Tibetan
།བདེ་བ་ཞོན་མེད་ངོ་མཚར་སྐྱེད། །དབྱིངས་སུ་སྐྱེལ་བའི་གདམས་ངག་ཡིན། །ཨིྀྠ། །ན་མོ་གུ་རུ། གསང་སྔགས་བདེ་བ་ལམ་བྱེད་ནི། །རྣམ་རྟོག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་དང་། །སྲིད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྲིད་པ་དག །ཇི་ལྟར་མེ་ཡི་ཚིག་པ་ལ། །མེ་ཡི་ཡང་ནི་གདུང་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་འདོད་ཆགས་མེས་ཚིག་པ། །འདོད་ཆགས་མེས་ནི་གདུང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུང་གནད་དུ་ཆེ་ན་ཡང་། །ལས་རྒྱ་བརྟེན་པར་མི་ནུས་ན། །ཡིད་ཀྱི་སྒོམས་ནས་སྦྱོར་བར་བཞེད། །སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ། །འབད་རྩོལ་མེད་པར་བྱ་བར་གཅེས། །གཞན་དུ་ཐར་མེད་གནས་སུ་ལྟུང་། །རང་ཤར་ལྷ་སྐུའི་ལམ་ཁྱེར་ (༣༠༩)བྱ། །ཚོགས་ཟླུམ་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་ཡིན། །རྩ་ཡིག་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ། །བར་ཆད་མི་འཇུག་ལམ་དུ་འགྲོ། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་ཐོབས་པ་མེད། །བྱར་མེད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ། །ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་རྟོགས་པར་འགྱུར། །བླ་མ་ཤངས་པ་ཆེན་པོ་དེས། །མ་རྒྱུད་སྤྱི་ཡི་རྫོགས་རིམ་གནང་། །མཁའ་འགྲོ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ནི། །ཞལ་གདམས་ཐུགས་ལ་ཆུད་པར་མཛད། །རྟོགས་ལྡན་ཞང་སྒོམ་ཆོས་སེང་གིས། །བླ་མ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ནི། །ལུས་ཀྱི་ཞབས་རྟོགས་ཕུལ་བ་དང་། །སྒྲུབ་པ་ཉམས་མྱོང་ཤར་བ་ཡི། །སྒྲུབ་པའི་མེ་ཏོག་སྤུངས་པའི་དུས། །པདྨའི་སྟེང་དུ་ཐུགས་བཅུད་གནང་། །དེ་ལ་བླ་མ་རིན་ཆེན་གྱིས། ། (༣༡༠)སྐང་ཐག་སྤངས་ཏེ་གསན་པ་ཡིན། །བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལྡན་མན་ངག་འདི། །སློབ་བུའི་དོན་དུ་གསལ་བར་བཀོད། །མཁའ་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་རྫོགས་སོ། །མངྒ་ལཾ།། (༣༡༡) (༣༡༢) (༣༡༣)མཁའ་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་གྱི་ཞལ་གདམས་གུང་བསྒྲིགས་ཏེ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་བདེ་བ་བཞུགས་སོ། ། (༣༡༤)མཁའ་འགྲོ་གསུམ་གྱི་རི་བོང་དབབ་བཟུང་མ་ནི། དོན་གསུམ་སྟེ། རིག་མ་བརྟག་ཅིང་དགུག་པ་དང་། སྟ་གོན་སྦྱངས་བ། ལས་ལ་སྦྱར་བ། འཕྲོས་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི་དཀར་མོ་དཔྲལ་བར་སྨེ་བ་ཡོད་པ་བུདྡྷའི་རིགས། དམར་མོ་ལྟེ་བར་སྨེ་བ་ཡོད་པ། དཔྲལ་བར་རྩེ་གསུམ་ཡོད་པ་རིན་ཆེན་རིགས། ། (༣༡༥)དཀར་ལ་དམར་མགྲིན་པར་སྨེ་བ་ཅན། སྐྱེས་པས་རེག་ན་མི་བཟོད་པ་པདྨའི་རིགས། སྔོ་བསངས་ནུ་བྲག་དོག་པ་རྣ་བ་གཡོན་པ་ལ་སྨེ་བ་ཅན་ལས་ཀྱི་རིགས། སྔོ་བསངས་སྙིང་ག་ལ་སྨེ་བ་ཅན་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སུ་ཀ་སིདྷིའི་གསུང་ངོ། །དུང་ཅན་མ་གནས་ལྔ་པོ་གང་རུང་དུ་དུང་དང་འདྲ་བའི་རི་མོ་ཡོད་པ། (༣༡༦)གླང་ཆེན་མ་དེར་སྨེ་བ་སྨུག་པོ་ཡོད་པ། པདྨ་ཅན་ལ་ཐིག་ལེའི་རི་མོ་
Chinese
无有乘骑之乐，生稀有，乃送往法界之口诀。ཨིྀྠ། （藏文） 那摩咕噜。（藏文，梵文天城体，namo guru，皈敬上师） 密咒安乐为道用，以分别念之分别念，以有生之有生，如火之焚烧，亦以火而灼烧。如是贪欲之火焚烧，以贪欲之火而灼烧。如是说，意义重大，然若不能依赖事业手印，则以意修而合修。于显空如幻之见，珍重无有勤作。否则，将堕入无解脱之处。自生本尊之取道（309）。会供轮圆满，祈请加持。根本字咒祈请加持。不入歧途，行于道。无可执取，亦无所得。无作，与虚空界等同。法性光明，将得证悟。大成就者香巴喇嘛，赐予母续总的圆满次第。空行母三种之口诀，已融入于心。证悟者香贡秋僧，于大喇嘛，献上身之足证，以及修行经验生起之，修行之花堆积之时，于莲花之上，赐予心之精要。（310）仁钦喇嘛断绝关系而听闻。此加持具传承之口诀，为利弟子而明示。空行母三种之口诀圆满。吉祥。（311）（312）（313）空行母三种之口诀汇集而修持之安乐在焉。（314）空行母三种之捉兔法，有三义：不观察明妃而勾招，准备，应用于事业，以及其余。第一，白色额头有痣，乃佛陀种姓。红色脐间有痣，额头有三尖，乃宝生种姓。（315）白色带红色，喉咙有痣。若为男子所触则无法忍受，乃莲花种姓。蓝黑色乳房窄小，左耳有痣，乃事业种姓。蓝黑色心间有痣，乃意之种姓。如是苏卡悉地的开示。海螺母，于五处任何一处有如海螺之纹路。（316）象母，彼处有紫色痣。莲花母有明点之纹路。
