Tibetan
ས། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་ཡུལ་སྡེ་སོགས་ལ་ཁྱབ་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མོས་ལ་འབྲུ་བཅུ་གསུམ་པའི་སྔགས་ཤམས་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཤནྟི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་ལྟ་བུར་བསྒྱུར་ཏེ་བཟླ། སྙིང་པོའི་སྐབས་ཀྱང་སྔགས་ཕྲེང་བཻ་ཌཱུརྻའི་མདོག་ལྟ་བུ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བ་རྩ་སྔགས་ཉེར་གཉིས་མས་འཇུག་ཤམ་བུ་བསྒྱུར་བ་སོགས་འགྲེ། ཉིན་གུང་དགྱེས་པའི་ཉམས་ལྡན་བླ་མ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ནོར་བུ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་དེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་གསེར་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ་འཕྲོས། དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་དཀོར་མཛོད་རང་གི་གནས་ཁང་སོགས་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཁྱབ་པས་ཐམས་ཅད་གསེར་གཙོ་མའི་མདངས་དང་ལྡན་ཞིང་བཀྲག་མདངས་ནུས་གསུམ་འོད་དང་ལྡན། ཚེ་བསོད་དབང་ཐང་ཡེ་ཤེས་ (༤༡༡)ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་མོས་ཏེ་སྔར་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་དབང་སྡུད་དང་རྩ་སྔགས་ཀྱི་ཤམ། ཨཱ་ཡུཿཔུཎྱེ་དྷརྨ་པུཥྚི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླ་ཞིང་རྒྱས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་འགྲུབ་པར་མོས། ཕྱི་དྲོ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་འཛུམ་ཁྲོ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་བླ་མ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཌཌཱ་དྲི་བསྣམས་པ་སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་ལྷ་ཀླུ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུ་བར་མོས་ཏེ་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་ཤམ་བུར་སརྦ་ལོ་ཀ་བ་ཤམ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླ་ཞིང་དབང་གི་ལས་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་འགྲུབ་པར་མོས། འཇུག་ཏུ་བདག་མདུན་བར་སྔགས་ཕྲེང་འགལ་མེ་ལྟར་འཁོར་བ་ལས་མེ་ལྕེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པའི་གསེབ་ནས་གྲི་གུག་རྩེ་གསུམ་སོགས་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་མེ་སྟགས་འཕྲོ་བ་ལྟ་བུས་དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་གཏུབ་ཤིང་མེས་ (༤༡༢)བསྲེགས་ཏེ་ཐལ་བ་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པ་བྱས་པར་བསམ་སྟེ་རྩ་སྔགས་འཇུག་ཏུ་དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་མ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་བཏགས་པ་ཕྲེང་སྐོར་ཙམ་བཟླ། དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་འགྲུབ་པར་མོས་པ་སོགས་ཀྱིས་ལས་བཞིས་དམིགས་བཟླས་བྱ་ཞིང་ལས་སོ་སོའི་འདོད་གསོལ་ཡང་སྐབས་བསྟུན་བྱ་བ་ནི་ཉིན་བཞི་ཙམ་མོས་དྲག་པོའི་འདོད་གསོལ་མཐར་ཐལ་མོ་གཉིས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབ་སྟོང་པ་གསལ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་རྣམས་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་སྟེ་ཐལ་མོ་བརྡབ་པས་སྒོ་ང་བྲག་བར་དུ་གཅར་བ་བཞིན་རྡུལ་དུ་རློག་སྟེ་ཤ་རུས་རྣམས་མགོན་པོ་གཙོ་འཁོར་གྱི་ཞལ་དུ
Chinese
萨！我等师徒眷属以及乡村等地，普遍地平息罪障、疾病、邪魔和所有障碍，观想并念诵十三字真言，将所有罪障、疾病、邪魔和障碍转化为寂静，如念诵“ཤནྟི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文）（梵文天城体）（梵文罗马拟音）（寂静，作，梭哈！）”一般。在念诵心咒时，观想咒鬘如蓝琉璃般，放射白色光芒，并加入二十二根本咒的结尾等。中午，观想具有喜悦之相的上师，身色黄色，手持宝珠和铃铛，空行母们身色金色，从她们身上放射出如黄金般金色的光芒。观想僧众的寺庙和宝库，以及自己的住所等内外都充满着黄金般的光彩，并具有光泽、能量和光明三种光芒。观想寿命、福德、权势、智慧（411页）和所有功德都得到增长，如前一样念诵空行母的摄受咒和根本咒的结尾。念诵“ཨཱ་ཡུཿཔུཎྱེ་དྷརྨ་པུཥྚི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，寿命、福德、正法、增长，作，梭哈！）”，并观想所有增长的事业都在瞬间成就。傍晚，观想怙主及其眷属，具有微笑和愤怒之相的上师，身色红色，手持人头杖，从上师的身和咒鬘中放射出红色光芒，遍布所有世间，并观想所有天、龙、人以及非人都在自己的掌控之下，念诵两个咒语的结尾“སརྦ་ལོ་ཀ་བ་ཤམ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，所有世界，自在，作，梭哈！）”，并观想所有怀业都在瞬间成就。最后，观想自己面前的咒鬘如火焰般旋转，从中放射出无数火焰，火焰中出现弯刀、三叉戟等武器，如火星般飞舞，斩断并焚烧所有敌人、魔障和作害者（412页），观想他们化为灰烬，无一遗留，然后在根本咒的结尾加上“དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་མ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，敌人、魔障、作害者，摧毁，吽吽，啪啪，梭哈！）”，念诵一圈咒语。观想所有猛厉的事业都在瞬间成就等，通过四种事业进行观想念诵，并根据情况祈愿各自的事业，大约四天左右，观想猛厉的祈愿，最后双手观想为铁的千辐轮，清晰地观想，将作害的敌人和魔障不由自主地勾召来，拍打手掌，就像鸡蛋砸在石头上一样，将他们粉碎，并将血肉供奉给怙主及其眷属。
