ཙམ། མིར་སྐྱེ་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཉུང་། ཕལ་ཆེར་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན། ཇི་སྐད་དུ། ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་དག་ནས་འཕོས་པ་ལ། །གལ་ཏེ་དགེ་བའི་ལྷག་མ་འགའ་མེད་ན། །དེ་ནས་དབང་མེད་དུད་འགྲོ་ཡི་དྭགས་དང་། །དམྱལ་བར་གནས་པ་གང་ཡང་རུང་བར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་འོག་ཏུ་འཇུག་པས་འཆི་ཁར་གང་དུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་ཤེས་ནས་མིར་སྐྱེ་ནའང་འདོད་ཡོན་གྱི་མིག་མི་ཁེངས་ཤིང་། སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་ཅན་དུ་མཐོང་། གལ་ཏེ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་ན་དེའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་དགོས་པར་ཤེས་ནས་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་བཟོད་གླགས་མེད་པར་འབྱུང་ (༥༤༧)བ་ཡིན་ཏེ། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བས་དེའི་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བ་ཡོད་སྙམ་དུ་བསམ། དམིགས་སྐོར་ཉེར་བདུན་པའོ།། །།འོ་ན་ཁམས་གོང་མའི་ལྷར་སྐྱེས་ན་བདེ་བ་ཡོད་དམ་སྙམ་ན། དེར་ཡང་བདེ་བ་མེད་ཏེ། ཁམས་གོང་མ་དེ་དག་ནི། སོ་སོ་སྐྱེ་བོས་བལྟས་ན་སྡུག་བསྔལ་མངོན་འགྱུར་བ་མེད་ཀྱང་འཕགས་པས་གཟིགས་ན་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ནའི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མྱོས་པ་ལྟར་གྱུར་པས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཡོན་ཏན་གོང་ནས་གོང་དུ་འགྲོ་བ་མེད་ཅིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རོ་མྱངས་པས་རོ་མྱོང་ཅན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་འབྲལ་མི་ཕོད་ཅིང་། དེས་རང་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་བའང་ཡོད། སྒོས་སུ་དེ་ན་གནས་པའི་འགྲོ་བ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་འཕེན་པ་ཟད་པ་ན། སླར་ཡང་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ལེན་ཏེ། སྔོན་མིའི་ (༥༤༨)རྟེན་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པའི་སྐབས་དང་། སྐབས་དེར་བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཉམས་བདེ་བདེ་འདྲ་བ་སོས་དལ་དལ་འདྲ་བར་འདུག་ཀྱང་ཡིད་བརྟེན་ཅིའང་མ་བྱུང་བར་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པར་ཉམས་ཏེ། ཉོན་མོངས་དྲག་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བར་སོང་བ་དེ་འདྲ་བ་ལ་སྙིང་པོ་ཅི་ཞིག་ཡོད་སྙམ་དུ་བསམ། དམིགས་སྐོར་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།། །།གཉིས་པ་འཁོར་བ་མཐའ་དག་སྡུག་བསྔལ་དུ་བསམ་པ་ནི། སྔོན་འགྲོ་སོགས་སྔར་བཞིན་ལས་དམྱལ་བའི་གནས་ན་ནི་སྡུག་བསྔལ་དེ་འདྲ་སྙམ་པ་ནས། ཡི་དྭགས་དང་དུད་འགྲོ་དང་མི་ད
Chinese
如果说是天界的七天，即使按最短的四大天王众的寿命来算，也是四百五十年。痛苦是沉重的，时间是漫长的，堕落的痛苦是指天神死后，能再次投生为天神的可能性微乎其微(546)。投生为人的机会也很少，大多数会投生到恶道。正如所说：从天界转移之后，如果没有任何善的剩余，那么就会不由自主地变成旁生、饿鬼，或者堕入地狱。天神们由于具有神通，在临死时知道自己将要投生到哪里，即使投生为人，也无法满足欲望，并且会看到许多痛苦。如果投生到三恶道，知道必须承受那里的痛苦，内心的痛苦会无法忍受地产生(547)。我认为三恶道的身体痛苦比内心的痛苦要大。这是第二十七个观修项目。那么，如果投生到上界的诸天，会有快乐吗？那里也没有快乐。因为上界的那些天界，在凡夫看来没有明显的痛苦，但在圣者看来，其本质不外乎是行苦，而且就像沉醉于禅定一样，凡夫们无法获得越来越高的功德。品尝了禅定的滋味后，就无法舍弃这种有滋味的禅定。有些人会因为失去自己的禅定而死亡。特别是，居住在那里的所有众生，当过去的业力耗尽时，又会再次投生到欲界。以前，在人的(548)身体上修习世间的禅定，当时，似乎在无色界的禅定中感到舒适和放松，但由于没有产生任何可靠的依靠，最终堕落为普通人，变得烦恼强烈，痛苦巨大，我认为那样做有什么意义呢？这是第二十八个观修项目。第二，思维轮回中的一切皆是痛苦：前行等如前，从地狱的处所是那样的痛苦开始，到饿鬼、旁生和人
English
If it is said that seven days of the gods, even if calculated according to the shortest lifespan of the Four Great Kings, it is four hundred and fifty years. The suffering is heavy, and the time is long. The suffering of falling refers to the fact that after the death of the gods, the possibility of being reborn as a god is very slim (546). The opportunity to be born as a human is also very rare, and most will be reborn in the lower realms. As it is said: After transferring from the heavenly realms, if there is no remaining merit, then one will involuntarily become an animal, a hungry ghost, or fall into hell. Because the gods have supernatural powers, they know where they will be reborn when they are about to die. Even if they are reborn as humans, they cannot satisfy their desires and will see much suffering. If one is reborn in the three lower realms, knowing that one must endure the suffering there, the inner suffering will arise unbearably (547). I think the physical suffering of the three lower realms is greater than the inner suffering. This is the twenty-seventh contemplation project. So, if one is born in the upper realms of the gods, will there be happiness? There is no happiness there either. Because those heavenly realms of the upper realms, although there is no obvious suffering in the eyes of ordinary people, in the eyes of the noble ones, their essence is nothing but the suffering of conditioned existence, and they are like being intoxicated by samadhi. Ordinary people cannot obtain higher and higher merits. After tasting the taste of samadhi, they cannot abandon this flavorful samadhi. Some people will die because they lose their samadhi. In particular, all the beings living there, when the momentum of past karma is exhausted, will be reborn in the desire realm again. Previously, when practicing worldly samadhi in the human (548) body, at that time, it seemed comfortable and relaxed in the formless realm of samadhi, but because no reliable reliance was produced, one eventually fell into an ordinary person, becoming intensely afflicted and greatly suffering. I think what is the point of doing that? This is the twenty-eighth contemplation project. Second, thinking that all of samsara is suffering: the preliminaries etc. are as before, starting from the place of hell being so painful, to hungry ghosts, animals, and humans.