English
The unridden bliss generates wonder. It is the instruction that sends one to the realm of reality. Iri. Homage to the Guru. Secret mantra bliss is the path: The very conceptualization of conceptualization, The very existence of existence, Just as fire burns, Fire also scorches. Likewise, the fire of desire burns, The fire of desire also scorches. Although this saying is very important, If one cannot rely on action mudra, It is accepted to unite through mental meditation. In the view of appearance and emptiness like illusion, Cherish doing it without effort. Otherwise, one will fall into a place without liberation. Take the self-arisen deity's path (309). The gathering circle is blessed. The root letter mantra is blessed. One will not enter obstacles and will go on the path. There is nothing to grasp and nothing to obtain. Without action, it is equal to the realm of the sky. The luminosity of the nature of reality will be realized. The great Lama Shangpa gave the complete stage of the general Mother Tantra. He made the oral instructions of the three types of dakinis penetrate his heart. Realized Zhang Gom Cho Seng, To that great Lama, Offered the realization of the body's feet, And when the flowers of practice, arising from the experience of practice, Were piled up, He gave the essence of his heart on the lotus. Then Lama Rinchen (310) Listened, abandoning the rope. This lineage-possessing instruction of blessings Is clearly explained for the sake of students. The instructions of the three types of dakinis are complete. Mangalam. (311) (312) (313) The bliss of practicing by combining the oral instructions of the three types of dakinis is present. (314) The method of catching the hare of the three dakinis has three meanings: attracting the consort without examination, preparation, applying to the action, and the rest. First, the white one with a mole on the forehead is of the Buddha family. The red one with a mole on the navel, with three points on the forehead, is of the Ratna family. (315) White with red, with a mole on the throat. If touched by a man, it is unbearable, it is of the Padma family. Bluish-black, narrow breasts, with a mole on the left ear, is of the Karma family. Bluish-black, with a mole on the heart, is of the mind family. This is what Suka Siddhi said. Conch shell woman, in any of the five places, there is a pattern like a conch shell. (316) Elephant woman, there is a purple mole there. Lotus woman has a bindu pattern.
