Tibetan
ཐེབ་ཀྱུ་དེ་མི་བཞག །དེ་ལྟར་ན་སྣོད་དང་པོར་ལྔ་དང་། གཞན་རྣམས་སུ་བཞི་རེ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་རེ་མ་ལྷག་མ་ཆད་པ་དགོས། ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་ཐུན་དྲུག་ཏུ་བྱས་པའི་ཐུན་རེ་རེའི་མཐར་གཏོར་བསྟབས་ཚར་རེ་དགོས་པས་ཉིན་ཞག་བདུན་ཕྲག་གཅིག་ལ་ལྔ་ཚན་དེ་འདྲ་བ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་དགོས་པས་མཚོན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཡི་དམ་སྡེ་གཉིས་དང་། །ཐུན་དྲུག །དགོངས་མོའི་རྗེས་ཆོག་བཅས་ལ་མཆོད་པ་རེ་རེ་བཞིན་ཁ་གསོ་དགོས་པས་ཞལ་ཟས་དགུ་རེ་དང་འབྲུ་ལ་སོགས་པ། རྟ་མགྲིན་ལ་བགེགས་གཏོར། (༣༥༠)རྒྱལ་ཆེན་དཀར་གཏོར་ཐེབས་རིལ་བཞི་ལྡན། ཚོགས་དང་བརྟན་མའི་གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱང་ཚང་བར་བསྔོགས། སྤྱན་འདྲེན་དང་སྐོང་བའི་སྤོས་སྦྱོར་ཆེ་ཆུང་བེ་བུམ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་པའམ། མ་འབྱོར་ནའང་གུ་གུལ་ནག་པོ་ཤ་ཆེན་བཙན་དུག་ཡུངས་ཀར་བཞི་སྦྱར་བའི་སྤོས་གང་མང་། གཡབ་དར་ནག་པོ། ཐོད་རྔ་རྐང་གླིང་། རོལ་མོའི་རིགས་རྣམས་ཀྱང་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོའི་ཡིག་ཆུང་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ཀར། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གང་རུང་བར་བསྐྱེད་ལ། ཞེས་དང་། ས་ར་ཧའི་རྒྱ་གཞུང་ལས། བདག་ཉིད་ (༣༥༡)ཧེ་རུ་ཀར་བསྐྱེད་ལ། ཞེས་སོགས་འབྱུང་བས་བདག་བསྐྱེད་ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་ཡི་དམ་གང་ཡང་རུང་བའམ། སྤྲུལ་གཞི་ཡིན་པའི་གནད་ཀྱིས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དྲག་པོ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པ་དང་། དེའང་བརྒྱུད་པ་འདི་དང་འབྲེལ་ཆགས་པའི་དབང་གིས་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་གསང་སྒྲུབ་ལ་བྱེད་པའི་ལག་ལེན་མཆིས་པ་ལས། འདིར་ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་གནད་ཀྱི་བཞེད་པ་དང་གསུངས་རབས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་མཚུངས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ལག་ཏུ་ལེན་བྱ་དངོས་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ནངས་སྔ་བར་འདུས་ཏེ། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་འོས་ (༣༥༢)བསྟུན་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས། རྒྱུད་སྡེ་ལུས་དཀྱིལ་གཙོ་བསྡུས་ཀྱི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བསྡུ་ལྡངས་ཀྱི་བར་དུ་བྱ། དེ་ནས་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་བྱང་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ཟུར་འདེབས་སྦྱར་བའི་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམས། བདག་བསྐྱེད་བསྡུས་པའི་བར་དང་། མདུན་བསྐྱེད་སྐོང་བཤགས་ཡན་བཏང་། དེ་ནས་གཏོར་ཆོག་ཕྲིན་ལས་གཏེར་མཛོད་ལྟར་ཐོག་མར་གཏོར་ཆེན་བྱིན་རླབས་དམིགས་པ་གསལ་ངོས་ནན་ཏན་བྱ། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་བ
Chinese
不要留下剩余的。这样的话，第一个容器里放五个，其他的容器里各放四个，总共需要二十一个，不多不少。一天分为六个时段，每个时段结束时需要供一次朵玛，因此一周七天需要四十二个这样的五份供品。此外，本尊两类，六个时段，以及晚间的后续仪轨等，都需要逐一补充供品，因此需要九份食物和谷物等。马头明王需要驱魔朵玛。(350)大梵天白色朵玛需要四个小球。会供和坚牢母的朵玛也要全部准备好。迎请和祈祷的熏香，要按照贝奔（一种容器）中记载的大小来如法制作。如果条件不允许，也要准备大量的黑降香、大肉、毒药和芥子四种混合的熏香。黑色幡旗、颅骨鼓、腿骨号，以及各种乐器也要准备好。第二点是，在克珠琼波的简略仪轨的广、中、略三种版本中，都提到“然后将自己观想为任何本尊”。萨ra哈的印度典籍中也提到“将自己(351)观想为黑汝嘎”。因此，自生黑汝嘎等任何本尊，或者以是化身之基的关键，修持观世音自在的忿怒相马头明王。而且，由于与此传承相关，有按照嘉央派的秘密修法进行修持的实践。在此，以觉囊杰尊钦波的关键见解和所有论著的教规相同为前提，实际进行修持。修行者们清晨聚集，首先念诵杰尊仁波切等传承的祈请文(352)，然后进行以续部身坛为主的自生，直到念诵的收摄为止。之后，从马头明王秘密修法的仪轨《降伏一切傲慢》的补充部分开始，从皈依发心开始，直到自生收摄为止。前生观想供养忏悔。然后，按照朵玛仪轨《事业宝藏》，首先认真清晰地观想朵玛加持的要点。从十方一切如来的心间，源源不断地流出智慧甘露，如同月光般。
