Tibetan
།ཁ་དོག་དབྱེ་བ་མི་འདྲ་ལྔ། །ཀུན་ལ་ཡོད་དེ་ཉེར་ལྔ་ཡིན། །གཞན་ཡང་དཀར་པོ་བུདྡྷའི་རིགས། །ཁམས་ལ་དམར་བ་པདྨའི་རིགས། །ལས་ཀྱི་རིགས་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །གཉིས་ཀ་སྔོ་སངས་ཡིན་ཅེས་གསུང་། །ཤ་མདོག་དམར་བ་རིན་ཆེན་རིགས། །བུདྡྷའི་རིགས་ནི་བདེ་བ་བུལ། །མཁུལ་བ་བཟང་སྟེ་ཟློག་པ་སླ། །རཏྣ་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ། །འཛིན་པ་སླ་ (༢༨༧)བའི་ཡོན་ཏན་ཡོད། །པདྨའི་རིགས་ནི་བདེ་བ་མྱུར། །ཆགས་པར་བྱེད་པའང་བསྔགས་པ་ཡིན། །ལས་རིགས་བདེ་བ་བརྟན་པ་དང་། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཞི་གསལ་ལ་དྭངས། །འདི་གཉིས་རྗེས་ནི་བཟང་བར་འདོད། །གཉིས་པ་དགུགས་པར་བྱ་བ་ནི། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་གཟུགས་བརྙན་བྱ། །རཀྟ་དང་ནི་གྷི་ཏང་གིས། །མིང་རུས་བྲིས་ལ་སྙིང་གར་གཞུགས། །ཟངས་ཀྱི་ཁབ་བམ་རྟགས་ཀྱི་ནི། །བྷ་གར་བསྐུལ་ཞིང་ཞག་བདུན་སྒྲུབ། །ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་བཅུག་ནས་ནི། །གནས་པ་མེད་པ་རྣམ་གསུམ་སྒོམ། །ཆགས་པས་དྭངས་མ་འཛག་པར་བསམ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་ལྔ་ལ་བསྟིམ། །ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་ཆེ་གེ་མོ་ཁུག ། (༢༨༨)རྣམ་ཤེས་བྲིང་བྲིང་དུང་དུང་། །བདག་གི་དབང་དུ་བསྡུས། །ཨ་ཧ་རི་ནི་ས། །ཞག་བདུན་བར་དུ་སྒྲུབ་ནས་ནི། །སྔགས་ཀྱི་བཏབ་པའི་བཟའ་བཏུང་བྱིན། །དེས་ནི་དབང་དུ་འདུས་པར་ངེས། །གསུམ་པ་བདེ་བ་སྒོམ་པ་ནི། །དབབ་དང་བཟུང་དང་ཟློག་པ་དང་། །དགྲམ་དང་རླུང་དང་བསྲེ་བ་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྐྱེལ་བའོ། །ཁ་ཅིག་འདོད་ཡོན་ལྔ་པོ་ལ། །རིམ་བཞིན་སློབ་པར་འདོད་མོད་ཀྱང་། །དུས་ཅིག་དག་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །གཅིག་ཆར་སླེབ་པ་བཟང་བར་བཞེད། །ཅུང་ཟད་སྲུབ་ཅིང་རྩོལ་བ་ན། །ནོར་བུ་ཧཱུྃ་གིས་བཀག་པར་བསམ། །འགྱུར་བ་བཞི་ཡི་འཛིན་པ་ཡིན། །ཟིན་པ་དཀའ་ན་ཐིག་ལེ་ནི། །ཧཱུྃ་གིས་ཕུལ་ནས་ཧཱུྃ་གི་འདྲེན། །སྤྱི་ (༢༨༩)བོར་ཧན་ཧན་བསྟིམ་པར་བསམ། །སྤྲུག་ཅིང་གླིང་བཞི་འཕང་བ་དང་། །གཉིས་ཀའི་བོ་དྷི་ཞུ་བར་བྱ། །དེ་ནས་མདུན་སྲུབ་རྒྱ་མཚོ་སྦྱར། །ཧཱུྃ་གི་དྲག་ཏུ་དྲང་བར་བྱ། །ཤེས་རབ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་རང་ལུས་ཁྱབ། །འོལ་མ་སེའི་མདོག་འདྲ་བ། །རང་ཉིད་བཀྲག་མདངས་རྒྱས་པར་མོས། །དེའི་ཆོས་འབྱུང་དབུས་སུ་ནི། །ཁྱུར་ཁྱུར་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་ཀྱང་། །ཟུག་ངུར་བཅས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་པུས་གཙུག་གཉིས། །བཟློག་པའི་ལས་ལ་བསྔགས་པ་ཡིན། །ལྕགས་འཕར་དང་ནི་རེ་མོས་ཕྲ། །དགྲམ་པའི་མན་ངག་ཡིན་པར་བཞེད། །ཐིག་ལེ་རླུང་ལ་བསྲེ་བའི་ (༢༩༠)ཕྱིར། །བུམ་ཅན་ཚར་འགའ་སྒོམ་
Chinese
