Tibetan
ར་མོས་ལ། བདག་སོགས་ཀྱིས་སྡོམ་པ་གསུམ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་ལྟུང་གིས་བླ་མའི་གསང་བ་གསུམ་ལ་གྲིབ་ཀྱིས་ཕོག་པ་དང་སྐུ་གསུང་ (༤༢༦)ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆགས་ཉམས་ཐམས་ཅད་གནོད་འགྱོད་དྲག་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་། རྒྱས་པར་ན་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལས་ཨོཾ་ཡིག་དང་ཡིག་བརྒྱ་དཀར་པོ་འཕྲོས། བླ་མའི་དཔྲལ་བར་ཕོག་པས་རང་གི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་གྱིས་མཐར་ཡིག་བརྒྱ་དཀར་པོའི་བསྐོར་བའི་འོད་ཀྱིས་སྐུ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་བྱང་བར་མོས་ཏེ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། དེ་བཞིན་དུ་གསུང་དང་ཐུགས་ལ་སྦྱར། བླ་མ་ལ་སྔར་བཞིན་གསོལ་བ་བཏབ་སྔར་བཞིན་བླ་མའི་གནས་གསུམ་ནས་འབྲུ་གསུམ་དང་ཡིག་བརྒྱ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་རིམ་པར་བྱོན། མགོན་པོའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པ་སོགས་རིམ་བཞིན་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། སླར་བླ་མ་དང་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། གཉིས་ཀའི་གནས་གསུམ་ནས་འབྲུ་གསུམ་དང་ཡིག་བརྒྱ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བྱོན། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་རིམ་བཞིན་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། ཡང་བླ་མ་ (༤༢༧)མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་བྱང་བའི་གསོལ་བ་བཏབ། བླ་མ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་གནས་གསུམ་ནས་འབྲུ་གསུམ་དང་ཡིག་བརྒྱ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གཅིག་ཆར་བྱོན། བདག་སོགས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། གནས་སོ་སོ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་མཐར་ཡིག་བརྒྱས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་རང་མདོག་འཕྲོས་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་མུན་པ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་བཞིན་སངས་ཀྱིས་དག། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འཇུག་ཅིང་ལུས་དྭངས་གསལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན། ངག་གྲག་སྟོང་བྲག་ཆའི་རྣམ་པ། ཡིད་རིག་སྟོང་སྨིག་རྒྱུའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་ཞིང་། བཤགས་བྱ་བཤགས་ཡུལ་བཤགས་མཁན་གྱི་འཁོར་གསུམ་གདོད་ནས་མ་གྲུབ་པ་སྟོང་གསལ་འགག་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ (༤༢༨)ངང་དུ་བཟླས་པ་དངོས་གཞི་བྱ། ཡང་སྐབས་སུ་དབང་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་དམིགས་བཟླས་ནི། བླ་མ་མགོན་པོའི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་རིམ་པར་འཕྲོ་བསྟིམ་དང་འབྲེལ། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆ་སྙོམས་དང་བཅས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་བྱང་། བུམ་གསང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་བཅས་ཐོབ། རིམ་བཞིན་ལྷ་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ལོངས་སྐུ་ཆོས་སྐུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་མོས་ཏེ
Chinese
如此信解。我等因违犯三律仪之罪过，使上师之身语意三密染上污垢，以及身语（426）意之誓言退失、衰损，皆以猛烈之懊悔心作祈请。广而言之，从身金刚之诸佛尊众中，放射出嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和白色百字明咒。击中上师之额间，由自之额间嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）为首，白色百字明咒围绕之光芒，遍布全身，信解誓言之退失、衰损得以清净，而念诵百字明咒。如是，亦加持于语和意。如前一般向上师作祈请，如前一般从上师之三处，次第降临三种字和白色、红色、蓝色三种百字明咒。融入于怙主之三处等，次第念诵百字明咒。再次向上师与怙主无别作祈请。从二者之三处，降临三种字和白色、红色、蓝色三种百字明咒。融入于眷属之三处，次第念诵百字明咒。又向（427）上师、怙主及眷属祈请，祈请我等众生之罪障、恶业、过失、誓言退失、衰损得以清净。从上师、怙主及眷属之三处，同时降临三种字和白色、红色、蓝色三种百字明咒。融入我等之三处。从各处三种字之外围，由百字明咒围绕，放射出各自颜色之光芒，遍布身体内外一切处。一切罪障、恶业、过失、誓言退失、衰损，如黑暗中升起太阳般，彻底清净。身语意之加持融入，身体澄澈透明，为光明之自性。语为声响空灵，如山谷回音。意为明空，显现如海市蜃楼。能忏悔者、所忏悔境、忏悔之行三轮，本初即无成立，于空明无碍大印（428）之中，作念诵之正行。又于间隙时，与四灌顶相关之观修念诵为：上师怙主之三处字依次放射、收摄相关联。以自之身语意三者平等而罪障清净。获得宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、胜义灌顶。次第生起本尊、咒语、三摩地、大手印之修持能力。信解具有成就化身、报身、法身、自性身之果位的顺缘。
English
