Tibetan
ས་ཁ་འབར་མ་ལ་ཆུ་སྦྱིན་ཏེ། །བཞི་འདི་སྤྱོད་པ་བཀའ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་ལགས། །ལྟ་སྤྱོད་ཕྱག་རྒྱ་བརྒྱད་པོ་འདི་འཛིན་ན། །རྒྱལ་བའི་རྗེས་འཇུག་ཡིན་ལ་མི་འཛིན་དེ། ཁོང་གི་སློབ་མ་མིན་ཞེས་ཐུབ་པས་གསུངས། ། (༢༧༨)བོད་ཁམས་སྐྱོབས་པའི་མགོན་པོ་ཨོ་རྒྱན་ཡིན། །རྣམ་ཐར་བཀའ་དྲིན་དྲན་པས་གསོལ་འདེབས་འཚལ། །བོད་ཀྱི་ལྷ་སྐལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན། །བཟླས་པ་ཡིག་དྲུག་ཉིད་ལ་འབད་པར་འཚལ། ༈ །ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་འགྲོ་བའི་གནད་ཟབ་ནི། །གཟུང་འཛིན་རླུང་རྣམས་རང་བཞིན་དག་པའི་ཕྱིར། །འབད་རྩོལ་མེད་པར་བར་གྱི་རླུང་སྦྱོར་དགང་། །ཅིར་སྣང་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་སྒོ་ཡིན་ཕྱིར། །ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་རྩ་ཆེན་ནམ་མཁར་ཕྱེ། །གང་ཤར་གཏད་མེད་ངང་དུ་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། །རང་སེམས་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ལ་གཏད། །གནད་གྱི་ཁྱད་པར་དེ་གསུམ་དང་ལྡན་ན། །དཀའ་བ་མེད་པར་གདོད་མའི་རྒྱལ་སར་གཤེགས། ༈ །གཞན་ཡང་ནངས་སྔ་ལངས་མ་ཐག་པའི་ཚེ། །རླུང་རོ་གསལ་ནས་འབྱུང་གནས་འཇུག་པ་གསུམ། །ཧཱུྃ་ཨཱཿཨོཾ་སྦྱར་ཉེར་གཅིག་བརྒྱ་སོགས་བསྒྲང་། །ཉིན་པར་རླུང་རྣམས་དེ་བཞིན་ཡིན་པར་མོས། །ཉལ་ཁར་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་སྦྱར། །མཚན་གྱིས་དབུགས་རྣམས་དེ་བཞིན་ཡིན་པར་མོས། །དེས་ནི་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་རླུང་། །སྔགས་འགྱུར་བཀའ་བ་མེད་པར་ལྷ་བསྙེན་ཐེམ། ༈ །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཉམ་མེད་དྭགས་ (༢༧༩)པོ་ཡིས། །ངོ་བོ་མཐོང་ནས་འཇམ་རླུང་ཅུང་ཟད་རེ། །བཟུང་ཞིང་ཡིད་བཟླས་ཟབ་མོར་མི་ཚེ་དྲིལ། །སྐབས་སུ་བླ་མར་གསོལ་གདབ་ཐུགས་ཡིད་བསྲེ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཟབ་ལམ་མེད་པར་གསུངས། ༈ །ཉལ་དུས་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་སྙིང་དབུས་དྲངས། །དྲན་རྟོག་འཕྲོ་འདུ་བསམ་བློ་ཀུན་སྤངས་ཏེ། །མོས་གུས་གསོལ་བཏབ་ཡེངས་མེད་ངང་དུ་ཀློད། །སྲབ་འཐུག་འོད་གསལ་རིམ་བཞིན་འཆར་བར་འགྱུར། ༈ །རྨི་ལམ་འཛིན་བསྒྱུར་སྤེལ་སྦྱང་སྒོམ་འདོད་ན། །ཉིན་མོའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་གྱི། །འདུན་པས་ཟིན་ན་རྨི་ལམ་འབྱང་བ་སླ། །ཉིན་སྣང་ཨ་འཐས་དབང་བཏང་མཚན་མོ་ལ། །རྨི་ལམ་འཛིན་མོད་ལག་ཏུ་ལོན་པ་དཀའ། །དེ་ཡང་བར་དོ་ཆོད་པར་བྱེད་པ་ལ། །རྨི་ལམ་ཆོད་དགོས་དེ་ལ་ཉིན་སྣང་ཀུན། །སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་མ་རྟོགས་ན། །འཁྲུལ་པ་རྒྱ་འབྱམས་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་སྒྲིབ། ༈ །སྤྱིར་ནི་འཆི་བ་མི་རྟག་བྱམས་སྙིང་རྗེ། །མོས་གུས་བསྐྱེད་རིམ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་ལུས་དང་། །བར་དོ་ལ་སོགས་གོམས་འདྲིས་དགོས་ཚད་ཀུན། །སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞིར
Chinese
土地燃烧施予水，这四种行持是教令印。如果持有这八种见行印，就是胜者的追随者，不持有的，释迦牟尼佛说不是他的弟子。（278）守护藏地的怙主是邬金，忆念传记恩德而祈祷。是藏地的天神观世音菩萨，应当努力念诵六字真言。啊！自生智慧度化众生的深要在于，因为能取所取之风自性清净的缘故，不费力气充满中间的风脉结合，因为一切显现是智慧生起的门。卡德水晶的根本大脉开启于虚空，任凭显现无执着而解脱的缘故，自心心髓安住于种子字 ཧཱུྃ་ （藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽），如果具有这三种要诀的差别，不费力气就能前往原始的佛土。啊！另外，早上刚起床的时候，从气味清明开始，生处、住处、灭处这三处，结合种子字 ཧཱུྃ་ （藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）、 ཨཱཿ （藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：阿）、 ཨོཾ་ （藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡）念诵二十一或一百等。白天也相信气息也是这样。睡觉的时候，生处、住处、灭处这三处结合三个种子字，晚上也相信气息也是这样。这样就能将两万一千六百的气息，转为咒语，不费力气就能亲近本尊。啊！法王无等达波（279）尊者，见到自性后，稍微抓住细微的气息，以意念持诵深奥的法要来度过一生，有时向喇嘛祈祷，混合心意，他说没有比这更深的道路了。啊！睡觉的时候，将头顶的喇嘛迎请到心间，舍弃所有念头、分别、散乱、思绪，以虔诚的信心祈祷，在无散乱的状态中放松，次第显现薄厚的光明。啊！如果想要掌握、转变、增长、修习梦境，如果白天的一切显现都被梦境的意愿所控制，那么梦境就会容易清明。白天执着于显现，放纵自己，晚上即使掌握了梦境，也很难实现。这也是为了切断中阴，必须切断梦境，为此白天的一切显现，如果没有觉悟到如幻如梦，那么广大的错觉就会互相遮蔽。啊！总的来说，死亡无常、慈爱悲心、虔诚信心、生起次第、梦境幻身和中阴等等，所有需要串习的，都要在四种行为中。
