Tibetan
ཕང་བའོ། །ཡང་པུས་མོ་དང་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སར་བཙུགས་ལ། ཧག་ཧིག་ཧོག་ཅེས་སྙིང་ཁ། །མགྲིན་པ་སྤྱི་བོ་རྣམས་སུ་དྲང་ངོ་། །ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ལ་ལངས་ཏེ་མགོ་ལ་ཐལ་ལྕག་ (༢༩༤)རེ་མོས་སུ་རྡེག་པ་དང་། འཕགས་ཤིང་ལག་པའང་སྤྲུག་གོ །གཉིས་པ་ནི་རྒུར་ནས་རྐང་ལག་རེ་མོས་འཁྲབ་བོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཀ་སིདྡྷིའི་གདམས་པའོ། །ཨིྀྠ། །འཛིན་པ་ལ་ཀློད་པའི་མན་ངག་ནི། །ལུས་སེམས་ཁོང་ཀློད་ཅིང་སྲིན་པོ་ཡན་པའོ། །བཟློག་པ་ནི་ལུས་སྤྲུག་ཏེ། །རླུང་ཕྱིར་འཕང་སྲིན་པོ་འཐེན། ཁུ་ཚུར་བརླ་ལ་བཙུགས་ཏེ་འདྲེན་ནོ། །ཡང་གཉིས་པ་ནི། ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕན་ཚུན་དུ་དཔུང་པ་བཟུང་ནས། སྨད་ཀྱི་རླུང་ཁོང་ནས་དྲང་ངོ། །འགྲེམ་པ་ལ་དང་པོ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་དཔུང་པ་བཟུང་ལ་ཕོ་ཁར་བསྣོལ། །བཞི་སྤྲུག་བྱས་ནས་མཆན་ཁུང་དང་འཕོངས་ཚོས་རྡེབ་པའོ། །ཡང་ཁུ་ཚུར་མཁལ་ (༢༩༥)མའི་ཐད་དུ་བཙུགས་ལ་ཕོ་བ་སྐོར། གསང་བར་གཅོག་ཅིང་གཡས་གཡོན་འཐེན་ནོ། །ཡང་ལངས་ནས་ལག་གཉིས་སྤྲུག་གོ །ཡང་ཅུང་ཟད་གན་རྐྱལ་དུ་བྱས་ནས་སུག་བཞི་འཁྲབ་བོ། །གང་ག་དྷ་རིའི་ལུགས། ཨིྀྠ། །ན་མོ་གུ་རུ། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཟུང་འདོད་ན། །ཆགས་པའི་ངོ་བོ་དབྱིངས་སུ་གཞོམ། །རླུང་ཡང་རང་ཡན་ལུས་ཀྱང་ཀློད། །དགའ་བའི་རང་ཞལ་ལྟ་བར་བྱ། །དེས་ནི་འཁྲིལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ལག་པ་གཅིག་བརྐྱང་གཅིག་ཤེས་ནི། །ཁུ་ཚུར་དཔུང་པའི་ཐད་དུ་བཅང་། །རྐང་པ་གཅིག་ཤེས་བཙུག་ནས་ནི། །གཅིག་གིས་རྟ་ལ་འགོང་ཚུལ་བྱེད། །ཁ་སྐྱོར་སྟོད་དུ་འཐེན་པར་བྱ། །གནས་སུ་ (༢༩༦)སྐྱེལ་བའི་མན་ངག་ཡིན། །ཡན་ལག་སུག་བཞི་བཙུག་ནས་ནི། །གཡས་གཡོན་དབུས་སུ་རྡེག་ཅིང་འཐེན། །གདུང་སྣ་ལ་འཇུས་དཔྱངས་ནས་ནི། །ལུས་ནི་བརྐྱང་བསྐུམ་དྲག་ཏུ་བྱ། །རྩ་མིག་གནས་སུ་འདེབས་པ་ཡིན། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལུགས། །ཨིྀྠ། །ན་མོ་གུ་རུ། སྔགས་ལམ་མགྱོགས་བྱེད་ཕོ་ཉའི་ལམ། །བློ་ངན་རྣམས་ལ་མི་བསྟན་ཏེ། །དུག་ཆེན་ཧ་ལ་ཧ་ལར་འགྱུར། །དཔེར་ན་བཅུད་ཆེན་འོ་མ་དེ། །གདུག་པའི་སྦྲུལ་ལ་བླུད་པ་འདྲ། །འགའ་ཞིག་ཆོས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས། །ཡང་ན་ཆོས་ཀྱི་གང་ཟག་བརླག །དེ་བས་སྣོད་ལྡན་འཚོལ་བ་གཅེས། །རིག་མ་མཚན་ལྡན་རྙེད་སླ་སྟེ། །རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཤིན་ཏུ་དཀོན། ། (༢༩༧)རབ་ནི་མངོན་ཤེས་སྟོབས་ཀྱིས་བརྟག །འབྲིང་ནི་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་ཚོལ། །ཐ་མ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་དེ། །བླ་མས་ཅི་གསུང་སྒྲུབ་ནུས་ཤིང་། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་དཀའ་བ་སྤྱོད། །ངོ་ཚ་ཆེ་ཞིང་སྡིག་པ་འཛེམ། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ཞིང་གསང་ཐུབ་ལ། །ཆོས་ཕྱིར་འབད་མེད་གཏོང་ནུས་ན། །སྐལ་ལྡན་དེ་རང་ཡིན་ཅེས་གསུངས། །འདི་ལ་རིག་མ་བརྟག་པ་དང་། །རྩ་འཚོལ་བ་དང་རྩ་བསྐྱེད་དང་། །སྦྱངས་དང་ལས་ལ་སྦྱར་བ་དང་། །མཐར་ཐུག་སྒོམ་པ་དྲུག་ཏུ་བཞེད། །དེ་ལ་དང་པོ་བརྟག་པ་ནི། །དུང་ཅན་ལ་ནི་བདེ་བ་མྱུར། །དེ་ཡི་དཔྲལ་བ་མགྲིན་པ་དང་། །སྙིང་ཁ་ལྟེ་བ་སྐྱེ་གནས་ཏེ། །གནས་ལྔ་དེ་དག་གང་ (༢༩༨)རུང་དུ། །དུང་དང་འདྲ་བའི་རི་མོ་ཡོད། །གླང་ཆེན་མ་ནི་སྨེ་བ་སྨུག །སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་ན་བོགས་སུ་ཆེ། །པདྨ་ཅན་ནི་བདེ་བ་རྒྱས། །ལུས་ལ་ཐིག་ལེའི་རི་མོ་འབྱུང་། །རི་མོ་སྒུར་པོ་རྒྱབ་སྤྲོད་དུ། །ཡོད་ན་རི་དྭགས་ཅན་མ་ཡིན། །བདེ་བ་མི་ཆེ་ཤིན་ཏུ་བརྟན། །རི་མོ་ཅན་ལ་རི་མོ་ནི། །དྲང་པོ་ཕལ་ཆེར་གསུམ་སྒྲིགས་ཡོད། །གནས་སུ་དཀྱིལ་བ་ཤིན་ཏུ་སླ། །ལྕུག་ཕྲན་མ་ལ་ལྔ་ཡོད་དེ། །གསལ་ཉམས་མཐའ་དབུས་མེད་པར་འཆར། །ཆོས་འབྱུང་མ་ནི་ཆོས་འབྱུང་གཟུགས། །ཟག་བཅས་བདེ་བ་ཤུགས་དང་ལྡན། །གཉིས་པ་ནི་ལི་འཚོལ་བ་ནི། །སྤྱི་བོར་གླ་རྩི་ཙན་དན་དཀར། །ཏིལ་མར་གསུམ་པོ་བསྲེས་པས་མཉེ། །རྒྱབ་ (༢༩༩)བསྟན་སྟེང་དུ་ཁ་བསྣོལ་དང་། །ཤིང་ལེབ་དང་ནི་སྐ་རག་བསྡམས། །ཀྵུཾ་ཡིག་གནས་སུ་འགྱིང་བུ་བཞག །དེས་ནི་རྩ་དེ་རྙེད་པར་འགྱུར། །སྦོམ་ན་པུན་ད་རི་ཀ་ཡི། །རྩ་བ་དགོས་ཏེ་མི་རྙེད་དོ། །ཁུག་ཆོས་བ་དཀར་འོ་མ་དང་། །ཀ་ར་མར་སར་རྒྱ་ཙང་ཚིལ། །ཆང་དང་སྦྱར་བ་བྱུག་ནས་ནི། །ཕྲ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བར་འགྱུར། །གསུམ་པ་རྩ་ནི་སྐྱེད་པ་ལ། །ཤ་ཆེན་ཆུ་སེར་ཕྱུང་ནས་ནི། །ག་བི་དམར་སེར་བཅད་དུ་གཙོ། །ཁ་རུ་ཚ་དང་ཤིང་ཀུན་བཏབ། །ཡང་ན་མཁའ་ལྡིང་རྒྱ་གཙང་བཏང་། །ར་མོ་ཤ་དང་དཀར་གསུམ་དང་། །ཐབས་ཤེས་དམ་རྫས་བརྟེན་པ་ཡིས། །གཉིས་ཀ་ལུས་ཟུངས་སྐྱེད་པར་བྱ། །བཞི་པ་ (༣༠༠)སྔོན་འགྲོ་སྦྱངས་བ་ནི། །གཟུགས་སྣང་སྒྱུ་མར་ཤེས་བྱ་ཞིང་། །ངག་ནི་ལས་རླུང་ཁེགས་པར་བྱ། །སེམས་ནི་འཛིན་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །མ་རྟོག་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ལ། །སྙིང་རྗེ་མཁའ་ཁྱབ་སྒོམ་པ་གཅེས། །ལྔ་པ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། །དང་པོ་གཟུགས་ལ་ལྟ་བ་དང་། །གཉིས་པ་སྒྲ་ལ་བསླབ་པ་དང་། །གསུམ་པ་དྲི་ཞིམ་བདེ་བ་རྒྱས། །བཞི་པ་ལུས་ཀྱི་རེག་བྱ་དང་། །རོ་མཆོག་ཁྱད་པར་མྱང་བ་ནི། །འཁྱུད་དང་ཙུམ་པ་བྷ་གར་རེག །ལྔ་པ་སྙོམ་པར་འཇུག་པ་ཡིན། །རྩ་སྣ་རིགས་ན་རྐང་པ་རྐྱང་། །ཐུང་ན་ཕྲག་པར་སྐལ་བ་ཡིན། །ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྗེས་རྩལ་བྱ་ཞིང་།
Chinese
放也。又膝盖和金刚拳头着地，哈、嘿、霍格，在心口、喉咙、头顶都要正直。为了普遍，站起来，头上轮流拍打灰尘（294），跳跃，手也要抖动。第二是弯腰，手脚轮流摇动。空行母苏卡悉地的教导。伊谛。抓住后放松的诀窍是：身体、心放松，像罗刹一样伸展。遣除的方法是抖动身体，风向外放，罗刹拉回。拳头放在大腿上引导。又是第二个：两手互相抓住臂膀，下部的风从腹部正直。伸展时，首先两手抓住臂膀，在腹部交叉。抖动四次后，拍打腋窝和臀部。又拳头放在肾（295）脏处，转动腹部。秘密地敲打，左右拉动。又站起来，两手抖动。又稍微仰卧，四肢摇动。恒河达里的方式。伊谛。顶礼 गुरु (藏文，梵文天城体，guru，上师)。如果想要抓住菩提心，将贪恋的自性消融于法界。风也要自然，身体也要放松。观看喜悦的自性面容。因此对于拥抱没有疑惑。一只手伸展，一只手知道，拳头放在臂膀处。一只脚知道着地，一只模仿骑马的样子。嘴巴向上拉。是送往（296）处所的诀窍。四肢着地后，左右中央拍打拉动。抓住脊椎骨悬挂，身体强烈地伸展收缩。是将脉轮安置于处所。空行母普贤佛母的方式。伊谛。顶礼 गुरु (藏文，梵文天城体，guru，上师)。快速成就咒语道之使者的道路。不要给恶劣之人展示，会变成大毒药哈拉哈拉。例如，将精华的牛奶，喂给恶毒的蛇一样。有些人诽谤佛法，或者摧毁佛法之人。因此寻找具器者最为重要。明妃容易找到具相者，但作为所依的补特伽罗非常稀少。（297）最好是用神通力观察。中等是寻找空行母的授记。最差的作为所依的补特伽罗，能够成办上师所说的一切，为了佛法而能行持苦行。非常害羞且害怕罪恶
English
Also, with knees and vajra fists planted on the ground, say "Hag, Hig, Hog," straightening the heart, throat, and crown of the head. To pervade, stand up and alternately slap the head with dust (294), jump, and shake the hands as well. The second is to bend over and alternately shake the legs and arms. This is the instruction of the Dakini Sukhasiddhi. Ithi. The secret instruction for loosening the grip is: Loosen the body and mind, and stretch out like a Rakshasa. The method of reversing is to shake the body, exhale the wind, and pull back the Rakshasa. Plant the fists on the thighs and