Tibetan
་སྔོན་གཏོར་དང་འབྲེལ་ཡི་དམ་གྱི་བཟླས་པ་བསྡུ་ལྡང་སོགས་སྔོན་ལྟར་གྲུབ་མཚམས། བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་ནས་བཟུང་ཆོ་ག་གཞུང་བཏང་སྟེ་བླ་མགོན་དབྱེར་མེད་གྲིབ་སེལ་བསྐང་བ་རྒྱས་བསྡུས་གང་འགྲུབ་ཀྱིས་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཐུགས་དགྱེས་པར་བསྐྱེད་ཅིང་མཉེས་པར་བྱ། མཁའ་འགྲོ་དབང་སྡུད་དམིགས་བཟླས་དང་རྩ་བསྙེན་སྟོང་ལས་མི་ཉུང་བ་དང་། རང་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་མེ་འོད་ལྟ་བུ་འཕྲོས་ཏེ་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པས་ཐུགས་བརྒྱུད་རབ་ཏུ་བསྐུལ་སྟེ་མགོན་པོ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པའི་ཚུལ་གྱི་ཞབས་ས་ལ་རྡེབས་ཅིང་ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག །ཌཱ་མ་རུ་དྲག་ཏུ་འཁྲོལ་ཞིང་འཁོར་རྣམས་ལ་སྤྱན་ཧྲིག་ཧྲིག་གཟིགས་ (༤༠༦)པས་འཁོར་རྣམས་རང་དབང་མེད་པ་ཁྲོས་འཁྲུགས་ཏེ་རང་དང་འདྲ་བའི་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱི་རབས་འབྱམས་ཐོག་མེད་དུ་སྒྲུབ་ཅིང་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པར་བསམ་ལ་ཤཱ་ས་ནཱ་གང་འགྲུབ་བཟླ། འཁོར་རྣམས་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ལྷ་མོ་ལ་བྷྱོ། གནོད་སྦྱིན་ལ་ཀྵེ༚། དབང་ཕྱུག་ལ་ཧཱུྃ། གཤིན་རྗེ་ལ་ཌཾ། བདུད་མགོན་ལ་ཧཱུྃ་གི་མཐར་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བསྒོམ། བདག་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་ཏེ་དེ་དག་ལ་ཕོག་པས་དེ་དང་དེའི་ཐུགས་བརྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་ཅི་འདོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མོས་ནས་སོ་སོའི་སྔགས་བཟླ། དེ་ནས་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་གཞུང་ལྟར་བྱ། མ་གཡེལ་མ་བརྗོད་པའི་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཞལ་དང་ངེས་ཡོད་པར་བསྒོམ། གྲུབ་ན་ཧཱུྃ་དྲུག་གི་བྱིན་བརླབ་བྱ། གང་ལྟར་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ལྗགས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པས་འོད་ (༤༠༧)ཀྱིས་སྦུ་གུས་གཏོར་མ་སིབ་སིབ་རྔུབ་སྟེ་གསོལ་བར་མོས་ནས་གཙོ་བོར་ཀུན་ལ་གཏོར་སྔགས་བཏགས་ཏེ་འབུལ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་ཕུལ་ཞིང་གཙང་སྦྱར་མས་འདོད་དོན་གསོལ། དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་ཚང་དང་བརྒྱ་བྱིན་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ་ཏེ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་བསྟོད། དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོའི་བསྟོད་པ་ཕུལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྒྱུད་མཉེས་ཞིང་གཟི་མདངས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་བསྒོམ་ཏེ་བསྟོད་པ་རྣམས་རེས་མོས་བརྗོད། དེ་ནས་སྐུ་གཟི་མདངས་བསྐྱེད་ཅིང་མངའ་གསོལ་འབུལ་བའི་དམིགས་པ་ནི། མགོན་པོའི་སྤྱི
Chinese
前行朵玛及关联本尊的念诵收放等如前完成之际，从甘露加持开始，按照仪轨正文，以无别上师怙主作替身，进行息灾、圆满，随力广略，令怙主及眷属心生欢喜，并使之喜悦。空行摄受之观想念诵及根本近修不少于千遍。自身本尊心间种子字放出如火焰般的光芒，融入怙主心间的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），由此猛烈策励其意，怙主以忿怒、激动、威猛之姿，足踏大地，口中发出ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体：हूँ हूँ फट् फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：吽 吽 啪 啪）之声，如雷贯耳。猛烈摇动颅骨鼓，并以锐利目光（406）注视眷属，使眷属不由自主地忿怒激动，化现出与自身无异的无量化身，向十方放射，心想我等师徒等，于未来无尽之际，修持佛法的一切障碍皆被斩断，并念诵随力所能的教法。观想眷属各自心间日轮之上，女神为བྷྱོ།（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：布哟），夜叉为ཀྵེ༚།（藏文，梵文天城体：క్షెం，梵文罗马拟音：kṣeṃ，汉语字面意思：克爽），自在天为ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），阎罗法王为ཌཾ།（藏文，梵文天城体：डं，梵文罗马拟音：ḍaṃ，汉语字面意思：当），魔怙主为ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，各自以咒语围绕。自身本尊心间放出红色光芒，照射到彼等身上，由此策励彼等之心意，心想成办一切所欲之事业，并念诵各自之咒语。之后，如仪轨正文般加持朵玛。观想毫不散乱、不加言说的怙主及眷属，面容清晰可见。若能做到，则加持六ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。无论如何，观想怙主及眷属之舌，由ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化现之独股金刚，以光芒（407）为管，轻轻吸吮朵玛，并以虔诚之心，主要对一切供奉朵玛咒语。献上内外之供品，并以清净之意祈祷所愿。之后，从自身心间化现出忿怒尊及忿怒母众、帝释天等无量化身，赞颂怙主及眷属之伟大功德。献上妙音支分如海之赞颂，观想其身语意续皆得欢喜，光彩焕发，并轮流念诵赞颂文。之后，观想增长身之光彩，并献上灌顶之缘起为：怙主之总
