Tibetan
ང་། གཏོར་མའི་རྣམ་དབྱེ་མང་དུ་ཡོད་ནའང་སྐབས་འདིར་ཞི་རྒྱས་དབང་གསུམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཆེད་དུ་བསྔགས་པ་གཏོར་སྒྲུབ་ཀྱི་ལག་ལེན་བཤད་པ་ལ་དོན་གསུམ། ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས་བཤམ་གྱི་རིམ་པ། བར་དུ་སྒྲུབ་པ་ཉམས་ལེན་གྱི་འདོན་འགྲིགས། མཐར་གཏོར་མ་བཏང་ཚུལ་བསླབ་བྱ་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་མགོན་པོ་འདིའི་བཀའ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་པ་རྣམས་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས། (༣༣༩)འདི་ཉིད་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཙོ་བོར་འཛིན་པ་དག་གིས་གནས་སྐབས་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་བསལ་བ་དང་། ཚེ་བསོད་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་ཤིང་འགྲོ་བ་དབང་དུ་འདུ་བ་དང་། མཐར་ཐུག་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བའི་སླད་དུ་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲུབ་ཆེན་བྱེད་ན། སྤྱིའི་དུས་ཕྲིན་ལས་གང་བསྒྲུབ་དགོས་པའི་གནས་སྐབས་དེ་དང་། བྱེ་བྲག་གི་དུས་བར་ཆད་སེལ་བ་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་མར་ངོའི་ཕྱོགས། ཚེ་བསོད་རྒྱས་པ་སོགས་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་བརྒྱད་དང་བཅོ་ལྔས་མཚོན་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་ལེགས་པ་ལ་དབུ་འཛུག་པ་སོགས་དང་མཇུག་ཁེལ་བ་བྱ། ཁྱད་པར་གྱི་དུས་ཆེན་ཉི་ཤུ་དགུ་ལྷག་ (༣༤༠)པར་གལ་ཆེ་བས་ཞི་རྒྱས་དབང་གསུམ་ཡིན་ཀྱང་དེར་གཞུང་ཁེལ་བའམ་དབུ་འཛུག་པ་གང་རུང་གིས་ཡར་ངོ་ལ་གྲོལ་ན་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དུ་བྱ་བའི་སྒྲུབ་གནས་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བར་བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱས་ཤིང་སྐོང་བའི་རྫས་སོགས་སྤྱན་གཟིགས་ཅི་འབྱོར་པ་བཀྲམ་པའི་གུང་དུ་མགོན་པོའི་སྐུ་བརྙན་བྲིས་འབུར་གང་འབྱོར་དང་། ཡི་དམ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཞལ་ཐང་སོགས་བཤམ་པའི་མདུན་ཏུ། སྟེགས་བུ་ལ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བྱུགས་པའི་སྟེང་དུ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་ཟླུམ་སྐོར་ཁྲུ་གང་ལས་མི་ཆུང་བ་ཕྱི་ནང་གཉིས་རིམ་དུ་བྱས་པའི་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་མེ་རི་དང་བཅས་པ་རྩེ་མོ་རྒྱབ་ངོས་སུ་བསྟན་པའི་དབུས་སུ་གྲི་གུག་གི་ཡུ་བར་ཧཱུྃ་ (༣༤༡)མཐིང་ནག་གིས་མཚན་པ། གྲུ་གསུམ་མཐིང་། གཞི་ཟླ་གམ་ལྗང་། མུ་ཁྱུད་སྔོ། དེ་རྒྱབ་གྲུ་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་ཏུ་བྱས་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བསིལ་བ་ཚལ་མཚོན་པའི་རི་དང་མཆོད་རྟེན་ཆུ་ཤིང་མེ་སྤྲིན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིང་སྐྱོང་བཾ་རོ་ཅེ་སྤྱང་སོགས་དུར་ཁྲོད་གཅིག་གི་མཚན་ཉིད་ཚང་བར་བྲི། གཏོར་སྣོད་ཟངས་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པ་གས་ཆགས་བུག་པ་སོགས་ཡེ་མེད་པ་གཙང་ཞིང་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གུར་གུམ་དང་གི་ཝཾ་བསྲེས་པས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སྣོད་ནང་ཁེངས་པ་བྲི། ནས་ནག་བརྗེན་བཏགས་ཀྱིས་ག
Chinese
