Tibetan
རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་ཡིས་སྙིང་པོ། དབུས་སུ་མཁའ་འགྲོ་དབང་སྡུད་དང་རྩ་སྔགས་གཤམས་སུ་ལས་སྔགས་ཤཱ་ས་ན་བྲིས་པས་གཟུངས་སུ་འབུལ་ཏེ་མདའ་དར་འཛུག་པ་དང་སྲོག་འཁོར་བཏགས་པ་སོགས་རྟེན་དུ་འཆང་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་བླ་མ་དམ་པ་ཞལ་རྒྱུན་ལས་སོ། །བཞི་པ་ཡང་གསང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་ནི་བླ་མ་དང་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་དུ་བལྟ་བ་རྩ་བའི་རྟེན་སྲོག །ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་སྒེར་དུ་བསྙེན་པ་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་ནི་གྲུབ་ཐོབ་ཐང་རྒྱལ་གྱིས་མཛད་པ་ཟུར་དུ་ཡོད་པ་ཉིད་ཉམས་སུ་བླང་བ་བྱས་པས་འགྲུབ་གཞུང་གི་བླ་མགོན་དབྱེར་མེད་བསྙེན་པའི་སྐབས་ཡིན་ན་མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་ (༤༡༦)བསྟོད་ཀྱི་འཇུག་པར་བྱ། དེ་ནས་མགོན་པོའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་བླ་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གཞུང་བཞིན་བསྐྱེད་ཅིང་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་རྩེ་གཅིག་གུས་པ་ཆེན་པོའི་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ལ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས་བླ་མའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་མགོན་པོ་ལ་ཕོག་པས་སྐུ་མདོག་ལྗང་ནག་ཏུ་གྱུར། མགོན་པོའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་མཐིང་ག་འཕྲོས་བླ་མ་ལ་ཕོག་པས་སྐུ་མདོག་ལྗང་སེར་དུ་གྱུར་ཅིང་གཉིས་ཀ་ཐུགས་རྒྱུད་ཤིན་ཏུ་མཉེས་ཤིང་འུར་འུར་སིལ་སིལ་གར་མཛད། དེ་ལྟར་གྱི་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་སྟེ་ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ་ཡིས་གསོལ་འདེབས་འབུམ་བསགས་པ་སོགས་གང་འགྲུབ་བྱ། སྐབས་སྐབས་སུ་ཆོས་དྲུག་སྐབས་བཞིན་ཕྱི་མེ་ཏོག་གདུག་སྤོས། ནང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། གསང་བ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས། ཡང་ (༤༡༧)གསང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་སྤྲུལ་ཏེ་ཕུལ་བར་མོས་ཤིང་དབང་བཞི་བསྐུར་བའི་གསོལ་བཏབ་དང་འབྲེལ། ཀྱཻ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ན་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་དབབ། བླ་མའི་དཔྲལ་བ་ནས་ཨོཾ་དང་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་མགོན་པོའི་དཔྲལ་བ་ནས་མགོན་པོ་དཀར་པོ་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་རག་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་སྐུ་ཡིས་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ཤིང་བླ་མ་མགོན་པོའི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། དེ་ལྟར་མགྲིན་པ་ནས་ཨཱཿདང་འོད་ཟེར་དམར་པོ་མགོན་པོའི་སྐུ་དམར་པོ་འཕྲོས་མགྲིན་པར་ཐིམ། ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་གསུང་དང་དབྱེར་མེད་འདྲེས། ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་དང་འོད་ཟེར་མཐིང་ག་མགོན་པོའི་སྐུ་མཐིང་ག་འཕྲོས་སྙིང་གར་
Chinese
以五部续为心要。中央是空行摄受和根本咒，下方书写事业咒和教法，作为护身符献上，树立箭幡和系缚命轮等作为所依，是极为重要的，这是上师圣者的口诀传承。第四，极密本来清净的所依，是将上师和怙主无二无别地看待，是根本的所依命。如同那样。那独自修持近传之规，是成就者唐嘉瓦所造，单独存在，修持之后，如果是成就法的上师怙主无二别修持之时，就作前生供赞（416）的进入。之后在怙主的头顶，如仪轨般观想上师如意宝，自己和他众一切有情，以一心大恭敬，猛烈祈请根本传承的上师圣者们和智慧的怙主，上师的身中放射出无量黄色光芒，照射到怙主身上，怙主的身色变成绿黑色。怙主的身中放射出蓝色光芒，照射到上师身上，上师的身色变成绿黄色，二者心续都极为欢喜，发出呼呼悉悉的舞姿。如是上师怙主无二别，自己等有情猛烈祈请，以南无布达雅作祈请，积累百万遍等，随力而行。时而如仪轨般作六法，外为鲜花焚香，内为五肉五甘露，秘密为空乐之智慧。又（417）观想极密本来清净的供品，幻化献供，与四灌顶祈请相关联。祈请“奇哉，十方三世”等降临加持。从上师的额间放射出嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和白色光芒，从怙主的额间放射出白色怙主小身像和无量支分，融入自己的额间，清净身体的罪障。获得宝瓶灌顶，身体融入加持，与上师怙主的身无二无别地融合。如是，从喉间放射出啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）和红色光芒，怙主的红色身像放射出来，融入喉间。清净语的罪障，获得秘密灌顶。语的加持融入，与语无二无别地融合。从心间放射出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和蓝色光芒，怙主的蓝色身像放射出来，融入心间