English
After completing the preliminary offering cake and the associated deity's recitation, including gathering and releasing, as before, starting from the blessing of nectar, follow the ritual text, using the inseparable Lama Gonpo as a substitute, perform pacification and fulfillment, as much as possible, whether extensive or concise, to generate joy and satisfaction for Gonpo and his retinue. Visualize and recite the Dakini's empowerment and the root retreat, no less than a thousand times. From the seed syllable in the heart of one's own deity, rays of light like flames emanate and dissolve into the HŪṂ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart of Gonpo, thereby intensely stimulating his mind. Gonpo, in a wrathful, agitated, and fierce manner, stamps his feet on the ground, and from his mouth, the sound of HŪṂ HŪṂ PHAṬ PHAṬ (藏文，梵文天城体：हूँ हूँ फट् फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：吽 吽 啪 啪) resounds like thunder. He violently shakes the skull drum, and with sharp eyes (406), gazes at the retinue, causing them to involuntarily become wrathful and agitated, manifesting countless emanations identical to himself, radiating in the ten directions. Think that all obstacles to our teachers and disciples, etc., in practicing Dharma in the endless future, will be cut off, and recite whatever teachings one can. Visualize that on the sun disc in the hearts of the retinue, the goddess is BHYO (藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：布哟), the Yaksha is KṢEṂ (藏文，梵文天城体：క్షెం，梵文罗马拟音：kṣeṃ，汉语字面意思：克爽), the Isvara is HŪṂ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the Yama Raja is ḌAṂ (藏文，梵文天城体：डं，梵文罗马拟音：ḍaṃ，汉语字面意思：当), and the Mara Gonpo is HŪṂ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), each surrounded by their respective mantras. From the heart of one's own deity, red rays of light emanate and strike them, thereby stimulating their minds, thinking that all desired activities will be accomplished, and recite their respective mantras. Then, bless the offering cake according to the text. Visualize Gonpo and his retinue, without distraction or speech, with clear and definite faces. If possible, bless with the six HŪṂs (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In any case, visualize that the tongues of Gonpo and his retinue, transformed from the syllable HŪṂ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) into a one-pointed vajra, gently suck the offering cake through the tube of light (407), and with devotion, mainly offer the offering cake mantra to all. Offer outer and inner offerings, and pray for the fulfillment of wishes with pure intentions. Then, from one's own heart, emanate countless wrathful deities, wrathful mothers, Indra, etc., and praise the great qualities of Gonpo and his retinue. Offer praises with the limbs of melodious sounds like the ocean, visualize that their body, speech, and mind streams are pleased, and their splendor is greatly increased, and recite the praises in turn. Then, the visualization for increasing the splendor of the body and offering empowerment is: Gonpo's general