English
Sa! May all sins, obscurations, diseases, evil spirits, and obstacles be pacified for us teachers, students, retinues, villages, and so on. Contemplate and recite the thirteen-syllable mantra, transforming all sins, obscurations, diseases, evil spirits, and obstacles into peace, like reciting "ཤནྟི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan) (梵文天城体) (śānti kuru svāhā) (Peace, Make, Svaha!)." During the recitation of the heart mantra, visualize the mantra garland as being like blue lapis lazuli, radiating white light, and add the ending of the twenty-two root mantras, etc. At noon, visualize the lama with a joyful expression, his body yellow, holding a jewel and a bell. The dakinis are golden in color, and from them radiate golden rays of light like gold. Visualize that the monastery and treasury of the Sangha, as well as your own residence, etc., are all filled with the brilliance of gold, possessing the three lights of radiance, energy, and light. Contemplate that life, merit, power, wisdom (page 411), and all qualities are increasing. As before, recite the dakini's subjugation mantra and the ending of the root mantra. Recite "ཨཱ་ཡུཿཔུཎྱེ་དྷརྨ་པུཥྚི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, āyuḥ puṇye dharma puṣṭi kuru svāhā, Life, Merit, Dharma, Increase, Make, Svaha!)," and contemplate that all increasing activities are accomplished in an instant. In the evening, visualize the protector and his retinue, the lama with a smiling and wrathful expression, his body red, holding a khatvanga. From the lama's body and mantra garland, red rays of light radiate, pervading all realms of the world, and contemplate that all gods, nagas, humans, and non-humans are under your control. Recite the ending of the two mantras, "སརྦ་ལོ་ཀ་བ་ཤམ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, sarva loka vaśam kuru svāhā, All worlds, Subjugate, Make, Svaha!)," and contemplate that all activities of power are accomplished in an instant. Finally, visualize the mantra garland in front of you rotating like a blazing fire, from which radiate countless flames. From within the flames, appear curved knives, tridents, and other weapons, like sparks flying, cutting and burning all enemies, obstructors, and harm-doers (page 412), contemplating that they are reduced to ashes, with nothing left. Then, at the end of the root mantra, add "དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་མ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, dgra bgegs gnod byed māraya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, Enemies, Obstructors, Harm-doers, Destroy, Hūṃ Hūṃ, Phaṭ Phaṭ, Svaha!)," and recite a mala of the mantra. Contemplate that all fierce activities are accomplished in an instant, etc. Perform the visualization and recitation with the four activities, and also make requests for each activity according to the situation. For about four days, contemplate the fierce requests. Finally, visualize the two palms as iron wheels with a thousand spokes, clearly visualizing them. Compel the harmful enemies and obstructors to come involuntarily, and by clapping the palms together, like smashing an egg against a rock, pulverize them, and offer their flesh and bones to the mouths of the protector and his retinue.