Tibetan
ཡོད་པ། རི་དྭགས་ཅན་མ་རི་མོ་སྒུར་པོ་རྒྱབ་སྤྲོད་དུ་ཡོད་པ། རི་མོ་ཅན་མ་ལ་རི་མོ་དྲང་པོ་གསུམ། ལྕུག་ཕྲན་མ་ལ་ལྔ། ཆོས་འབྱུང་མ་ལ་གྲུ་གསུམ་འབྱུང་བའོ། །དེ་དག་ལ་བདེ་བ་མྱུར་བ་དང་། སྟོང་ཉམས་ཆེ་བ་དང་། བདེ་བ་རྒྱས་པ་དང་། བདེ་བ་འབྲིང་བ་དང་། ཐིག་ལེ་འཛིན་སླ་བ་དང་། གསལ་ཉམས་ཆེ་བ་དང་། བདེ་ཤུགས་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགོས་པ་ཡོད། ཅེས་གང་ག་དྷཱ་རས་གསུང་ངོ། །ཡང་ཁའི་མཆུ་ལས་བྷ་ག་བརྟག །མཆུ་འཐུག་ན་བྷ་ག་ཤ་རྒྱས། ཁ་ཆེ་ཆུང་ལ་བྷ་ག་ཆེ་ཆུང་ཡོད། བྷ་ག་ནི་ལོ་དགུ་ལ་སོར་ལྔ། བཅུ་དྲུག་ལ་མཁྱུད་གང་། (༣༡༧)ཉི་ཤུ་མན་ལ་སོར་བཅུ་གཉིས་ཆ་ཚད་ཡིན། དེ་ལས་དཀྱུས་རིང་བ་མི་བརྟེན་ནོ། །བདེ་བ་ཆེ་ཆུང་མིག་ལ་བརྟག་སྟེ། མིག་དཀྱུས་རིང་ཞིང་། །མིག་འབྲས་ནག་པ། སྲི་ཁ་དང་མིག་འཛུམ་ཡོད་ན་བཟང་། སྐྲ་དང་ནུ་མ་ལེགས་ན་བདག་པོ་ལ་གུས་ཏེ། སྐྲ་ལི་ན་རབ། སེར་ན་འབྲིང་། ནག་པོ་རྐྱང་པ་ཐ་མའོ། །ནུ་མ་འབུར་ཞིང་ཟླུམ་ན་རབ། །རྣོ་བ་འབྲིང་། འཕྱང་བ་ཐ་མའོ། །ཨོལ་མདུད་དང་སྙིང་སྤུ་འདུག་ན་གསང་ཐུབ་པར་འོང་། །བྷ་ག་ཡང་སྤུ་མེད་པ་དང་། སྤུ་ནག་པོ་འཐུག་པོ་དང་། སེར་ཁམ་གསུམ། རབ་མཐའ་འབྲིང་ངོ། །བྷ་ག་ལ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་དང་། སྨུག་པ་དང་། སྔོ་ (༣༡༨)བ་རྣམས་སྤྱིར་ཤ་མདོག་དཀར་བ་གཞིར་བཞག་པ་ལ། རབ་འབྲིང་ཐ་མ་སྟེ། ལྕེ་དང་རྙིལ་ལས་བྷ་གའི་ཁ་དོག་དང་། མཆན་ཁུང་གི་སྤུ་ལས་དེའི་སྤུ་བརྟག་དགོས་ཏེ། དེ་དང་དེ་དག་མཚུངས་པར་འོང་ངོ་། །ཞེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་གསུངས་སོ། །དགུག་པ་ནི། བུ་མོ་དེའི་ཆུ་ཤུལ་གྱི་ས་ལ་གཟུགས་བརྙན་བྱས། སྙིང་གར་གྱི་ཏཾ་དང་པདྨ་རཀྟས་མིང་རུས་བྲིས་པའི་ཤོག་དྲིལ་གཞུག། ཟངས་ཀྱི་ལིངྒའམ་ཁབ་ཀྱི་བྷ་ག་འཚག་ཅིང་། ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་ཆེ་གེ་མོ་ཁུག །རྣམ་ཤེས་བྲེང་བྲེང་དུང་དུང་བདག་གི་དབང་དུ་བསྡུས། ཅེས་ཞག་བདུན་བཟླས་པའི་བཟའ་བཏུང་བྱིན་ན་དབང་དུ་འདུས་སོ། །ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སུ་ཀ་སིདྡྷིས་གཉེན་སྟོན་ལ་ (༣༡༩)དངོས་སུ་གནང་བའི་དགུག་པ་ཟབ་མོ་ནི། རྫའི་སྦལ་པའི་ནང་དུ་མིང་རུས་བྲིས་ལ་གཞུག །ཡུངས་ཀར་བདུན་ནང་དུ་གཞུག །བདུན་སྦལ་པའི་འོག་ཏུ་བཅུག །རང་ཕག་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕོ་ཉ་མང་པོ་སྤྲོས། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་པར་བསམས་ལ། ངག་བཅད་དེ། སྭཱ་ཧཱ་སྦལ་ཤ་ཁོལ། ཙག་ཙག །དུང་དུང་། འདུར་འདུར། ཡེད་ཡེད། ཆེ་གེ་མོའི་ཙིཏྟ་དཀྲུགས། བདག་གི་དབང་དུ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སེམས་མ་ཡེངས་པར་རབ་ཞག་གཅིག །འབྲིང་གཉིས
Chinese