English
The essence is the five classes of tantra. In the center, the Dakini's empowerment and the root mantra, below, the action mantra and the teachings are written, offered as a talisman, erecting arrow banners and attaching life wheels, etc., as supports are extremely important, this is the oral tradition of the holy lama. Fourth, the support of the most secret Suchness is to view the lama and the protector as inseparable, which is the root support of life. Like that. The method of solitary practice of the close lineage was created by the accomplished Thangyal, it exists separately, after practicing it, if it is the time of practicing the inseparable lama and protector of the accomplishment teachings, then make the entrance of the front generation offering (416) praise. Then, on the crown of the protector's head, visualize the lama Wish-Fulfilling Jewel according to the ritual, and all sentient beings, oneself and others, with one-pointed great reverence, strongly pray to the root lineage's holy lamas and the wisdom protector, from the lama's body radiate immeasurable yellow light, striking the protector, the body color of the protector turns greenish-black. From the protector's body radiate blue light, striking the lama, the body color of the lama turns greenish-yellow, and both minds are extremely pleased, making a whirling and tinkling dance. Thus, the inseparable lama and protector, oneself and other sentient beings strongly pray, making prayers with Namo Buddhaya, accumulating a million times, etc., do whatever is possible. Occasionally, perform the six dharmas according to the ritual, the outer is flowers and incense, the inner is the five meats and five amritas, the secret is the wisdom of bliss and emptiness. Again (417) visualize the most secret Suchness offerings, transforming and offering them, associated with the prayer for the four empowerments. Pray for the blessings to descend with "Kyé, ten directions and three times" etc. From the lama's forehead radiates Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and white light, from the protector's forehead radiates the white protector's small body and immeasurable limbs, merging into one's own forehead, purifying the sins of the body. Obtain the vase empowerment, the body merges into blessings, and merges with the lama and protector's body inseparably. Thus, from the throat radiates Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) and red light, the protector's red body radiates out, merging into the throat. Purify the sins of speech, obtain the secret empowerment. The blessings of speech merge, and merge with speech inseparably. From the heart radiates Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and blue light, the protector's blue body radiates out, merging into the heart.