English
Giving water to the burning earth, these four practices are the command seal. If you hold these eight views and practices, you are a follower of the Victorious Ones, and if you do not hold them, the Buddha said you are not his disciple. (278) The protector of the Tibetan realm is Orgyen, I pray by remembering his biography and kindness. He is the deity of Tibet, Avalokiteśvara, you should strive to recite the six-syllable mantra. Alas! The profound essence of the self-arising wisdom that liberates beings is that, because the winds of grasping and being grasped are pure in nature, the intermediate wind union is filled without effort, because whatever appears is the door to the arising of wisdom. The essential vein of the Kati crystal is opened in the sky, because whatever arises is released without attachment, the heart essence of one's own mind is placed on the letter ཧཱུྃ་ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). If you have these three special points, you will go to the primordial kingdom without difficulty. Alas! Furthermore, when you wake up early in the morning, from the clarity of the breath, the three places of origin, dwelling, and cessation, combine ཧཱུྃ་ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), ཨཱཿ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), ཨོཾ་ (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) and count twenty-one, one hundred, etc. During the day, believe that the winds are the same. When you go to bed, combine the three syllables with the three places of origin, dwelling, and cessation. Believe that the breaths are the same at night. In this way, the 21,600 breaths are transformed into mantras, and you approach the deity without difficulty. Alas! The Dharma King, the Incomparable Dagpo (279), having seen the essence, slightly holds the subtle wind, and condenses his life into profound mental recitation. At times, he prays to the Lama, mixing his mind and heart. He said that there is no deeper path than this. Alas! When you go to sleep, draw the Lama from the crown of your head to the center of your heart. Abandon all thoughts, distractions, and ideas. Pray with devotion and relax in a state of non-distraction. Thin and thick light will gradually appear. Alas! If you want to control, transform, increase, and practice dreams, if all the appearances of the day are controlled by the intention of dreams, then dreams will easily become clear. If you are attached to daytime appearances and let go, it is difficult to grasp dreams at night. This is also to cut through the Bardo. You must cut through dreams. For this, if you do not realize that all daytime appearances are like illusions and dreams, then a vast confusion will obscure each other. Alas! In general, death, impermanence, love, compassion, devotion, generation stage, dreams, illusory body, and Bardo, etc., all the necessary familiarizations must be in the four activities.