有的。有带图案的，图案是弯曲的背对着。有图案的上面有三个直的图案。像嫩枝一样的有五个。像法源一样的有三角形生出。那些有快速的乐，大的空虚感，增长的乐，中等的乐，容易抓住明点，大的清晰感，大的乐的力量的需求。这是冈嘎达拉说的。还有从嘴唇来观察巴嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嘴唇厚巴嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）肉多。嘴巴大巴嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）就大，嘴巴小巴嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）就小。巴嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）九岁是五指。十六岁是一庹。（317）二十岁以下是十二指的尺寸。比那个再长就不能依靠了。乐的大小看眼睛。眼睛细长，眼珠是黑色的，有眼线和笑纹就好。头发和乳房好就对主人恭敬。头发卷的是最好，黄色是中等，纯黑色是最差的。乳房鼓起又圆的是最好，尖的是中等，下垂的是最差的。有喉结和心毛就能保守秘密。巴嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）也是没有毛的，毛是黑色的浓密的，黄色和红色的三种。好坏中等。巴嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）外面是白色里面是红色，还有紫色和青色（318）的，总的来说以皮肤颜色白为基础。分好中差。要从舌头和牙龈来观察巴嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的颜色，从腋下的毛来观察那里的毛。那些都是一样的。这是普贤佛母说的。勾招是：在那女孩子的尿迹的地上做一个像。在心间放上用当（种子字，梵文天城体：त，梵文罗马音：taṃ，汉语字面意思：当）和红莲花写的名字的纸卷。用铜的林伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）或者针的巴嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）来刺。阿哈日尼，某某地方，勾。魂魄，魂魄，咚咚，咚咚，收为我的奴仆。这样念七天，把食物给那人吃，那人就会成为你的奴仆。还有，智慧的空行母苏卡悉地直接在婚宴上（319）给的甚深勾招是：把名字写在陶土做的青蛙里面。放入七颗芥子。把青蛙放在七颗芥子的下面。观想从自己的金刚亥母的心间发出很多使者。把三界都摄为己有。禁语。 སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）青蛙肉，科拉。匝匝。咚咚。杜尔杜尔。耶耶。搅动某某的心。成为我的奴仆。这样不散乱的念，好的念七天，中等的念两天。
English
There are. There are patterned ones, the pattern is curved and facing backwards. The patterned one has three straight patterns. The one like a twig has five. The one like a Dharma source has a triangle emerging. Those have the need for quick pleasure, great emptiness, increasing pleasure, medium pleasure, easy to grasp bindu, great clarity, and great power of pleasure. This is what Gangadhara said. Also, observe the bhaga (Tibetan, Devanagari: , Romanization: , Literal meaning: ) from the lips. If the lips are thick, the bhaga (Tibetan, Devanagari: , Romanization: , Literal meaning: ) is fleshy. If the mouth is big, the bhaga (Tibetan, Devanagari: , Romanization: , Literal meaning: ) is big, if the mouth is small, the bhaga (Tibetan, Devanagari: , Romanization: , Literal meaning: ) is small. The bhaga (Tibetan, Devanagari: , Romanization: , Literal meaning: ) is five fingers at the age of nine. Sixteen years old is one fathom. (317) Under twenty years old is the size of twelve fingers. Do not rely on those that are longer than that. The size of pleasure depends