Tibetan
་དམར་ཆེམ་ཆེམ་དུ་གསོལ་ལྷག་མར་སྤྲུལ་པའི་བྱ་གཅན་རྣམས་ཀྱིས་ལྷག་མེད་བཞེས་པར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ནས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་ཀྱིས་རྩ་སྔགས་ལ་འབྲུ་གསུམ་སྦྱར་བ་བཟླས་པའི་བཅུ་ཆ་མན་གང་འགྲུབ་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱིས་ལག་ (༤༡༣)ལེན་དམིགས་རིམ་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་བཀོད་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་དང་། གཏོར་སྒྲུབ་ཆེན་མོ་གཏོར་ཆེན་སོགས་གང་གི་སྐབས་སུ་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་ཡན་ལག་ཡང་ཡིན་ཞིང་། སྒེར་གྱིས་བསྙེན་པའང་ཡིན་པས་དེ་དག་སོ་སོའི་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱ་བ་ནི། ཐོག་མར་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་འདོན་བྱ་ཁྲིད་རིམ་རྣམས་ཟུར་དུ་ཡོད་པ་བཞིན་ཉམས་ལེན་མཐར་འདོན་གྱིས་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སེལ་ཞིང་བྱིན་རླབས་འཇུག་པར་བྱ། དེ་ནས་གོང་ལྟར་མགོན་མཐིང་ཉིད་ཀྱིས་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ནི། དེ་ཡང་མགོན་པོ་འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ལ་མེད་དུ་མི་རུང་བ་རྟེན་བཞི་དང་གནད་གསུམ་གྱི་གདམས་པ་སྟེ་དེའང་དབང་པོ་མ་ཉམས་པའི་རྟ་དྲེལ་གཡག་ལུག་ར་དང་ཁྱི་ནག་སོགས་སོ་སོ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ལ་འབུལ་ཞིང་འདོད་དོན་གསོལ་བའི་བྱང་བུ་དང་དར་སྣ་བཏགས་ཏེ་ལྷ་བསངས་དང་འབྲེལ་ཏེ་བསྐང་ (༤༡༤)བ་མངའ་གསོལ་སོགས་ཀྱིས་འབུལ་ཏེ་རྟེན་དུ་བཟུང་བ་ནི་ཕྱིའི་རྟེན་ནོ། །བྱ་རྒོད་ཀྱི་སྒྲོ་དང་གནམ་ལྕགས་དང་གྲི་ལྕགས་ཀྱི་མདེའུས་སྤྲས་པའི་སྨྱུག་རྒོད་ཀྱི་མདའ་ལ་དར་སྣ་ལྔ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲས་པ་ལ་དར་ནག་གི་སྔགས་བྱར་དང་མཚལ་དང་ལི་ཁྲི་ནང་མཆོད་བསྲེས་ཤིང་ཧྲཱི་བཅུ་གསུམ་བྲིས་པའི་མེ་ལོང་བཏགས་པའི་མདའ་དར་འཆང་བ་ནང་རྟེན། གྲི་རྒོད་ཀྱི་སྙིང་རྩ་སྦུབ་མ་ཉམས་པ་སྐམ་ཚག་བྱས་ཞིང་། དབུས་ཀྱི་རྩ་སྦུབ་ཏུ་མཐིང་ཤོག་ལ་གསེར་གྱིས་བྲིས་པའི་རྩ་སྔགས་དང་གཡས་གཡོན་དུ་ལས་སྔགས་ཤཱ་ས་ན་བྲིས་པ་དང་འབྲུ་སྨན་རིན་ཆེན་ཕྱེ་མས་བཀར་དར་ནག་གིས་དྲིལ་ཏེ་གྲི་ལྕགས་ཟུར་གསུམ་གའུར་བཅུག་སྟེ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་བསྐྱེད་དེ་རབས་གནས་ཚད་ལྡན་གྱིས་ཟུར་གཅིག་མཐུར་དུ་བསྟན་ཏེ་མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་བཏགས་པའམ་རྟེན་དུ་བཟུང་ན་གནས་ཁང་བསིལ་བ་ཚལ་དང་མཚུངས་ཤིང་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ལུས་ (༤༡༥)དང་གྲིབ་མ་བཞིན་མི་འབྲལ་བར་གསུང་བ་ནི་གསང་བའི་རྟེན་ནོ། །དེ་དང་རྗེས་ཐུན་ནས་ནག་རྗེན་འཐག་གི་གཏོར་མ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུ་གུའི་ནང་མཐིང་ཤོག་ལ་གསེར་གྱིས་བྲིས་པའི་སྟོད་ཆ་ལ་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་མཚན་སྔགས་དང་ཡི་དམ་བ
Chinese
观想将鲜红的食物残渣化为鸟类和野兽，毫无遗漏地享用。然后，通过寂静的火供，无论繁简，念诵与根本咒语结合的三字咒，尽力完成十分之一的念诵，这是通过念诵、修持和事业三者相结合，清晰阐述了实践（413）的目标次第。像这样，念诵、修持和事业三者，以及朵玛修持大法、朵玛大供等，在任何情况下都是不可或缺的组成部分。因为个人也在念诵，所以要分别修持这些。首先，如同外修四尊合修的念诵仪轨单独存在一样，通过修持最后的念诵，消除内外一切障碍，并获得加持。然后，如上所述，由玛哈嘎拉自身完成念诵后进行布施。也就是说，修持这位玛哈嘎拉不可或缺的是四种所依和三个要点之口诀，也就是将未丧失能力的马、骡、牦牛、绵羊、山羊和黑狗等分别供养玛哈嘎拉及其眷属，并系上写有祈愿的纸条和彩带，结合拉桑进行酬补（414），通过供养等方式作为所依，这是外在的所依。用秃鹫的羽毛、天铁和铁刀的箭头装饰的箭杆上系上五色彩带和珍宝装饰，黑色丝绸上写有咒语，混合朱砂和铅丹内供，系上写有十三尊赫鲁嘎（梵文：Heruka）的镜子的箭旗是内在的所依。将未损坏的秃鹫刀的心脉干燥。在中央的脉管中，用金子在蓝色纸上写下根本咒语，左右写下事业咒语夏萨那（梵文：Śāsana），用谷物、药物和珍宝粉末覆盖，用黑色的丝绸包裹，放入三棱铁刀护身符盒中，生起玛哈嘎拉及其眷属，通过具格的安立，将一角朝向自身，挂在左腋下或作为所依，住所如同凉爽的树林，据说玛哈嘎拉及其眷属如同身体（415）和影子般不分离，这是秘密的所依。在那之后，在黑色的裸麦朵玛上，在珍宝管内，用金子在蓝色纸上写上上半部分的上师传承名号咒语和本尊。
