Tibetan
་ཏུ་འཁྲོལ་བའི་མགོན་པོ་དང་མཁའ་འགྲོ་བཅུ་གསུམ་བསྐུལ། དེ་དག་གི་སྤྱན་ནམ་མཁའ་ལ་ཧྲིག་ཧྲིག་གཟིགས་ཤིང་ཐོད་རྔ་དྲག་ཏུ་འཁྲོལ་བའི་གནས་གསུམ་དང་ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བསྐུལ་ཏེ་རང་དབང་མེད་པར་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་བཞིན་འདུས་ཏེ་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དང་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་ཆར་བཞིན་འབེབས་པར་མོས་ཏེ་ (༤༢༡)བཟླ་བ་དང་དབང་སྡུད་གཙོ་བོར་བྱེད་སྐབས། བླ་མ་དང་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་སྐུ་ཡིས་འོད་ཟེར་དམར་སྨུག་གློག་ཞགས་ལྟ་བུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། ལྷ་ཀླུ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་སོགས་གང་དབང་དུ་བྱ་བ་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དམར་ལམ་ལམ་སོང་། སོ་སོའི་བདག་ཉིད་ལ་ཆགས་པའི་བསམ་པ་དུང་དུང་སྐྱེས། འོད་ཟེར་དེ་དག་གི་རྩེ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སྙིང་དང་སྐྱེ་གནས་ནས་ཕུག་སྟེ་རང་དབང་མེད་པར་བདག་གི་རྐང་པའི་དྲུང་དུ་དྲན་པ་ཉམས་ཤིང་འགྱེལ་བ་བསམ་ཞིང་སྔགས་ཐམས་ཅད་བཟླ་བ་ནི་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པའི་མན་ངག་ཟང་གནད་གོ །བཟླས་པའི་གྲངས་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གསུམ་མམ་བཞི་འབུམ་མོ། །ཐུན་འཇུག་སྔར་བླ་མགོན་དབྱེར་མེད་ལྟར་གྱིས་གྲུབ་བོ། ༈ །མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ལས་ལ་རིང་བའམ་བསྟན་དང་བླ་མའི་དོན་དུ་གལ་གནད་ཆེན་པོ་བྱུང་ན་ (༤༢༢)གནད་འབེབས་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི། བླ་མ་ལ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་གནད་ལ་དབབ་པའི་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ་པས། མགོན་པོའི་སྤྱི་བོར་བཞུགས་པའི་བླ་མ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་བླ་མ་ལ་ཐིམ། བླ་མ་དེ་ཉིད་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་ཤིནྟུ་ཁྲོས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་མགོན་པོའི་སྤྱི་བོར་ཆེམ་ཆེམ་འུར་འུར་གར་མཛད་ཅིང་འོད་ཟེར་སྨུག་ནག་འཕྲོས་པས་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དམར་ལམ་ལམ་ཕོག་པས་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་གནད་ལ་ཕབ་སྟེ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་མེར་མེར་སིལ་སིལ་གར་མཛད་ཅིང་ཁྲོས་འཁྲུག་ཞབས་ས་ལ་བརྡབས་ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་སྒྲ་དྲག་པོ་སྒྲོག །སྤྱན་གསུམ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཧྲིག་ཧྲིག་གཟིགས་པས་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་རང་དབང་མེད་པར་དྲག་ཏུ་ (༤༢༣)ཁྲོས་ཤིང་དམ་པའི་ཆོས་བསྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པས་བསྟན་དགྲ་སྡིག་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཁ་ནས་ལྕགས་ཀྱུའི་བཀུག །མགྲིན་པ་ནས་ཞགས་པས་བཅིངས་ཡན་ལག་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བསྡམས་ནས་བསད
Chinese