五种不同颜色区分， 一切皆具此二十五。 此外白色佛陀部， 红色莲花部于界。 事业部与金刚部， 据说二者皆为蓝绿色。 肉色红色宝生部， 佛陀部则安乐迟缓。 揉搓良好易于回遮， 与宝生相似之法中， 具有易于执持之功德 (287)。 莲花部则安乐迅速， 亦赞叹其令人贪恋。 事业部安乐且稳固， 金刚部寂静明澈清明。 此二之后被认为是好的。 第二，勾招之法为： 于不动尊前作影像， 以红花（藏文：རཀྟ་，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：红）与芥子（藏文：གྷི་ཏང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：芥子）， 书写姓名置于心间。 以铜针或标记之物， 于莲花处激发并修七日。 置入脐轮之后则， 修习无住之三种法。 观想贪恋而滴落明点， 彼亦融入于五字之中。 阿哈日尼萨（藏文：ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：阿哈日尼萨）大某某勾，(288) 识蕴 嗡嗡 嘟嘟， 摄为我所用。 阿哈日尼萨（藏文：ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：阿哈日尼萨）萨。 七日之间修持后， 给予以咒加持之饮食， 由此定能摄为己用。 第三，修习安乐之法为： 降、持、回遮与， 散布、风、混合以及， 运送大智慧。 有些认为于五种欲妙， 应次第学习，然因， 于一时中生起之故， 认为一时俱至甚为良好。 稍微揉搓并努力时， 观想珍宝吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字阻挡。 此为四变之执持法， 若难执持则明点， 以吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字供养并以吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字牵引， 于总 (289) 体中观想融入罕（藏文：ཧན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：罕）罕（藏文：ཧན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：罕）。 摇动并抛掷四洲， 令二者之菩提融化。 之后前方揉搓混合大海， 以吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字猛烈牵引之。 智慧融化为光芒后， 自金刚道遍布自身。 如融化酥油之颜色， 信解自身光彩焕发。 于彼法生中央处， 旋转体验之后亦， 将生起刺痛之感受。 金刚合掌膝顶二者， 于回遮之业中受赞叹。 铁钩与交替细微， 被认为是散布之口诀。 为将明点混合于风中 (290)， 修习数次宝瓶气。
English
Five different color distinctions, All possess these twenty-five. Furthermore, the white Buddha family, The red Lotus family in the realm. The Karma family and the Vajra family, It is said that both are blue-green. The flesh-colored red Ratna family, The Buddha family's bliss is slow. Rubbing well is easy to reverse, In the Dharma similar to Ratna, There is the quality of being easy to hold (287). The Lotus family's bliss is swift, It is also praised for causing attachment. The Karma family's bliss is stable, The Vajra family is peaceful, clear, and transparent. These two are considered good afterward. Secondly, the method of summoning is: Make an image before Akshobhya, With red flower (Tibetan: རཀྟ་, Sanskrit Devanagari: रक्त, Sanskrit Romanization: rakta, Chinese literal meaning: red) and mustard (Tibetan: གྷི་ཏང་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: mustard), Write the name and place it in the heart. With a copper needle or a marking object, Stimulate the lotus and practice for seven days. After placing it in the navel chakra, Meditate on the three aspects of non-abiding. Visualize the dripping of clear drops due to attachment, That also merges into the five syllables. Ahari Nisa (Tibetan: ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: Ahari Nisa) great so-and-so hook, (288) Consciousness Vibrate Vibrate Dudu, Gathered for my use. Ahari Nisa (Tibetan: ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: Ahari Nisa) Sa. After practicing for seven days, Give food and drink blessed with mantra, By this, it is certain to be