guide. Again, the second is: With both hands grasping each other's arms, straighten the lower wind from the abdomen. For stretching, first grasp each other's arms with both hands and cross them over the abdomen. After shaking four times, slap the armpits and buttocks. Again, plant the fists at the kidneys (295) and rotate the abdomen. Secretly tap and pull left and right. Again, stand up and shake both hands. Again, lie slightly on the back and shake all four limbs. The method of Ganga Dhari. Ithi. Namo Guru. If you want to hold Bodhicitta, dissolve the nature of attachment into the Dharmadhatu. Let the wind be natural and the body relaxed. Look at the natural face of joy. Therefore, there is no doubt about embracing. If one hand is stretched out and one hand knows, hold the fist at the arm. If one foot knows and is planted, one imitates riding a horse. Pull the mouth upwards. This is the secret instruction for sending to the (296) place. After planting the four limbs, strike and pull left, right, and center. Grasp the spine and hang, vigorously stretching and contracting the body. This is to place the chakra in its place. The method of the Dakini Kuntuzangmo. Ithi. Namo Guru. The path of the messenger who quickly accomplishes the mantra path. Do not show it to the wicked, it will turn into the great poison Hala Hala. For example, it is like feeding the essence of milk to a venomous snake. Some slander the Dharma, or destroy the Dharma person. Therefore, it is most important to seek a vessel. It is easy to find a consort with marks, but a person as a support is very rare. (297) The best is to examine with the power of clairvoyance. The intermediate is to seek the prophecy of the Dakinis. The worst is that the person as a support is able to accomplish whatever the Lama says, and practices austerities for the sake of the Dharma. Very shy and afraid of sin.