祈请尽情舞动的怙主和十三空行母。他们的眼睛闪闪发光地注视着天空，猛烈敲击着颅骨鼓，祈请三处和二十四境的勇士瑜伽母们，让他们不由自主地像云一样聚集在天空，相信会像雨一样降下殊胜和共同的成就以及所有愿望，（421）在念诵和主要进行控制时，上师和怙主眷属的身躯发出红褐色的光芒，像闪电网一样遍布所有世界。击中可以控制的对像，如天神、龙族、人类和非人类等，使他们的身体通红发亮。各自的自性中生起强烈的依恋之情。观想那些光芒的顶端像铁钩一样刺入那些众生的心脏和生殖器官，让他们不由自主地失去知觉，倒在我的脚下，并念诵所有咒语，这是不同寻常的口诀精要。念诵的数量为一百三十万或四十万。入座时，像之前一样观想上师和怙主无二无别而成就。༈ 如果怙主眷属在事业上迟缓，或者为了佛法和上师的利益而发生重大事件，（422）那么降伏要点的观想是：猛烈地祈请上师，让怙主眷属降临要点。从位于怙主头顶的上师权王的身体中发出光芒，迎请十方所有佛和菩萨以极其愤怒的形象，融入上师。上师自身呈现为深蓝色，发出红色光芒，以极其愤怒的自性，在怙主的头顶上发出噼啪的巨响，跳着舞蹈，发出深蓝色的光芒，击中怙主眷属的身躯，使怙主眷属降临要点，在敌人和障碍的上方发出熊熊的燃烧声，跳着舞蹈，愤怒地跺着脚，口中发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的巨响。三只眼睛闪闪发光地注视着眷属们，使眷属们也情不自禁地（423）变得极其愤怒，并从阻碍修持正法的邪魔恶棍们的心口用铁钩钩出，从喉咙用绳索捆绑，用铁链锁住四肢后杀死。
English
I invoke the protector who dances freely and the thirteen dakinis. Their eyes gaze sharply at the sky, and the heroes and yoginis of the three places and twenty-four lands, who beat the skull drum fiercely, are invoked to gather involuntarily in the sky like clouds, believing that they will shower down supreme and common accomplishments and all desires like rain. (421) When reciting and mainly performing subjugation, the bodies of the lama and the retinue of the protector radiate reddish-brown light, covering all realms of the world like a net of lightning. When it strikes those to be controlled, such as gods, nagas, humans, and non-humans, their bodies become bright red. A strong feeling of attachment arises in their respective natures. I visualize the tips of those rays, like iron hooks, piercing the hearts and reproductive organs of those beings, causing them to lose consciousness involuntarily and fall at my feet, and I recite all the mantras. This is the uncommon essential instruction. The number of recitations is one million three hundred thousand or four hundred thousand. At the end of the session, it is accomplished by visualizing the lama and the protector as inseparable as before. ༈ If the retinue of the protector is slow in action, or if a major event occurs for the sake of the Dharma and the lama, (422) then the visualization for focusing the key point is: I fervently pray to the lama to bring the protector and his retinue to the key point. Light radiates from the body of the lama, the king of power, who resides on the crown of the protector's head, and all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions are invited in an extremely wrathful form and dissolve into the lama. The lama himself appears as dark blue, radiating red light, and with an extremely wrathful nature, he dances with crackling and roaring sounds on the crown of the protector's head, and the dark blue light radiates, striking the bodies of the protector and his retinue, causing the protector and his retinue to be brought to the key point, dancing with blazing and scattering sounds above the enemies and obstacles, stamping his feet in wrath, and uttering loud sounds of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: 啪) from his mouth. His three eyes gaze sharply at the retinue, causing the retinue to involuntarily (423) become extremely wrathful, and from the hearts of the evil enemies of the Dharma, they hook out with iron hooks, bind with ropes from the throat, and kill after binding the limbs with iron chains.