Tibetan
་མི་བརྗེད་གསལ་ (༢༨༠)འདེབས་བྱ། །མྱུར་དུ་འབྱོར་ཞིང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །བདག་འདྲ་སྙིང་ནས་ཆོས་སྒྲུབ་མ་དྲན་པས། །རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེ་བར་མི་འདུག་ཀྱང་། །སྔོན་བསགས་རྣམ་དཀར་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་བཟང་པོས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་སྙིང་ནས་དད་པའི་ཕྱིར། །འདི་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་བློས། །རྒྱུད་བྱས་བསླབ་གསུམ་རྣམ་དག་དགེ་བའི་བཤེས། །ཤྲཱི་མཱན་ཞེས་བྱས་གསུང་བསྐུལ་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། །རང་ལ་མེད་པར་ནེ་ཙོའི་ཆོས་སྐར་བཞིན། །བྲིས་པའི་དགེ་རྩས་དཔལ་ལྡན་ཀརྨ་པ། །ཡབ་སྲས་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །མཛད་ཕྲིན་འཕེལ་དེས་མཁའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཚེ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཞེས་པའང་རྒྱལ་དབང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བཅུ་བཞི་པའི་ཞབས་གྲས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ངེས་དོན་ལ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་གཞོལ་བ་ཀརྨ་དཔལ་ལྡན་ནས་གསུང་པ་བསྐུལ་གནང་བ་ལྟར། ཤཱཀྱའི་དགེ་སྦྱོང་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པ་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པས་རང་ལོ་ཉེར་བདུན་པར་སྨྲས་རིམ་བཞིན་ཏུ་བསྐུལ་བ་པོ་ཉིད་ (༢༨༡)ཀྱིས་བྲིས་པ་འདིས་ཀྱང་བསྟན་འགྲོ་ལ་སྨན་པའི་དཔལ་ཡོན་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་ཐཱ་ཀཱ་ལ་བིཀྵུ་ཤྲེ་ཡཱཾ་སི་སྥོ་ཊ་བྷ་བནྟུ། །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་འཛམ་གླིང་རྒྱན་དུ་ཤོག །དགེའོ། །དགེའོ། (༢༨༢) (༢༨༣)མཁའ་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་གྱི་གདམས་པ་བཞུགས་སོ། ། (༢༨༤)ཨོཾ་སྭ་སྟི། བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ། །ཉོན་མོངས་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཡོད། །བདེ་བས་བདེ་བ་འགྲུབ་འགྱུར་ཞིང་། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་འདོད་ཆགས་གང་། །སུ་ཁ་སིདྡྷིའི་ཞལ་ན་རེ། །གཞན་ལུས་ལམ་དུ་ལེན་པ་ལ། །རིག་མ་བརྟགས་ཤིང་དགུག་པ་དང་། །བདེ་བ་སྒོམ་པ་གསུམ་དུ་བཞེད། ། (༢༨༥)དང་པོ་རིག་མ་བརྟག་པ་ནི། །དཔྲལ་བར་སྨེ་བ་དཀར་པོ་ཡོད། །དེ་ནི་བུདྡྷ་བཟང་མོར་བཞེད། །ནག་པོ་ཡོད་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །སེར་པོ་རཏྣ་སྔོན་པོ་ལས། །དམར་པོ་ཡོད་པ་པདྨའི་རིགས། །ཀུན་ཀྱང་རྣམ་སྣང་རིགས་ལས་བྱེད། །ལྟེ་བར་སྨེ་བ་ཡོད་པ་དང་། །དཔྲལ་བར་རྩེ་གསུམ་ཡོད་པ་ནི། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་རིགས་སུ་འདོད། ། (༢༨༦)དེ་ལའང་ནང་མཚན་རིགས་ལྔ་ཡོད། །མགྲིན་པའི་དབུས་སུ་སྨེ་བ་ཅན། །ཐབས་ཀྱི་རེག་ན་མི་བཟོད་པ། །འོད་དཔག་མེད་པའི་རིགས་སུ་འདོད། །རྣ་བ་གཡོན་པར་སྨེ་བ་ཅན། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཡིན་གསུང་། །ནུ་ཕྲག་དབུས་སུ་སྨེ་བས་མཚན། །མི་འཁྲུགས་པ་ཡི་རིགས་ཡིན་ཏེ།
Chinese
勿忘明点（280）植入吧！迅速生起并于相续中产生。如我一般，心中未曾忆念修法，虽自身相续与法不相融，然以昔日积聚的善妙业力之余，因由衷信奉佛陀之教，仅以此许，亦怀利他之心，以相续作为修持，清净三学之善知识，名为吉祥者，作为劝请之缘，如自身不具，如鹦鹉之星宿般书写，以此善根，愿具德噶玛巴，及其父子传承之足永固，事业增盛，令遍布虚空之有情众生，一生证得金刚持果位。此乃嘉瓦一切智者十四世之座下，于正法精进之善知识噶玛华丹劝请所致。释迦之沙门，仅持表相者，噶玛阿旺云丹嘉措于二十七岁时，依劝请者本人（281）之嘱托而书写，愿以此亦能生起利益教法与众生之功德。萨瓦塔卡拉比丘西瑞扬斯斯普达巴万图。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）愿一切时处比丘吉祥增长！吉祥光芒，成为赡部洲之庄严！善哉！善哉！（282）（283）空行母三种之口诀在此。（284）嗡 索斯帝。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）顶礼上师们！密咒金刚乘，有将烦恼转为道用之法。以乐成就乐，以贪欲满足贪欲。苏卡悉地的开示说：取他人之身为道用，有观察明妃并迎请，以及修持安乐三种。（285）首先，观察明妃：额头有白痣，此为佛陀贤妙女。若有黑痣，则为金刚部。黄色宝生部，蓝色事业部，红色为莲花部。一切皆从毗卢遮那佛部所出。脐间有痣，额头有三叉者，视为宝生部。（286）其中亦有内相五部。喉咙中间有痣者，以方便触之则无法忍受，视为无量光佛部。左耳有痣者，说是成就事业部。乳房中间有痣者，是不动佛部。