Thus, believe. Due to the transgressions of violating the three vows, the three secrets of the Guru are stained, and all the vows of body, speech (426), and mind are broken and deteriorated. We pray with intense regret. In detail, from the assembly of body Vajra deities, emanate the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and the white Hundred Syllable Mantra. Striking the Guru's forehead, from one's own forehead, starting with the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), surrounded by the light of the white Hundred Syllable Mantra, pervading the entire body, believe that the deterioration and decay of vows are purified, and recite the Hundred Syllable Mantra. Similarly, apply it to speech and mind. Pray to the Guru as before, and as before, from the three places of the Guru, the three syllables and the white, red, and blue Hundred Syllable Mantras descend in order. They dissolve into the three places of the Protector, and so on, recite the Hundred Syllable Mantra in order. Again, pray to the Guru and the Protector as inseparable. From the three places of both, the three syllables and the white, red, and blue Hundred Syllable Mantras descend. They dissolve into the three places of the retinue, and recite the Hundred Syllable Mantra in order. Again, pray to the Guru (427), the Protector, and the retinue, praying that the sins, obscurations, misdeeds, and deterioration of vows of sentient beings like ourselves are purified. From the three places of the Guru, the Protector, and the retinue, the three syllables and the white, red, and blue Hundred Syllable Mantras descend simultaneously. They dissolve into our three places. From the perimeter of the three syllables in each place, surrounded by the Hundred Syllable Mantra, rays of light of their own color emanate, pervading everything inside and outside the body. All sins, obscurations, misdeeds, and deterioration of vows are completely purified, like the sun rising in the darkness. The blessings of body, speech, and mind enter, and the body is clear and transparent, the nature of light. Speech is resonant and empty, like an echo in a valley. Mind is clear and empty, appearing like a mirage. The three wheels of the one who confesses, the object of confession, and the act of confession are originally unestablished. In the state of the Great Seal (428) of emptiness and clarity, without obstruction, perform the main practice of recitation. Also, at times, the visualization and recitation related to the four empowerments are: the syllables from the three places of the Guru and Protector emanate and dissolve in sequence. With the equality of one's own body, speech, and mind, sins and obscurations are purified. Obtain the vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, and word empowerment of preciousness. Gradually, gain the power to meditate on the deity, mantra, samadhi, and the Great Seal. Believe that you have the opportunity to achieve the fruition of the Nirmanakaya, Sambhogakaya, Dharmakaya, and Svabhavikakaya.
Tibetan
་བཟླ་བ་སོགས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་བཟླས་པས། རྒྱུད་ལས་མ་ཡེངས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ན། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་སྐྱེ། ཞེས་པ་བཞིན་ལགས་ན། སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བྱང་། བླ་མ་མགོན་པོའི་གསང་བ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་འཇུག་སྟེ། མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་གསུངས་སོ། ། (༤༢༩)གྲངས་ཚད་ནི་འབུམ་ཕྲག་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་པའོ། །ཐུན་འཇུག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དཔལ་ལྡན་སོགས་བཤགས་ཚིག་ཀྱང་བརྗོད། མཐར་མཆོད་བསྟོད་སོགས་གོང་བླ་མགོན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྐབས་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་བོ། ༈ །མགོན་པོའི་བསྐུལ་ཟློག་གི་སྐབས་ཀྱི་དམིགས་རིམ་ནི། རང་ཡི་དམ་གྱི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པའི་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་གནད་ལ་བསྐུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བའི། དེ་མ་ཐག་ཏུ་གཙོ་འཁོར་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་པ་སྟོང་གསུམ་གང་བའི་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་བསྟན་དགྲ་སྡིག་ཅན་རྣམས་ལ་མཚོན་ཆའི་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ་པས་དེ་དག་གི་གནས་ཁང་ཡུལ་གཞིས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་བརླག་སྟེ་མེ་རི་དང་མེ་དཔུང་གིས་བསྲེག་ཤིང་དངོས་མེད་དུ་སྦྱང་། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་དགྱེས་པའི་སྙན་སྒྲ་དང་བཅས་བཞུགས་པ་དང་། སླར་ཡང་སྐུ་ལས་ཟློག་བྱེད་ཀྱི་མེ་དང་མཚོན་ཆ་སྡོམ་དང་སྡིག་པའི་ཚོགས་མིག་གློག་ལྟར་འཁྱུག་ཤིང་གནམ་ལྕགས་ (༤༣༠)ཀྱི་ར་གཟིང་བ་ཁ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་རྩིགས་པ་མེ་འབར་ཤིང་དུ་བ་མཐུལ་བ་དྲི་ཡིས་མགོ་བོ་འགས་པར་བྱེད་ཅིང་འཇིགས་སུ་རུང་ཞིང་མི་སྡུག་པའི་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་འཕྲོས་པས་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་དུ་རང་གཞན་ཀུན་གྱི་བསམ་སྦྱོར་ལོག་པ་བཏང་ཞིང་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་བདུད་དང་དམ་སྲིད་རྒྱལ་འགོང་བསེན་མོ་སོགས་ཐམས་ཅད་དམར་ཆེམ་ཆེམ་འཇིགས་ཆུམ་ཆུམས་སུ་ཞལ་དུ་བཞེས་མཚོན་གྱིས་གཏོར་མེ་ཡིས་བསྲེགས་རླུང་གི་བདས་ཏེ་ཁྲོ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་དང་བཅས་པའི་ཟློག་པའི་ལས་མཛད། ཕྱག་གཉིས་ཉི་ཟླའམ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་སྒོ་ང་བྲག་བར་དུ་གཅར་བ་བཞིན་རྡུལ་ཕྲན་དུ་བརླག་པར་མོས། སྲུང་བའི་གུར་ཁང་བསྐལ་པའི་མཐོར་རླུང་གིས་ཀྱང་མི་འཇིག་པར་བསྒོམ་སྟེ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ་བ་ནི་བསྐུལ་ཟློག་གི་དམིགས་པ་ཞལ་ཤེས་ (༤༣༡)སྙན་བརྒྱུད་མའོ། །འདི་ནི་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་དང་ཆོས་སྐུ་ཡང་པ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སྦྱར་བའོ། །གཞན་སྲུང་བཟློག་གསོད་གསུམ་སོགས་ཀྱི་མན་
Chinese
以念诵等方式，一刹那也不散乱地念诵。如经中所说：“若不散乱念诵一百零八遍，将转生为三世诸佛之子。”因此，二障及其习气得以清净，上师怙主的三密加持无余融入，迅速获得一切共同与殊胜的成就。数量需圆满百万。在结行时，也念诵金刚持和具德等忏悔文。最后，如前上师怙主无二无别的仪轨般，进行供养赞颂等。接下来是怙主劝请回遮时的观想次第：安住于自身本尊慢，劝请怙主及其眷属，委托其事业。随即，主眷一切之化身遍满三千世界，降下猛烈的兵器之雨于损害者、怨敌、邪魔、谤法者、罪恶者等，将其住所、家园、蕴、界、处全部摧毁成灰尘，以火堆和火焰焚烧，净化为无有。怙主及其眷属伴随着悦耳的妙音安住。再次，从身中发出回遮之火和兵器，戒律和罪恶之众如闪电般闪耀，天铁（４３０）的冰雹张开大口，龇着牙齿，火焰燃烧，烟雾弥漫，气味使头颅爆裂，恐怖且令人厌恶的形象遍布十方，特别是对于损害者、怨敌，以及断送自他一切的邪恶思想，阻碍修持正法的魔、厉鬼、土地神、妖女等，全部以血淋淋、恐怖之相吞噬，以兵器摧毁，以火焰焚烧，以风吹散，与忿怒众、化身等一同进行回遮之事业。双手之间观想日月或天铁之轮，如鸡蛋撞击岩石般，将其摧毁成微尘。观想防护的帐篷如劫末之风也无法摧毁般坚固，以空性印封印。这是劝请回遮的口诀（４３１）耳传。这是与十地自在和法身扬巴等情况结合的。其他守护、回遮、诛杀三事等的诀窍
English
By reciting and so on, reciting without distraction for even a moment. As it is said in the scriptures, "If you recite one hundred and eight times without distraction, you will be born as a son of the Buddhas of the three times." Therefore, the two obscurations and their habitual tendencies are purified, and the blessings of the three secrets of the Lama Protector are completely integrated, and all common and supreme accomplishments are quickly attained. The number should be completed to one hundred thousand. At the end of the session, also recite the confession verses of Vajradhara and Glorious One, etc. Finally, perform offerings, praises, etc., as in the previous section on the inseparability of the Lama and the Protector. Next is the visualization sequence for the Protector's exhortation and repulsion: Abiding in the pride of oneself as the deity, exhorting the Protector and his retinue, entrusting them with the task. Immediately, emanations of the main retinue fill the three thousand worlds, raining down fierce weapons on the harm-doers, enemies, demons, heretics, and evildoers, destroying their dwellings, homes, aggregates, elements, and sources into dust, burning them with fire and flames, and purifying them into nothingness. The Protector and his retinue abide with pleasant and melodious sounds. Again, from the body emanate repelling fire and weapons, the assembly of vows and sins flashes like lightning, hailstones of iron (430) open their mouths, baring their teeth, flames blaze, smoke billows, the smell causes heads to explode, terrifying and repulsive forms spread in all ten directions, especially for the harm-doers, enemies, and the evil thoughts that ruin oneself and others, the demons, evil spirits, local deities, ogresses, etc., who obstruct the practice of the Dharma, all are devoured in a bloody and terrifying manner, destroyed with weapons, burned with fire, scattered by the wind, and perform the work of repulsion together with the wrathful assembly and emanations. Visualize the sun and moon or the wheel of iron between the two hands, crushing them into dust as if an egg were hitting a rock. Visualize the protective tent as indestructible even by the wind at the end of the kalpa, and seal it with the seal of emptiness. This is the oral instruction (431) ear-transmitted teaching on the exhortation and repulsion visualization. This is combined with the circumstances of the lord of the ten bhumis and the Dharmakaya Yangpa, etc. Other instructions on protection, repulsion, and destruction, etc.