Tibetan
ཞུགས། ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། (༤༡༨)ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། གནས་གསུམ་ཆར་ནས་འོད་ཟེར་དང་སྐུ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱུང་། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག །དབང་བཞི་པ་ཐོབ་བླ་མ་མགོན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་མོས་ལ་མཉམ་པར་བཞག །ཡང་མགོན་པོའི་ཞལ་ནས་ཁྱེད་ཀྱི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ངས་སེལ་མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ངས་སྒྲུབ་བོ་ཞེས་གསུང་ལྷང་བཞུགས་པར་མོས། སླར་བླ་མ་མགོན་པོའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་ནག་མང་པོ་ཆད་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་མགོན་པོ་དེ་རྣམས་གར་མཛད་ཅིང་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་དམར་ཆིལ་ཆིལ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ་བསྒོམ། འོད་ཟེར་དང་མགོན་པོ་དེ་རྣམས་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པར་མོས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་གསལ་ལ་འཛིན་རྟོག་མེད་པའི་རིག་པ་སྐད་ཅིག་མའི་ངང་དུ་རྟོག་པ་སྐྱེས་ཚད་སྡོང་པོ་རྩ་བ་ (༤༡༩)ནས་གཅོད་པ་བཞིན་བཞག་ན་ཆོས་སྐུར་འཚང་རྒྱའོ། །ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་རྗེན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་སྐྱོངས་ན་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རང་ཞལ་མཇལ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྩ་བྲལ་གྱི་རྟོག་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་མཐར་ཐུག་པའོ། །མ་ཡེངས་པ་ཟླ་བ་བདུན་བསྒོམ་ན་དེ་ཉིད་དུ་འཚང་རྒྱའོ། །ཐོ་རང་ཐུན་རེ་བསྒོམ་ན་ཆོས་སྐུ་དང་གཟུགས་སྐུ་ཐོབ། དབང་དང་འབྲེལ་བ་ལན་གཅིག་ཐོབ་ན་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པ་ཡང་བར་དོ་འཚང་མི་རྒྱ་མི་སྲིད། ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་ན་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ་ཞེས་པས་མན་ངག་ཟབ་བོ་ཨིྀྠ། རྗེས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་དང་། ཨོཾ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཞེས་པའང་གང་འགྲུབ་བཟླ། ཐུན་མཐར་མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་བསྔོ་སྨོན་སོགས་ཀྱིས་ཐུན་གྲོལ་བ་སྔར་བསྙེན་པའི་སྐབས་བཞིན་ནོ། ༈ །དེ་ནས་ཡང་ (༤༢༠)གནད་དང་པོ་མཁའ་འགྲོ་དབང་སྡུད་བསྙེན་ན། མདུན་བསྐྱེད་དབུ་ནས་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་སྔར་བཞིན་བྱ། དེ་ནས་མགོན་པོའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དང་མཁའ་འགྲོ་བཅུ་གསུམ་བསྐྱེད་ཆོག་གཞུང་ལྟར་དང་། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱང་ཁྲོ་ཆགས་སྒེག་པའི་ཉམས་ལྡན་གསལ་ཞིང་གསང་སྔགས་འབྲུ་བཅུ་གསུམ་མ་བཟླ་ཞིང་དམིགས་གནད་གཞུང་གསལ་ལྟར་དང་། ལྷག་པར་ཟབ་གནད་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི། བླ་མས་སྤྱན་གསུམ་ནམ་མཁའ་ལ་ཧྲིག་ཧྲིག་གཟིགས་ཤིང་ཌཱ་མ་རུ་དྲག
Chinese
入。 心的罪障得以清净，获得智慧之灌顶。（418）领受身语意的加持。 与身语意无别融合。 从三处涌现光芒和各种身相。 融入自身三处，身语意平等之疾病、邪魔、罪障得以清净。 获得第四灌顶，观想上师怙主与智慧金刚无别，安住于此。 再次，观想怙主说道：“我将消除你的一切障碍，成办一切顺缘。” 观想上师怙主之身放射出众多红黑光芒，充满身体内部，观想所有怙主皆在跳舞，并将所有疾病邪魔都吞噬殆尽。 观想所有光芒和怙主与自身三门无别融合。 若能于心之本性光明中，安住于无执着念头的觉性中，于刹那间，如斩断树木之根（419）般断除所有念头，即可证得法身。 若能守护本然的庸常觉性，即可亲见法性义之上师怙主无别的自性面容，大印断除根本之念头亦将显现。 此为上师怙主无别之究竟圆满次第。 若能不散乱地修持七个月，即可于当下证悟。 若能每日修持一座，即可获得法身和色身。 若能获得一次灌顶和传承，即使造作五无间罪，亦不可能于中阴身中不得解脱。 若具足信心且远离怀疑，即可获得殊胜和共同之成就。 此乃甚深口诀，伊底。 其后念诵 嗡啊吽，以及 嗡 咕噜 玛哈 嘎拉 悉地 吽，随力念诵。 于一座之末，如前迎请时一般，以供养、赞颂、忏悔、祈请、回向、发愿等结束一座。 ༈。 之后，（420）若修持第一要诀，空行母摄受之修法，则从前行生起至供养赞颂之间如前进行。 其后，如仪轨中所述，于怙主头顶生起上师灌顶之王和十三空行母。 怙主及其眷属亦显现出忿怒、贪恋、妩媚之姿态，清晰明了，无需念诵十三字之秘密咒语，观想之要点如仪轨中所述。 尤其是甚深要诀之观想为：上师三眼凝视虚空，猛烈摇动嘎巴拉鼓。