on the eyes. It is good if the eyes are long and narrow, the pupils are black, and there are eye lines and smile lines. If the hair and breasts are good, they are respectful to the master. Curly hair is the best, yellow is medium, and pure black is the worst. Breasts that are bulging and round are the best, sharp ones are medium, and drooping ones are the worst. If there is an Adam's apple and heart hair, secrets can be kept. The bhaga (Tibetan, Devanagari: , Romanization: , Literal meaning: ) is also hairless, the hair is black and thick, and there are three types of yellow and red. Good, bad, and medium. The bhaga (Tibetan, Devanagari: , Romanization: , Literal meaning: ) is white on the outside and red on the inside, and there are also purple and blue (318) ones, generally based on white skin color. There are good, medium, and bad. The color of the bhaga (Tibetan, Devanagari: , Romanization: , Literal meaning: ) should be observed from the tongue and gums, and the hair there should be observed from the hair of the armpits. Those are the same. This is what Samantabhadri said. The hook is: Make an image on the ground where the girl's urine is. Place a paper roll with the name written with tam (seed syllable, Devanagari: त, Romanization: taṃ, Literal meaning: tam) and red lotus in the heart. Pierce with a copper lingam (Tibetan, Devanagari: , Romanization: , Literal meaning: ) or a needle bhaga (Tibetan, Devanagari: , Romanization: , Literal meaning: ). Ahahri, a certain place, hook. Soul, soul, dum dum, dum dum, subdue as my servant. If you recite this for seven days and give food to that person, that person will become your servant. Also, the profound hook given directly by the wisdom dakini Sukhasiddhi at the wedding feast (319) is: Write the name inside a clay frog. Put in seven mustard seeds. Put the frog under the seven mustard seeds. Visualize sending many messengers from your own Vajravarahi's heart. Subdue the three realms. Keep silent. svāhā (Tibetan, Devanagari: स्वाहा, Romanization: svāhā, Literal meaning: svaha) frog meat, kola. Tsa tsa. Dum dum. Dur dur. Ye ye. Stir the mind of so-and-so. Become my servant. Recite this without distraction, the best is for seven days, the medium is for two days.