Tibetan
ངག་ཞལ་ཤེས་དང་བཅས་པ་ནི་མཁས་གྲུབ་ཆོས་རྗེའི་ཤོག་དྲིལ་ཉེར་གཅིག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །མགོན་པོའི་མཆོག་སྒྲུབ་རྩ་རླུང་གི་སྐོར་སོགས་ནི་བེ་བུམ་ཤོག་དྲིལ་དུ་གསལ་ཞིང་། དེ་དག་ཀྱང་གཏེར་ཆོས་ལ་མོས་ན་མཆོག་གླིང་གཏེར་གསར་སྐོར་ལས་མགོན་པོ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྩ་རླུང་གི་སྐོར་ཡང་གསང་ཕྱག་རྫོགས་ཀྱི་མན་ངག། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ལས་སྦྱོར་སོགས་རྒྱས་པར་བཞུགས་པས་དེར་བལྟ་བར་བྱ། ༈ ཡང་གསང་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་ཀྱི་བདག་བསྐྱེད་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པ་སྙིང་ཞུགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ནི། ཟུར་དུ་གསལ་བ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱ། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་འདི་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ནི་ཟླ་བ་བྱུང་ངོ་ (༤༣༢)ལྕོག་གི་དགུ་གསུམ་དང་གནམ་སྟོང་ལ་སྔགས་པ་དང་། བསྙེན་སྒྲུབ་མཆོད་གསོལ་གང་གི་ཚེ་ཡང་། རྟེན་གཏོར་རྟག་གཏོར་དུས་གཏོར་རྒྱུན་གཏོར་གློ་བུར་ལས་བཅོལ་གྱི་གཏོར་མ་སོགས་ལ་བརྩོན་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་ཞིང་། ཐུགས་དམ་གཏོར་མའི་བསྐང་ཕྲིན་ལས་གཏོར་མས་སྒྲུབ་དངོས་གྲུབ་གཏོར་མས་སྩལ་བར་ཆད་གཏོར་མས་སེལ་བ་གཞུང་ནས་གསུང་པས་ནན་ཏན་བྱ། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་གཏོར་སྒྲུབ་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་སྲོལ་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པ་རྒྱལ་བ་མུས་པ་ཆེན་པོ་དང་ཙོང་ཁ་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་བཞིན་གསལ་བར་བཀོད་པའི་ཡིག་ཆ་འཇམ་མགོན་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་མཛད་པ་དང་། དྲག་པོ་གཏོར་ཆེན་གྱི་ལག་ལེན་ལིང་ག་བཅའ་སྒྲུབ། ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབྱེ་བ་བཞི་ཡི་མན་ངག །དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཏོར་མའི་ཕྱག་ལེན། དགྲ་བོ་བྱད་མ་སོགས་ཀྱི་གཏོར་ (༤༣༣)ཕྱེ་ཆང་ཕུད་བསྲེ་དགོས་པ་དང་། བཟའ་བཏུང་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྡོད་དགོས་པ་བྱུང་ན། དགྲ་བོ་ཚོགས་སུ་ཟ་བ། བཟའ་བཏུང་གིས་ཚར་བཅད་པ། བྱད་ཤ་སྦག་པའི་མན་ངག་ཞལ་ཤེས་དང་བཅས། གཙོ་བོའི་མདུན་གྲོས་གཤིག་པའམ་གྲོང་ཁྱེར་དང་ཡུལ་འཁོར་དཀྲུག་པའི་ལག་ལེན། བསྒྲལ་བའི་ལས་དྲུག་གི་སྦྱོར་བ། འགུགས་འདྲེན་བསྒྲལ་གསུམ་མནན་སྲེག་འཕང་གསུམ་གྱི་ལག་ལེན་དམིགས་རིམ་བཅས་གསལ་བར་བཀོད་པའི་ཡིག་ཆ་མཁས་གྲུབ་ཆོས་རྗེའི་གསུང་བེ་བུམ་སོགས་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ།། །།དེ་ལྟར་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་ལས་བཞི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་སྐོར་གྱི་ལག་ལེན་དམིགས་རིམ་ཁ་གསལ་ཞིག་དགོས་ཞེས་དྭགས་ཤངས་ཀྱི་བརྒྱུད་འཛིན་དམ་པ་མང་པོས་བཀས་བསྐུལ་ན་ཡང་རིམ་ལུ
Chinese
具有口头教诫的是，应当参阅克珠杰的第二十一份书卷。怙主（指四臂玛哈嘎拉）的殊胜修法、气脉等的章节在贝崩书卷中阐明。如果对伏藏法有兴趣，那么在秋吉林巴伏藏新法集中，有怙主外内密三种修法，气脉的章节，甚深秘密大手印的口诀，息增怀诛的事业等详细记载，应当参阅。 此外，秘密上师怙主无二的自生本尊，非共同的心髓融入的修持，按照另外阐明的那样进行修持。 如此修持和供养智慧怙主，特别的时间是，在木（４３２）兔年的九月二十三日和天空空虚时念诵。无论何时进行念诵、修持、供养，都非常重视供奉食子，如常供食子、固定食子、时供食子、持续食子、临时食子、委托食子等。经书中说，通过誓言食子可以圆满，通过事业食子可以成就，通过障碍食子可以遣除，所以要努力。 息增怀诛的食子大修法，吉祥香巴噶举的非共同传统，如嘉瓦穆斯钦波和宗喀巴师徒的实践一样，在由蒋贡·洛哲·塔耶撰写的文献中明确记载。猛厉食子大修法的实际操作，林伽的制作和修持，四种结合的口诀，坛城和食子的实践。如果需要混合敌人、恶咒等的食子（４３３）碎、酒糟，以及享用食物等并一起居住，那么敌人会聚餐，食物会被耗尽，恶咒肉会被玷污的口诀和口头教诫。摧毁主尊面前的商议或扰乱城市和地区的实践。诛法的六种行为的结合。勾招、引诱、诛杀三者，以及镇压、焚烧、抛掷三者的实践次第，都明确记载在克珠杰的著作贝崩等中，应当从中理解。 如此，为了对上师智慧怙主及其眷属的念诵修持和四种事业，以及成就殊胜成就的实践次第进行详细说明，许多达昌传承的圣者都曾下令劝请，但因种种原因