Tibetan
་བཅད་གཏུབ་གསུམ་བྱས་ཤིང་དོན་སྙིང་རྣམས་གཙོ་བོ་ལ་སྟོབས་ཤ་རུས་ལྷག་མེད་དུ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་རོལ། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཐལ་བ་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་ཅིང་ཕྲིན་ལས་གང་འདོད་སྒྲུབ་པར་མོས་ཤིང་། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཏྲ་བི།།།ན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཏྲག་རག་མོ་རཀྵ་རུདྡྷི་ར་ཙིཏྟ་ཨ་དུན་རྦད་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཏྲ་བི།།།ན་ཙིཏྟ་ལ་ཨ་དུན་དུན་བི་བི་ནཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པའི་དྲག་པོ་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླས་པའི་འཁོར་བཅས་བྲན་བཞིན་ཉོན་ཅིང་ཕྲིན་ལས་ཐོག་མེད་དུ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཨིྀྠ། ༈ གནད་གཉིས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་རྟེན་ནས་རྒྱུད་འཇམ་དུ་བཏང་བ་ནི་ (༤༢༤)དམ་ཚིག་ཆགས་ཉམས་ཆེ་བ་དང་། ཆགས་སྡང་དབང་གིས་རྦད་བསྐུལ་བྱེད་པ་སོགས་ཀྱིས་མ་ཁུ་ལྡོག་འབྱུང་བའི་རྨི་ལམ་མི་མཚམ་པ་དང་རྒྱུད་ཁྲོ་ཞིང་ཚིག་པ་ཟ་བ་སོགས་བྱུང་ན། རང་ཉིད་མགོན་པོ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པ་སྐུ་མདོག་ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ལྟ་བུ་གསལ་རང་མགོན་པོ་གསལ་བའི་སྟོང་རའི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་བསམ། དེ་ནས་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་བར་མ་ཆད་པ་བྱོན་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནས་ཐོན་སྤྱི་གཙུག་དབུ་མ་ནས་བརྒྱུད་དབུ་མའི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་དེའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། ལུས་སེམས་ཐམས་ཅད་བདེ་སོང་གིས་སོང་། བླ་མ་མགོན་པོའི་ཐུགས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་དང་། རང་སེམས་རིག་སྟོང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་གཉིས་དབྱེར་མེད་གཉུག་ (༤༢༥)མའི་ངང་དུ་ལ་བཟླ་བའོ། །གནད་གསུམ་པ་སྐུ་ཡིས་སྒོ་ནས་གཟི་མདངས་བསྐྱེད་པ་ནི་གོང་དུ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་ཟིན་ནོ། ༈ །སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆགས་སྦྱང་བ་ལ་སྔགས་པས་གྲིབ་སེལ་མགོན་པོའི་བསྙེན་པར་བྱ་བ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་སྔར་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་བྱ། དེ་ནས་མགོན་པོའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཞུང་ལྟར་གསལ་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་མས་རིམ་བཞིན་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ། གསུང་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་མཐིང་ག་རྣམས་ལོངས་སྐུའི་ཆས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲིན་གཏིབ་པ་ལྟར་བཞུགས་པ
Chinese
已作砍、截、剁三事，将精华献于主尊，眷属享用血肉骨髓无余。所有作害之敌魔皆如灰尘微粒般消灭，随心所欲成办诸事业。嗡 班匝 玛哈嘎拉 恰 舍札 毕 那 毕那亚嘎 札 惹 摩 惹 汝地惹 泽达 阿顿 惹 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཏྲ་བི།།།ན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཏྲག་རག་མོ་རཀྵ་རུདྡྷི་ར་ཙིཏྟ་ཨ་དུན་རྦད་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र महाकाल क्षिः क्षेत्र वि ना विनायक त्रग्रग मो रक्ष रुधिर चित्त अदुन् र्बद् हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla kṣiḥ kṣetra vi nā vināyaka tragraga mo rakṣa rudhira citta adun rbad huṃ huṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，大黑天，恰，刹土，毕，那，毗那亚嘎，札惹，摩，汝地惹，泽达，阿顿，惹，吽，吽，啪，梭哈。）嗡 班匝 玛哈嘎拉 恰 舍札 毕 那 泽达 拉 阿顿 顿 毕 毕那亚 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཏྲ་བི།།།ན་ཙིཏྟ་ལ་ཨ་དུན་དུན་བི་བི་ནཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र महाकाल क्षिः क्षेत्र वि ना चित्त ल अदुन् दुन् वि विनाय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla kṣiḥ kṣetra vi nā citta la adun dun vi vināya huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，大黑天，恰，刹土，毕，那，泽达，拉，阿顿，顿，毕，毗那亚，吽，啪。）如是猛厉念诵此猛咒，则眷属如仆役般听命，无始以来成办诸事业。甚深矣！ 第二要点，依于不动尊而调柔自续，即（424）若因誓言违犯严重，或因贪嗔之影响而作诅咒等，致使精血逆流，出现不祥之梦，或自续暴躁易怒等情况发生时，则观想自身所依之怙主头顶，明观上师不动尊，身色如晴空般澄澈，于自身所依之怙主明观之空隙中央，观想中脉外白内红。其后猛厉祈请上师，由上师心间之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，照射十方，迎请所有本尊三根本融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中不断涌现蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从秘密金刚处发出，经由顶轮中脉，充满中脉内部，其光芒遍布全身。身心一切皆得安乐。上师怙主之心安乐澄明无分别，自心觉空如虚空般，二者无别，于本（425）来之状态中安住。 第三要点，以身之门增益光彩，已于前述修法之时讲述完毕。 为净治罪障、违犯，以咒士作驱魔，应修持怙主，即前方生起如前，直至供赞之间。其后于怙主头顶，明观上师金刚萨埵如仪轨所说，以心间之光芒迎请十方一切如来，化现为金刚三部之坛城，于上方虚空中自下而上依次为：身金刚毗卢遮那佛白色，语金刚阿弥陀佛红色，意金刚不动佛蓝色，皆具报身之装束，如乌云般密布而安住。