English
May the Unforgettable Clarity (280) be planted! May it quickly arise and be born in the lineage. Like me, I have not remembered to practice Dharma from the heart, although my own lineage is not mixed with Dharma. However, due to the good remainder of the white karma accumulated in the past, and because I sincerely believe in the Buddha's teachings, with just this much, with the mind of benefiting others, the virtuous friend who has made the lineage and purified the three trainings, named Glorious One, has caused the encouragement, like the star of a parrot that I do not have myself. With the virtue of writing, may the feet of the glorious Karmapa, along with the lineage of father and son, be firm, and may the activities increase, so that all sentient beings pervading the sky may attain the actual Vajradhara in one lifetime. This was also spoken by Karma Palden, the virtuous friend of the entourage of the Fourteenth Gyalwang All-Knowing One, who is very devoted to the definitive meaning, as requested. The Shakya ascetic, holding only the mark, Karma Ngawang Yonten Gyatso, at the age of twenty-seven, spoke in order, and this was written by the encourager himself (281). May this also bring forth the glory of benefiting the teachings and beings. Sarva Thakaala Bikshu Shriyaamsi Sphota Bhavantu. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) May all times and places be auspicious and increase for monks! May auspicious glory be the ornament of Jambudvipa! Good! Good! (282) (283) The instructions of the three Dakinis are here. (284) Om Swasti. Homage to the Lamas! In the secret mantra Vajrayana, there is a way to transform afflictions into the path. Happiness is achieved through happiness, and desire is satisfied by desire. Sukhasiddhi's teaching says: Taking the body of another as the path, there are three: examining and inviting the consort, and meditating on bliss. (285) First, examining the consort: There is a white mole on the forehead, which is considered the Buddha's virtuous woman. If there is a black mole, it is of the Vajra family. Yellow is the Ratna family, blue is the Karma family, and red is the Padma family. All come from the Vairochana family. Having a mole on the navel and a trident on the forehead is considered the Ratnasambhava family. (286) There are also five internal signs in it. One with a mole in the middle of the throat, who cannot bear the touch of skillful means, is considered the Amitabha family. One with a mole on the left ear is said to be of the Amoghasiddhi family. One marked with a mole in the middle of the breasts is of the Akshobhya family.