English
Enter. May the sins and obscurations of the mind be purified, and may you receive the empowerment of wisdom. (418) May the blessings of the heart enter. May you merge inseparably with the heart. May light and various forms arise from all three places. May the diseases, evil spirits, sins, and obscurations of the three doors be purified as they dissolve into your own three places. Having received the fourth empowerment, contemplate that the Lama Gonpo is inseparable from the wisdom vajra and remain in equanimity. Again, believe that Gonpo says, "I will eliminate all your obstacles and accomplish all favorable conditions." Again, believe that many red and black rays of light emanate from the body of the Lama Gonpo, filling the inside of the body, and that all those Gonpos are dancing and devouring all diseases and evil spirits. Believe that all those rays of light and Gonpos merge inseparably with your own three doors. If you can rest in the clear nature of mind, in the awareness free from grasping and thought, and cut off all thoughts in an instant like cutting a tree from its roots (419), you will attain Buddhahood in the Dharmakaya. If you maintain the ordinary, naked awareness itself, you will see the face of the Lama Gonpo, inseparable from the meaning of Dharmata, and the realization of the Great Seal, which cuts off the root of thought, will manifest. This is the ultimate completion stage of the Lama Gonpo, inseparable. If you meditate without distraction for seven months, you will attain Buddhahood in that very life. If you meditate one session each morning, you will attain the Dharmakaya and Rupakaya. If you receive the empowerment and transmission once, even if you have committed the five heinous crimes, it is impossible not to attain Buddhahood in the Bardo. If you have faith and are free from doubt, you will attain both supreme and common accomplishments. This is a profound instruction, Iti. Afterwards, recite Om Ah Hum, and Om Guru Maha Kala Siddhi Hum, as much as you can. At the end of the session, conclude the session with offerings, praises, confession, supplication, dedication, aspirations, etc., as in the previous approach. ༈. Then, (420) if you practice the first key point, the practice of attracting Dakinis, then proceed as before from the preliminary generation to the offerings and praises. Then, as described in the ritual text, generate the Lama, the King of Empowerment, and the thirteen Dakinis on the crown of Gonpo's head. Gonpo and his retinue also appear with an expression of wrath, attachment, and charm, clear and distinct. There is no need to recite the thirteen-syllable secret mantra, and the key points of visualization are as described in the text. In particular, the visualization of the profound key point is: the Lama gazes intently at the sky with his three eyes, shaking the kapala drum violently.