Tibetan
་བོར་བླ་མའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ཁྲུ་གང་བ་གཟི་འོད་འབར་བ་ཞིག་བསྒོམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་བརྟན་གཡོ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀྲག་མདངས་དང་གཟི་བྱིན་ (༤༠༨)ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་ཧཱུྃ་དེ་ལ་ཐིམ་པས་ཧཱུྃ་སྔོན་པས་ཀྱང་ཆེ་ཞིང་གཟི་བརྗིད་འབར་བར་གྱུར་ཏེ་མགོན་པོའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་ཐུགས་ཀར་སླེབ་པ་དང་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་མ་ཧེ་དང་གཤིན་རྗེ་ཕོ་མོ་བརྫིས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་སྐུ་དེ་ཉིད་ཇེ་ཆེར་སོང་བ་དང་། མགོན་པོ་ཡང་སྐུ་ཇེ་ཆེ་བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ཏེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཙམ་དང་། སྟོང་གསུམ་མི་མཇེད་ཀྱི་ཞིང་འདི་གང་བ་ཙམ་བློས་འཁྱུད་ཚད་དུ་བསྒོམ་ཞིང་། མགོན་པའི་འོད་ཟེར་འཁོར་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་སོ་སོ་ནས་བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། སྟོང་གསུམ་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་འདི་བས་ནུས་མཐུ་ཆེ་བ་མེད་ཨང་སྙམ་དུ་བསམ། དམིགས་པ་འདི་གཙོ་བོ་བདག་བསྐྱེད་ལ་སྦྱར་རྒྱུ་ཡིན་ཀྱང་མདུན་བསྐྱེད་ལའང་ཁ་སྤོ་བ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་གཞེད་པ་ལགས། དེ་ནས་མངའ་གསོལ་བྱིན་རླབས་དང་འབྲེལ་མངའ་ (༤༠༩)གསོལ་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་བསྟུན་དང་གཏོར་སྟབས་དང་བཟོད་གསོལ་སྨོན་ལམ་བཀྲིས་བསྔོ་སྨོན་བཅས་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་ཚར་གསུམ་གྱི་རྗེས་མར་བཟོད་གསོལ་གྱི་གོང་དུ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཟབ་རྒྱས་འབུལ་ཞིང་མཐར་དབྱུང་། དེའང་སྔ་དྲོ་ལྷ་བསྐྱེད་དང་མངའ་གསོལ་རྒྱས་པ་བསྟོད་པ་མྱུར་མཛད་མ་བསྐལ་མེ་མ་གོང་མ། ཉིན་གུང་གྲིབ་སེལ་རྒྱས་པ་བསྟོད་པ་རྔམས་པ་སྒྲ་སྒྲོགས་བསྐལ་མེ་མ་འོག་མ། ཕྱི་དྲོ་བསྐུལ་ཟློག་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག །བསྟོད་པ་མྱུར་མཛད་མ་ལྷ་མོའི་བསྟོད་པ་རྣམ་དག་དབྱིངས་མ་དཀའ་བ་དང་བླངས། དེ་མིན་གཞན་ཚར་གསུམ་ཆར་གྱི་ཆོ་གའི་འགྲོས་ཅིག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞག་གྲངས་བདུན་ཕྲག་སོགས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་དང་དེ་ནས་ལས་སྦྱོར་ལས་བཞིའི་བཟླས་དམིགས་སྦྱར་དགོས་རྒྱུའི། སྔ་དྲོ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཞི་བའི་ཉམས་ལྡན། མཁའ་འགྲོ་དབང་སྡུད་དང་རྩ་སྔགས་ཀྱི་སྐབས་བླ་མ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་དཔྲལ་ (༤༡༠)བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོ། ཐམས་ཅད་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཟླ་ཟེར་ཞུན་མ་ལྟ་བུ་འཕྲོ
Chinese
思维虚空中，上师的体性，吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字深蓝色，一肘高，光芒四射。从那里面发出光芒，十方诸佛菩萨，本尊坛城，勇士空行，护法神众，所有的一切的慈悲加持，能力威力，有情无情，器情世界，所有的光彩和威严(408)，全部以光芒的形式汇集，融入那个吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字中，吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字比蓝色还要大，光辉灿烂，从怙主（大黑天）的头顶融入，到达心间，忿怒尊阎罗死主金刚怖畏黑身三面六臂，踩着水牛和阎罗男女，合二为一，身体变得越来越大。怙主的身躯也越来越大，光彩和威严更加圆满，充满面前的虚空。观想充满三千大千世界。怙主的光芒照到眷属们身上，各自的光彩和威严更加圆满。心想，在这三千大千世界中，没有比智慧怙主更有能力威力的了。这个观想主要用于自生法，也可以转移到对生法上，这是前辈们的说法。然后与加持灌顶相关联，灌顶(409)时根据情况可繁可简，以及朵玛仪轨，忏悔祈祷，吉祥祝愿等。像这样的仪轨进行三遍之后，在忏悔之前，供养丰盛的会供，最后遣散。也就是，早上进行本尊生起和广大的灌顶，赞颂速疾母，顶上的劫末母。中午进行广大的除暗仪式，赞颂威猛的音声劫末母下部。下午进行祈请遣返，十地自在。赞颂速疾母，以及迎请天女赞，清净法界母。除此之外，其他三次的仪轨都一样。像这样进行七天等，是修法，然后是事业，需要结合四种事业的念诵观想。早上，怙主和眷属具有寂静的姿态。空行母摄受和根本咒语的时候，白色上师手持金刚和颅碗，额头(410)上的空行母是白色的。从所有这些中发出白色的光芒，像融化的月光一样照射。