English
Visualize transforming the bright red food remnants into birds and beasts, enjoying them without leaving any behind. Then, through the peaceful fire offering, whether elaborate or concise, recite the three-syllable mantra combined with the root mantra, completing one-tenth of the recitation to the best of your ability. This is a clear exposition of the practice (413) of approaching, accomplishing, and performing actions, along with the order of objectives. Like this, the three of approaching, accomplishing, and performing actions, as well as the great Torma practice, great Torma offering, etc., are indispensable components in any situation. Because individuals are also reciting, one should practice these separately. First, just as the recitation manual of the outer practice of the four deities combined is separate, eliminate all outer and inner obstacles and receive blessings by practicing the final recitation. Then, as mentioned above, after completing the recitation by Mahakala himself, make offerings. That is to say, what is indispensable for practicing this Mahakala is the instruction of the four supports and three key points, that is, offering horses, mules, yaks, sheep, goats, and black dogs, etc., that have not lost their abilities, separately to Mahakala and his retinue, and attaching notes with prayers and colored ribbons, combining with Lhasang to fulfill (414) and offer through offerings, etc., as a support, this is the outer support. An arrow shaft decorated with vulture feathers, meteoric iron, and iron knife arrowheads, with five-colored ribbons and precious decorations, a black silk mantra banner, mixed with vermilion and red lead inner offerings, and a mirror attached with thirteen Herukas (Sanskrit: Heruka) written on it, is the inner support. Dry the undamaged heart vein of a vulture knife. In the central vein tube, write the root mantra in gold on blue paper, and write the action mantra Shasana (Sanskrit: Śāsana) on the left and right, cover with grain, medicine, and precious powder, wrap with black silk, put it in a triangular iron knife amulet box, generate Mahakala and his retinue, and through a qualified establishment, point one corner towards oneself, hang it under the left armpit or take it as a support, the dwelling is like a cool grove, it is said that Mahakala and his retinue are inseparable like the body (415) and shadow, this is the secret support. After that, on the black naked barley Torma, in the precious tube, write the name mantra of the lineage of lamas and the yidam on the upper part in gold on blue paper.