English
Do not leave any remaining. In this way, the first container should have five, and the others should each have four, totaling twenty-one, no more and no less. One day is divided into six sessions, and at the end of each session, a torma offering is required, so one week of seven days requires forty-two such sets of five offerings. Furthermore, the two classes of yidam, the six sessions, and the evening follow-up rituals all require individual offerings, so nine portions of food and grains, etc., are needed. For Hayagriva, a demon-repelling torma is needed. (350) The Great Brahma white torma requires four small balls. The tsok and the torma of the steadfast mother should also be fully prepared. The incense for invocation and supplication should be prepared according to the size described in the Bebum (a type of container). If conditions do not permit, prepare plenty of incense made from a mixture of black guggul, large meat, poison, and mustard seeds. A black banner, a skull drum, a leg bone trumpet, and various musical instruments should also be prepared. Secondly, in all three versions of Khedrup Khyongpo's short manual, the extensive, intermediate, and concise versions, it says, "Then, generate yourself as any yidam deity." The Indian text of Saraha also mentions, "Generate yourself (351) as Heruka." Therefore, self-generation as Heruka or any yidam, or with the key point of being the basis of emanation, practice the wrathful form of Avalokiteshvara, Hayagriva. Moreover, due to the connection with this lineage, there is a practice of performing the secret sadhana according to the Kyergang tradition. Here, assuming that it is the same as the key insights of Jonang Jetsun Chenpo and the precepts of all the treatises, the actual practice is undertaken. The practitioners gather early in the morning, and first recite the supplication to the lineage of Jetsun Rinpoche, etc. (352), then perform the self-generation, mainly based on the mandala of the body of the tantra, until the absorption of the recitation. Then, starting from the refuge and bodhicitta in the supplementary part of the Hayagriva secret sadhana ritual, "Subduing All Arrogance," up to the absorption of the self-generation. The front generation is offered and confessed. Then, according to the torma ritual "Treasure Trove of Activities," first clearly and diligently visualize the key points of the torma blessing. From the hearts of all the Tathagatas of the ten directions, a continuous stream of wisdom nectar flows, like the rays of the moon.