gathered for oneself. Thirdly, the method of meditating on bliss is: Descending, holding, reversing, and, Spreading, wind, mixing, and, Transporting great wisdom. Some think that for the five sensual pleasures, One should learn in order, but because, They arise at one time, It is considered very good to arrive all at once. When rubbing slightly and striving, Visualize the jewel Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable blocking. This is the holding method of the four changes, If it is difficult to hold, then the bindu, Offer with the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable and draw with the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable, In the general (289) body, visualize merging Haṃ (Tibetan: ཧན་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: Haṃ) Haṃ (Tibetan: ཧན་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: Haṃ). Shake and throw the four continents, Cause the bodhi of both to melt. Then rub and mix the ocean in front, Draw it intensely with the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable. After wisdom melts into light, From the vajra path, pervade oneself. Like the color of melted butter, Believe that oneself is radiant and bright. In the center of that Dharma origin, After experiencing the swirling, There will also arise a stinging sensation. Vajra palms, knees, and head, both, Are praised in the activity of reversing. Iron hooks and alternating subtlety, Are considered to be the oral instructions for spreading. In order to mix the bindu with the wind (290), Practice vase breathing several times.
Tibetan
པར་བྱ། །དབྱིངས་སུ་སྐྱེལ་བར་བྱེད་པ་ནི། །སེམས་ནི་མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་འདྲ། །སྣང་བ་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་བཞིན། །རླུང་གི་ཡོན་ཏན་སེམས་ལ་ཐིམ། །གསང་སྔགས་ལམ་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་ནི། །སྐལ་མེད་རྣམས་ལ་སྦ་བར་བྱ། །ཨྀིྠ། ན་མོ་གུ་རུ། རྫའི་སྦལ་པའི་ནང་དུ་མིང་རུས་བྲིས་ལ་གཞུག །ཡུངས་ཀར་བདུན་ནང་དུ་གཞུག །བདུན་སྦལ་པའི་འོག་ཏུ་བཅུག །རང་ཕག་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕོ་ཉ་མང་པོ་སྤྲུལ། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་པར་བསམ་ལ་ངག་བཅད་དེ། སྭཱ་ཧཱ་སྦལ་ཤ་ཁོལ། ཙག་ཙག་དུང་དུང་། འདུར་འདུར། ཡེད་ཡེད། ཆེ་གེ་མོའི་ (༢༩༡)ཙིཏྟ་དཀྲུག །བདག་གི་དབང་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སེམས་མ་ཡེངས་པར་རབ་ཞག་གཅིག་འབྲིང་གཉིས་ཐ་མ་གསུམ། རྨི་ལམ་དུ་བུད་མེད་འདུ་བ། ཁྲོམ་འཚོགས་པ། གཏེར་རྙེད་པ་སོགས་འབྱུང་ངོ། །ལས་སྦྱོར་ནི་ཉི་མ་དམར་ཐག་ཆོད་པ་ན། རྫས་ལ་སྔགས་སྟོང་ཙམ་བཟླས། རབ་ཕྱིའི་ཡུང་ཀར་གཏོར་བ། འབྲིང་ཤ་ལ་བརླན་པ་ཙམ་དང་། ཐ་མའང་སྦལ་པ་ལུས་ལ་ཐེབས་ན་ཐེ་ཚོམ་མེད། ལུས་འཁྱོར་བ་དང་། སེམས་མི་གནས་པ་འོང་ཉེན་ཡོད། དེ་ལ་འདོད་པ་སྤྱད་པས་སེལ། གྲོལ་བར་འདོད་ན་གངས་ཆུ་གྲང་མོ་ལུས་ལ་རྒྱག །སྔགས་མགོ་མཇུག་བཟློག །སྦལ་པ་བཅག །མིང་རུས་སྤོས། ཆུས་ཁྲུས་བྱས་པས་ (༢༩༢)གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཨིྀྠ། ན་མོ་གུ་རུ། ཀློད་དང་འགྱུར་བཞི་གཞོམ་པ་རེ། །འཛིན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་པུས་བཙུགས་དང་། །རྩལ་སྤྲུགས་ཁོང་འདྲེན་རྟ་ཞོན་ཚུལ། །འདྲེན་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམ་ལྔའོ། །ཁྱབ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམ་དགུ་ནི། །དང་པོར་མགོ་ལྕོག་འཕར་སྤྲུག་བྱ། །གཉིས་པ་རྐང་ལག་རེ་མོས་ཁྲབ། །གསུམ་པ་དཔུང་འཛིན་གཞི་སྤྲུག་རྡེབས། །བཞི་པ་མཁལ་མནན་ཕོ་བ་བསྐོར། །ལྔ་དྲུག་ལག་སྤྲུག་གན་རྒྱལ་འཁྲབ། །བདུན་པ་སུག་བཞི་གཡས་གཡོན་འཐེན། །བརྒྱད་དགུ་བརྐྱང་བསྐུམ་གན་རྒྱལ་རྒྱང་། །ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས། །ཡང་དག་ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད་པ་འདི། །མཁའ་འགྲོ་བདེ་ (༢༩༣)བའི་དངོས་གྲུབ་དང་། །དཔལ་ལྡན་གང་ག་རྡ་རི་དང་། །ཌཱ་ཀི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡི། །དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་གུང་སྤྲོས་པ། །རྟོག་ལྡན་ཞང་སྒོམ་གསུང་བཞིན་དུ། །ལྷག་ཆད་མེད་པར་བཀོད་པ་ཡིན། །ཨིྀྠ། འགྱུར་བ་བཞི་ནི། རྒྱ་མཚོ་རི་རབ་ལ་གཅེར་བ། །གླིང་བཞི་དབང་དུ་བསྡུ་བ། དར་པོ་ཆེ་རང་གནས་སུ་འཆར་བ། ཉི་ཟླ་ནམ་མཁར་བཟུང་བ་སྟེ་བཟུང་པའོ། །བཟློག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་འཐེན་ལ། རླུང་སེམས་ནམ་མཁར་འ
Chinese
印。送入法界的方法是：心如无念虚空，显现如无实幻象，风的功德融入心中。秘密真言道之要诀，对无缘者应保密。ཨྀིྠ། 拿摩咕噜。将名字写在土制蛤蟆内放入，放入七粒芥子，将七粒放在蛤蟆下。观想自身金刚亥母心间化现众多使者，降伏三界，禁语念诵： སྭཱ་ཧཱ་སྦལ་ཤ་ཁོལ། （藏文） སྭཱཧཱ སྦལ ཤ ཁོལ།（梵文天城体） Svāhā sbal śa khol （梵文罗马拟音） 梭哈，蛤蟆，肉，吞。（汉语字面意思） ཙག་ཙག་དུང་དུང་། འདུར་འདུར། ཡེད་ཡེད། 扰乱某某（༢༩༡）之心，令其受我掌控。如此不散乱，上等七日，中等十四日，下等二十一日。梦中会出现女子交合、人群聚集、发现宝藏等。事业之行，在太阳完全变红时，对物品念诵千遍真言。上等是将外面的芥子撒掉，中等是稍微湿润肉，下等是蛤蟆碰到身体也无疑。身体会摇晃，有心神不宁的危险。对此，通过行欲来消除。如果想解脱，就用冰冷的雪水冲洗身体，将真言头尾倒念，将蛤蟆打碎，名字移走，用水沐浴（２９２）就能解脱。ཨིྀྠ། 拿摩咕噜。放松和四种变化是摧毁，执持认为是三种。金刚合掌膝跪地，舒展筋骨内引马骑式，是引导的五种幻轮。遍布的九种幻轮是：首先头摇晃跳跃舒展，第二是手脚交替踢打，第三是臂膀支撑基础舒展拍打，第四是按压肾脏旋转腹部，第五六是手舒展扳手腕踢打，第七是四肢左右拉伸，第八九是伸缩扳手腕拉开。以身体姿势的幻轮，生起真实的禅定，是空行母乐（２９３）的成就，以及吉祥恒河达日和，空行母普贤女的，意旨一致共同发挥，如具念祥恭所说，毫无遗漏地记载下来。ཨིྀྠ། 四种变化是：大海裸露须弥山，四洲收为己用，绸缎在原处显现，日月在空中被抓住。遣除是：金刚合掌置于头顶，风心融入虚空。
English
Print. The method of delivering into the Dharmadhatu is: the mind is like non-conceptual space, appearances are like unreal illusions, and the qualities of wind are absorbed into the mind. The essential instructions of the secret mantra path should be kept secret from the unworthy. ཨྀིྠ། Namo Guru. Write the name inside a clay toad and place it inside. Place seven mustard seeds inside. Place the seven seeds under