English
The oral instructions should be consulted in the twenty-first scroll of Khedrup Choje. The supreme accomplishment of the Protector, the section on channels and winds, etc., is clearly explained in the Be bum scroll. If you are interested in terma teachings, then in the Chokling Tersar collection, there are the outer, inner, and secret methods of accomplishing the Protector, the section on channels and winds, the secret pith instructions of Mahamudra and Dzogchen, the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful actions, etc., which are extensively present, so look there. Furthermore, the uncommon self-generation of the secret Lama Protector Yigé, the practice of merging with the heart essence, should be practiced as explained separately. Thus, the special time for accomplishing and offering to this Yeshe Gonpo is when the moon occurs on the twenty-third of the ninth month of the Wood Rabbit year (1432) and when the sky is empty, mantras should be recited. At any time of recitation, accomplishment, offering, it is extremely important to exert effort in offering tormas, such as support tormas, fixed tormas, seasonal tormas, continuous tormas, sudden tormas, entrusted tormas, etc. It is said in the scriptures that the fulfillment of vows comes from the vow torma, the accomplishment of activities comes from the activity torma, and the removal of obstacles comes from the obstacle torma, so be diligent. The great torma accomplishment of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful actions, the uncommon tradition of the glorious Shangpa Kagyu, as practiced by Gyalwa Muschenpo and Tsongkhapa and his sons, is clearly recorded in the document composed by Jamgon Lodro Thaye. The actual practice of the fierce great torma, the preparation and accomplishment of the linga, the pith instructions of the four unions, the practice of the mandala and torma. If it is necessary to mix the torma (433) fragments and dregs of wine of enemies, curses, etc., and to enjoy food and drink and live together, then the enemies will eat in assembly, the food and drink will be exhausted, and the pith instructions and oral instructions for defiling the cursed flesh. The practice of destroying the council in front of the main deity or disturbing the city and region. The combination of the six actions of subjugation. The practice sequence of the three of summoning, enticing, and subjugating, and the three of suppressing, burning, and throwing, is clearly recorded in the writings of Khedrup Choje, such as the Be bum, and should be understood from them. Thus, in order to clearly explain the practice sequence for the recitation and accomplishment of Lama Yeshe Gonpo and his retinue, the four activities, and the attainment of supreme accomplishments, many holy lineage holders of Dak Shang have commanded and urged, but due to various reasons