Chinese
诶玛！精进广大且能保密，为法不惜付出，堪称具缘之人。对此，有观察明妃、寻觅脉、滋养脉、修习、应用于实修、最终禅修六个阶段。其中，首先是观察明妃：具海螺相者，易得安乐，其前额、喉咙、心口、肚脐、生殖处，此五处任何一处，有如海螺般的纹路。具象相者，痣呈紫色，修习空性则助益极大。具莲花相者，安乐增盛，身上有小点纹路。纹路弯曲且背对，则非鹿女，安乐不大但非常稳固。具纹路者，纹路大多正直且三条并列，于此处安立坛城非常容易。具柳枝相者，有五条纹路，清晰明亮，无始无终地显现。具法源相者，形如法源，有漏安乐具足力量。第二是寻觅脉：于头顶涂抹麝香、白檀香，以及混合的芝麻油、酥油、猪油，背朝上，头相交，用木板和腰带捆绑，于（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཀྵུཾ་，क्षुं，kṣuṃ，短音克秀母）字处放置箭矢，如此便能寻得脉。若粗大，则需白莲花之根，难以寻得。将牛奶、白糖、酥油、麻油、猪油与酒混合涂抹，则能变得纤细且非常锋利。第三是滋养脉：从大块肌肉中取出水肿，主要切除红黄色嘎布，种植卡如擦和木香，或者放飞秃鹫和汉地麻雀，依靠人肉、三白（牛奶、酥油、酸奶）以及方便智慧誓言物，使二者身体的营养得以滋养。第四是前行修习：知晓显现之色法如幻，语则遮止业气，心则无执如虚空，对于未觉悟的六道众生，珍视修习如虚空般的大悲心。第五是应用于实修：首先是观看色法，其次是学习声音，第三是香味带来安乐增长，第四是身体的触觉，品尝殊胜的滋味，拥抱和亲吻明妃。第五是入定。若脉细长，则单腿站立，若短，则分于双肩。于四方以金刚作技艺。
English
Ema! Great diligence and able to keep secrets, willing to give up everything for the Dharma, is said to be a fortunate person. Regarding this, there are six stages: examining the vidya, searching for the nadi, nourishing the nadi, practicing, applying to practice, and finally meditating. Among them, the first is examining the vidya: those with a conch-like mark quickly attain bliss; on their forehead, throat, heart, navel, and genitals, in any of these five places, there are lines resembling a conch. Those with an elephant-like mark have moles that are purple; meditating on emptiness is very helpful. Those with a lotus-like mark have increasing bliss; dot-like lines appear on the body. If the lines are curved and facing away from each other, then it is not a deer woman; the bliss is not great but very stable. Those with lines mostly have straight lines arranged in threes; it is very easy to establish a mandala in that place. Those with a willow-branch-like mark have five lines; they appear clearly and brightly, without beginning or end. Those with a dharma-source-like mark have the shape of a dharma source; defiled bliss is full of power. The second is searching for the nadi: apply musk, white sandalwood, and a mixture of sesame oil, ghee, and lard to the crown of the head, face upwards, cross the heads, and bind with wooden boards and belts. Place an arrow at the place of the (Tibetan: ཀྵུཾ་, Sanskrit Devanagari: क्षुं, Sanskrit Romanization: kṣuṃ, Literal Chinese: short sound Kṣuṃ) syllable; in this way, the nadi can be found. If it is thick, then the root of a white lotus is needed, but it is difficult to find. Mix milk, white sugar, ghee, sesame oil, and lard with alcohol and apply it, then it will become thin and very sharp. The third is nourishing the nadi: after extracting edema from large muscles, mainly cut off red-yellow gabi, plant karu tsa and wood incense, or release vultures and Han sparrows, relying on human flesh, three whites (milk, ghee, yogurt), and skillful means and wisdom samaya substances, so that the nourishment of both bodies can be nourished. The fourth is the preliminary practice: know that the appearance of phenomena is like an illusion, speech should block karma winds, the mind should be without attachment like the sky, and for the unenlightened sentient beings of the six realms, cherish the practice of great compassion that pervades the sky. The fifth is applying to practice: first is looking at forms, second is learning sounds, third is fragrance brings increasing bliss, fourth is the tactile sensation of the body, tasting excellent flavors, embracing and kissing the bhaga. The fifth is entering into samadhi. If the nadi is thin and long, then stand on one leg; if it is short, then divide it on both shoulders. In the four directions, perform the art with the vajra.