the toad. Visualize many messengers emanating from the heart of your own Vajravarahi, subduing the three realms, and silently recite: Svāhā sbal śa khol (Tibetan), Svāhā sbal śa khol (Sanskrit Devanagari), Svāhā sbal śa khol (Sanskrit Romanization), Svaha, toad, meat, swallow (literal Chinese meaning). Tsak tsak dung dung. Dour dour. Yed yed. Disturb the mind of so-and-so (291), and make them subject to my control. Without distraction, do this for seven days for the best result, fourteen days for the intermediate result, and twenty-one days for the lowest result. In dreams, there will be women having intercourse, crowds gathering, finding treasures, and so on. For the activity, when the sun is completely red, recite the mantra a thousand times over the substance. The best is to scatter the mustard seeds outside, the intermediate is to slightly moisten the meat, and the lowest is that there is no doubt if the toad touches the body. There is a danger of the body swaying and the mind being restless. This can be eliminated by engaging in desire. If you want to be liberated, wash your body with cold snow water, reverse the beginning and end of the mantra, break the toad, move the name, and be liberated by bathing in water (292). ཨིྀྠ། Namo Guru. Relaxation and the four transformations are destruction. Holding is considered to be three types. Vajra palms, kneeling, stretching the muscles, internal pulling, and horse riding posture are the five types of illusory wheels of guidance. The nine illusory wheels of pervading are: first, shake the head, jump, and stretch; second, alternately kick the hands and feet; third, support the arms, stretch and strike the base; fourth, press the kidneys and rotate the abdomen; fifth and sixth, stretch the hands, wrestle the wrists, and kick; seventh, stretch the four limbs left and right; eighth and ninth, stretch and contract, wrestle the wrists, and pull apart. By the illusory wheels of body posture, generating authentic samadhi is the accomplishment of the bliss (293) of the dakinis, as well as the glorious Ganga Dhari and the dakini Samantabhadri, whose intentions are in harmony and jointly expressed, as spoken by the contemplative Zhang, recorded without omission. ཨིྀྠ། The four transformations are: the ocean exposing Mount Meru, the four continents being brought under control, silk appearing in its original place, and the sun and moon being grasped in the sky. Reversal is: place the vajra palms on the crown of the head, and dissolve the wind and mind into space.