我，虽然朵玛的种类很多，但此时为了成办息增怀三事业，特别赞叹朵玛修法的行持，有三个要点。首先是布置坛城的次第，中间是修法实修的念诵仪轨，最后是朵玛抛弃的方式以及教诫。第一，瑜伽士获得了这位怙主共同和不共同的教言，并且安住于誓言中。（339）那些将此尊奉为护法主尊的人，为了暂时消除修法中的障碍，增上寿命福德受用，怀柔众生，以及最终趋近殊胜的成就，如果依靠朵玛进行大型修法，那么总的来说，在需要成办任何事业的时候，以及特别的，如果主要为了消除障碍，那么选择黑月方面；如果主要为了增上寿命福德等，那么选择白月方面的初八和十五等，星宿吉祥的日子开始等等，并结束于吉祥日。特别是二十九殊胜日（340）非常重要，因此无论是息增怀三事业，都在那一天结束或者开始，如果在上弦月结束，那就更好了。在任何要进行修法的地方，寂静且令人愉悦，打扫干净，在陈设供品等供养品的地方，摆放怙主的画像或塑像，以及本尊马头金刚的唐卡等。在前面，在涂有香水的台子上，用彩粉绘制直径不小于一肘的内外两层圆形，中央画一个顶端朝后的三角形火焰山，三角形中央用藏青色书写吽字(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)的弯刀。三角形为藏青色，底座为绿色的月亮，外圈为蓝色。其后画一个四方形，颜色与方位一致，外面画有象征寒林的山和佛塔、树木、火焰、云朵、瑜伽士、田主、班热、野狼等，具备完整尸陀林特征。朵玛器皿用铜等珍贵材料制成，没有裂缝和孔洞等，干净且大，里面用藏红花和樟脑混合，绘制莲花八瓣，充满整个容器。用黑青稞面
English
I. Although there are many types of Torma, in this case, to accomplish the activities of pacifying, increasing, and subjugating, the practice of Torma offering, which is especially praised, has three points to explain. First, the order of arranging the mandala. Second, the recitation arrangement for the practice and cultivation in between. Finally, the method of discarding the Torma, along with instructions. First: The yogi has obtained all the common and specific teachings of this Protector and abides by the vows. (339) Those who regard this deity as the main Dharma protector, in order to temporarily remove obstacles to Dharma practice, increase life, merit, and enjoyment, subdue beings, and ultimately approach the supreme accomplishment, if they perform a great practice relying on Torma, then in general, at the time when any activity needs to be accomplished, and specifically, if the main purpose is to remove obstacles, then choose the dark moon phase. If the main purpose is to increase life, merit, etc., then choose the waxing moon's eighth and fifteenth days, etc., and start on an auspicious astrological conjunction, etc., and end on an auspicious day. In particular, the twenty-ninth special festival (340) is very important, so whether it is the activity of pacifying, increasing, or subjugating, it is good to end or start on that day, and it is even better to end on the waxing moon. Wherever the practice is to be performed, in a secluded and pleasant place, clean it well, and in the middle of arranging offerings and other items, place a painting or statue of the Protector, as well as a Thangka of the Yidam Hayagriva, etc. In front, on a platform smeared with fragrant water, draw a circle with colored powder, no smaller than one cubit in diameter, with two layers, inner and outer. In the center, draw a triangle with a fire mountain, with the apex pointing to the back, and in the center of the triangle, write the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in dark blue on the handle of a curved knife. The triangle is dark blue, the base is a green crescent moon, and the outer circle is blue. Behind that, draw a square with colors corresponding to the directions, and outside of that, draw mountains, stupas, trees, flames, clouds, yogis, field protectors, Banro, wolves, etc., representing a charnel ground with complete characteristics. The Torma vessel should be made of copper or other precious materials, without any cracks or holes, clean and large, and inside, mix saffron and camphor and draw eight lotus petals, filling the entire vessel. Use black roasted barley flour.