Tibetan
ཀུག་སྟེ་ཐིམ་པར་མོས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ (༣༥༣)བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ། ནང་མཆོད་ཡི་དམ་ལྟར་བྱིན་རླབ། དེ་ནས་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ་རོལ་ཆེན་དང་གུ་གུལ་དུད་པ་སོགས་བཏང་ལ་བྱིན་དབབ། མངོན་རྟོགས་ཚིག་ལྷུག་རྒྱས་པས་བསྐྱེད་ལ་སྦྱར་སྤོས་གཡབ་དར་ཐོད་རྔ་རོལ་ཆེན་དབྱངས་དང་བཅས་པས་སྤྱན་འདྲེན་གཞུང་ཟུར་བསྡེབ། ཕྱི་མཆོད་དང་ནང་མཆོད་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་འགྲེས་བཤད་སྦྱར། བདུད་རྩི་ལག་མཆོད་ཟུར་འདེབས་ལྟར་ལ། གཙོ་འཁོར་སྔགས་ལ་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ཀྱང་འབུལ་ཞིང་བསྟོད་ཐུང་གི་ཕྱག་བྱ། བླ་མགོན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དམིགས་པ་གསོལ་འདེབས་ (༣༥༤)སྔགས་སོགས་གཞུང་ཟུར་སྤེལ་ལ་མོས་གུས་ཆེན་པོས་དར་དྲགས་ཡུན་རིང་དང་རོལ་མོའི་སྒྲས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ། གྲིབ་སེལ་གྱི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ་དམིགས་སྔགས་བསྡུས་པ་དང་བཤགས་པ་ཚིག་དལ་ཞིང་ཡིད་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོ་དང་ལྡན་པའི་གཤམ་དུ་སྐོང་བ་རིང་ཐུང་ཚར་རེ་སྦྱར། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་དབང་སྡུད་ཀྱི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ། གཟུངས་ཐགས་གཉིས་སློབ་དཔོན་དང་ཐུན་དཔོན་ནས་བཟུང་སྟེ། རྒྱས་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་སྐབས། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་འཛུམ་ཁྲོ་བ་ཁྲོ་བརྗིད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་དང་། མགོན་པོའི་དབུ་གཙུག་གི་བླ་མ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ནོར་ (༣༥༥)བུ་དབང་རྒྱལ་བསྣམས་པ། མགོན་པོའི་དཔྲལ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱང་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་བླ་མ་མགོན་པོ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་རང་དང་གནས་མལ། གང་གི་ཚད་དུ་བྱེད་པའི་གང་ཟག །དགེ་འདུན་དང་གཙུག་ལག་ཁང་། དཀོར་མཛོད་ལ་སོགས་པ། ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཁྱབ་པས་ཐམས་ཅད་གསེར་གཙོ་མའི་མདངས་ལྟ་བུ་སྣུམ་འོད་དང་ལྡན་པར་བྱས། ཚེ་བསོད་དབང་ཐང་ཆོས་ཀྱི་འབྱོར་པ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱས་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ན་ར་ཀྲི༚་ཀྲི༚་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཨཱ་ཡུཿཔུཎྱེ་དྷརྨ་པུཥྚི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། (༣༥༦)ཞེས་བཟླ། སྙིང་པོ་བཟླ་བའི་སྐབས་མདུན་བསྐྱེད་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་གསལ་འདེབས། ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེས་ཉི་སྟེང་གྲི་གུག་ཡུ་བ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་གསལ་འདེབས་པར་བཞེད། བདག་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་སྔགས་ཕྲེང་བེ་ཌཱུརྻའི་ཕྲེང་བ་ལྟར་སྔོ་ཞིང་འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོ་བ་ཐོལ་གྱིས་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཐོན། མགོན་པོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐི
Chinese
观想融入其中。 嗡啊吽 哈哈 舍 (Om Ah Hum Ha Ho Hrih)(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)念诵一百零八遍。 如本尊般加持内供。 之后加持处所，燃放大型乐器和古古律香等，降下加持。 以广大的显现证悟之词生起，结合涂香、拂尘、幡旗、颅鼓、大型乐器和乐声迎请，汇集正文和旁注。 外供和内供，色、声、香、味、触，结合缘起性空的解释。 如旁注所列，献上甘露手供。 也可将三字真言加于主尊眷属的咒语上供养，并作简短的赞颂。 观想上师与怙主无别，祈请(354)咒语等，正文旁注结合，以极大的虔诚，长时间地升起，并以乐器的声音降下智慧尊。 清晰地进行消除晦气的观想，念诵简短的观想咒语，并在下方结合缓慢的忏悔文，心中充满强烈的悲痛，并结合长短不一的补阙。 之后清晰地进行怀柔空行的观想。 从上师和执事开始持诵守护线和系缚线。 在主要进行增益时，观想怙主及其眷属面带微笑，威猛而极其喜悦，怙主头顶的上师身色黄色，手持宝(355)瓶和权杖。 怙主额头的空行母们也呈金色，从上师、怙主和空行母们身上发出金色的光芒，照耀自身和处所。 作为衡量标准的任何人和僧众和寺庙，以及库房等等，内外无别地遍布，一切都如纯金般光亮润泽。 观想寿命、福德、权势和佛法财富等极度增长。 念诵：嗡 班杂 纳 惹 枳 枳 吽 吽 啪 啪 阿 瑜 惹 布 涅 达 玛 布 斯 谛 咕 噜 梭 哈(Om Vajra Nara Krti Krti Hum Hum Phat Phat Ayuh Punye Dharma Pusti Kuru Svaha)(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。 (356)念诵心咒时，观想前生怙主心间，在日轮之上，清晰地观想蓝色的吽(Hum)(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽)字。 认为在无染的珍宝日轮之上，观想弯刀，刀柄上标有吽(Hum)(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽)字。 从自己本尊心间的种子字中，如蓝琉璃念珠般，突然出现蓝色并散发黄色光芒的咒语。 从口中发出。 进入怙主的口中。 融入心间的吽(Hum)(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽)字中。