English
Having done the three acts of cutting, chopping, and severing, the retinue enjoys the essence offered to the main deity, without leaving any flesh, blood, or bones. All harmful enemies and obstructors are destroyed like dust particles, and one is inclined to accomplish whatever activities one desires. Om Vajra Mahakala Kshih Kshetra Bi Na Binayaka Trag Raga Mo Raksha Rudhira Citta Adun Rbad Hum Hum Phet Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཏྲ་བི།།།ན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཏྲག་རག་མོ་རཀྵ་རུདྡྷི་ར་ཙིཏྟ་ཨ་དུན་རྦད་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र महाकाल क्षिः क्षेत्र वि ना विनायक त्रग्रग मो रक्ष रुधिर चित्त अदुन् र्बद् हुं हुं फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra mahākāla kṣiḥ kṣetra vi nā vināyaka tragraga mo rakṣa rudhira citta adun rbad huṃ huṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Mahakala, Kshi, Kshetra, Bi, Na, Vinayaka, Trag Raga, Mo, Raksha, Rudhira, Citta, Adun, Rbad, Hum, Hum, Phet, Svaha.) Om Vajra Mahakala Kshih Kshetra Bi Na Citta La Adun Dun Bi Binaya Hum Phet. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཏྲ་བི།།།ན་ཙིཏྟ་ལ་ཨ་དུན་དུན་བི་བི་ནཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र महाकाल क्षिः क्षेत्र वि ना चित्त ल अदुन् दुन् वि विनाय हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra mahākāla kṣiḥ kṣetra vi nā citta la adun dun vi vināya huṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Mahakala, Kshi, Kshetra, Bi, Na, Citta, La, Adun, Dun, Bi, Vinaya, Hum, Phet.) By reciting this fierce mantra fiercely, the retinue will listen like servants and accomplish all activities without beginning. It is very profound! The second key point is to pacify the mind-stream by relying on Akshobhya, i.e., (424) if there is a great breach of vows, or if one is cursed due to the influence of attachment and hatred, causing the reversal of semen and blood, inauspicious dreams, or if one's mind-stream is irritable and prone to anger, then visualize oneself as the protector, and on the crown of one's head, visualize the guru Akshobhya, with a body color like clear sky. In the center of the emptiness of the protector visualized as oneself, visualize the central channel, white on the outside and red on the inside. Then, pray intensely to the guru, and from the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) syllable in the guru's heart, rays of light radiate in the ten directions, inviting all the Three Jewels and Three Roots, which dissolve into the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) syllable. From the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) syllable, continuous blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) syllables emerge, emanating from the secret vajra, passing through the central channel at the crown of the head, filling the entire interior of the central channel, and its light pervades the entire body. The entire body and mind are filled with bliss. The guru protector's mind is blissful, clear, and non-conceptual, and one's own mind, awareness-emptiness like the sky, are inseparable, abiding in the natural (425) state. The third key point is to enhance radiance through the body, which has already been explained during the previous practice. To purify sins, obscurations, and breaches, the practitioner should perform the propitiation of the protector to dispel defilements, i.e., generate the front visualization as before, up to the offering and praise. Then, on the crown of the protector's head, visualize the guru Vajrasattva clearly as described in the ritual, and with the light from his heart, invite all the Tathagatas of the ten directions, manifesting as the mandala of the Three Vajras, in the sky above, from bottom to top, in order: the Body Vajra Vairochana Buddha in white, the Speech Vajra Amitabha Buddha in red, and the Mind Vajra Akshobhya Buddha in blue, all adorned with the attire of the Sambhogakaya, residing like a dense cloud.