English
Meditate on the essence of the guru as a dark blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable, one cubit in size, blazing with light. From that, rays of light emanate, and the compassion, blessings, power, and might of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the assembly of yidam deities, heroes, dakinis, Dharma protectors, and guardians, along with the radiance and splendor of all animate and inanimate objects and the entire universe (408), are all gathered in the form of light and dissolve into that Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable. The Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable becomes even larger than blue and blazes with glory, dissolving from the crown of the head of the Protector (Mahākāla) and reaching his heart. The wrathful Yama, Lord of Death, Vajrabhairava, black in color, with three faces and six arms, trampling on a buffalo and the male and female Yama, become one, and that body grows larger and larger. The Protector's body also grows larger, and his radiance and splendor become more complete, filling the space in front of him. Visualize it filling this realm of the three thousandfold great thousand worlds. When the Protector's rays of light strike the retinue, each one's radiance and splendor become complete. Think, "In this realm of the three thousandfold great thousand worlds, there is no one more powerful than this wisdom Protector." This visualization is mainly applied to self-generation, but it can also be transferred to front-generation, according to the instructions of the former masters. Then, in connection with the empowerment of dominion, the empowerment (409) can be elaborate or concise as appropriate, along with the torma offering ritual, confession, prayer, auspicious wishes, and dedication. After three repetitions of such a ritual, before the confession, offer an extensive and profound tsok offering and finally dismiss it. That is, in the morning, perform the deity generation and the extensive empowerment, praising the Swift-Acting Mother, the upper Kalpānta Mother. At noon, perform the extensive shadow-removal ritual, praising the Fierce Sound-Proclaiming Kalpānta Mother, the lower one. In the afternoon, perform the invocation and repulsion, the Lord of the Ten Bhūmis. Praise the Swift-Acting Mother, and recite the praise to the goddess, the Pure Realm Mother. Otherwise, the procedure for all three repetitions of the ritual is the same. Performing it for seven days or weeks is the practice, and then the activities, combining the recitation and visualization of the four activities. In the morning, the Protector and retinue have a peaceful demeanor. During the dakini subjugation and the root mantra, the white guru holds a vajra and a skull cup, and the dakini on the forehead (410) is white. From all of these, white rays of light emanate, shining like molten moonlight.