English
Visualize dissolving into it. Recite Om Ah Hum Ha Ho Hrih (Om Ah Hum Ha Ho Hrih)(Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ) one hundred and eight times. Bless the inner offering as the yidam. Then bless the place, offer grand music and gugul incense, and invoke blessings. Generate with extensive prose of manifestation and realization, and combine with incense, whisks, banners, skull drums, grand music, and melodies to invite the wisdom beings, combining the main text and annotations. Combine external and internal offerings, forms, sounds, smells, tastes, and tactile objects with explanations of dependent origination. Offer nectar hand offerings as per the annotations. Also, offer the three-syllable mantra to the main deity and retinue, and perform short praises. Pray with the visualization of the guru and protector as inseparable (354), combining the main text and annotations with mantras, etc., with great devotion, raising them for a long time, and with the sound of music, invoke the wisdom beings. Clearly establish the visualization of dispelling negativities, recite the condensed visualization mantra and the confession with slow words and intense heartfelt sorrow, and below, combine a single round of long and short fulfillment. Then clearly establish the visualization of subjugating dakinis. Hold the protective thread and the binding thread from the guru and the ritual master onwards. When mainly performing increase, visualize the protector and retinue smiling, wrathful, majestic, and extremely delighted, and the guru at the crown of the protector's head, with a yellow body, holding a treasure (355) vase and a scepter. The dakinis on the protector's forehead are also golden in color, and golden rays of light, like the color of gold, emanate from the guru, protector, and dakinis, illuminating oneself and the place. Any person who is the measure, the sangha and the monastery, the treasury, etc., are pervaded without distinction between inside and outside, and everything is like the luster of pure gold, filled with oil and light. Visualize that life, merit, power, and Dharma wealth, etc., are greatly increased. Recite: Om Vajra Nara Krti Krti Hum Hum Phat Phat Ayuh Punye Dharma Pusti Kuru Svaha (Om Vajra Nara Krti Krti Hum Hum Phat Phat Ayuh Punye Dharma Pusti Kuru Svaha)(Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ). (356) When reciting the heart mantra, visualize in front, in the heart of the protector, on top of the solar mandala, a blue Hum (Hum)(Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hum, Literal Chinese meaning: 吽) syllable clearly. It is believed that on top of the stainless jewel solar mandala, visualize a curved knife, with the handle marked with the Hum (Hum)(Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hum, Literal Chinese meaning: 吽) syllable. From the seed syllable in the heart of oneself as the yidam, suddenly appear mantras like a string of blue lapis lazuli beads, blue and emitting yellow light. Emerge from the mouth. Enter the mouth of the protector. Dissolve into the Hum (Hum)(Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hum, Literal Chinese meaning: 吽) syllable in the heart.