Tibetan
མས་ཅད་འདོད་ཆགས་སེམས་བྲལ་བསྒོམ། །བདག་གིས་འདོད་ཆགས་རྟོག་པ་འདིར་བརྟེན་ནས། །འགྲོ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ལ། །འགོད་ཕྱིར་རིམ་གཉིས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྙམ་དུ། །སྐད་ཅིག་བདེ་མཆོག་ལྟ་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ །ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་རྒྱན་རྫོགས་གསལ་བར་བསྒོམ། །དེ་ཡང་ཡབ་ལ་རིག་པ་ཧྲིལ་གྱིས་གཏད། །ཧ་ཅང་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པ་གསལ་དྲག་ན། །ད་དུང་འདོད་ཆགས་དུག་རོ་ལྡང་ཉེན་ཡོད། །དེས་ན་གནས་སྐབས་ཐིག་ལེ་འཆོར་བ་དང་། །མཐར་ཐུག་རང་སེམས་འདོད་ཆགས་དབང་དུ་ཤོར། །སྤྱིར་ཡང་ལྷ་སྐུ་བསྒོམས་ནས་ཉོན་མོངས་སོགས། །འཇིག་རྟེན་རྣམ་རྟོག་རྗེས་སུ་འབྲང་མི་རུང་། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ། །རྩ་བའི་བླ་མ་མཛེས་བརྗིད་ལྡན་པར་བསྒོམ། །བདག་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་འདོད་ཆགས་རྟོག་པ་འདི། །སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཁ་ཞེ་མེད་པར་ཡང་ཡང་གསོལ་བ་གདབ། །དེ་ནས་ལྷ་དང་བླ་མ་ཉོན་མོངས་གསུམ། །དབྱེར་མེད་རང་སེམས་ཉིད་ལ་ཧྲིག་གེར་བལྟ། །བསྒོམ་ཡུན་རིང་ཐུང་ཉོན་མོངས་སྐྱེས་ནས་བཟུང་། །ལམ་དུ་མ་སོང་ཚོད་ཙམ་སྐྱོང་ནས་མཐར། །དགེ་འདིས་འཁྲུལ་ (༢༥༥)བའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་དང་། །ཆོས་མཛད་རྣམས་ཀྱི་ས་ལམ་བར་ཆད་སོགས། །ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་རྟོག་པ་ཀུན་ཞི་ནས། །བདེ་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་གྱུར་ཤོག །ཅེས་པའི་བསྔོ་སྨོན་རྣམ་པར་དག་པ་བྱ། །ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ལ་ཡང་དེས་འགྲེ་ཞིང་། །ཞེ་སྡང་ཞི་བའི་ལྷ་བསྒོམ་ཁྱད་པར་གནད། ༈། ཐ་མལ་འཁྲུལ་སྣང་བཟློག་ལ་བསྐྱེད་རིམ་སྟེ། །དེ་ཉིད་བདེན་ཞེན་བཟློག་ལ་རྫོགས་རིམ་གཙོ། །ཚེ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་སྒྲུབ་པ་ལ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཡ་བྲལ་སོང་བས་དོན་མི་འགྲུབ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཟབ་མོའི་ལམ་ཡིན་ཀྱང་། །རྣམ་རྟོག་འགྱུ་བ་སྒོམ་དུ་མ་ཤར་བར། །ཟུང་འཇུག་དངོས་གཞི་མི་འོང་རེས་འཇོག་བྱ། །བཅོས་པའི་ཟུང་འཇུག་བློས་བྱས་ཡིན་པས་སྤངས། ༈ །དེ་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ལ། །སྦྱང་གཞི་སྦྱང་བྱ་སྦྱོང་བྱེད་སྦྱངས་འབྲས་ཀྱི། །གོ་དོན་ཕྱོགས་མགོ་ཙམ་ཞིག་ཆགས་པར་དགོས། །སྦྱང་གཞི་ཆོས་དབྱིངས་རྟག་བརྟན་འདུས་མ་བྱས། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་འགྲོ་ཀུན་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །ཆོས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་མཚན་དཔེ་སོགས་ཀྱང་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་རང་ (༢༥༦)ཆས་བཞུགས་པ་སྦྱང་གཞི་ཡིན། །སྦྱང་བྱ་ཐོག་མེད་དུས་ནས་མ་རིག་པས། །གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་དྲི་མས་གཤེགས་སྙིང་བསྒྲིབས། །དཔེར་ན་ཉི་མ་སྤྲིན་གྱིས་བསྒྲིབས་པ་བཞིན
Chinese
于一切断绝贪欲之心而修禅。我以贪欲之念为缘，为令众生安住于金刚持之果位，当修习二次第。如刹那欢喜之黑汝嘎，观想父母双运，圆满庄严而明晰。其中，全部心力专注于父，若过于明晰母之形象，仍有贪欲毒素复燃之险。因此，暂时会失坏明点，最终自心为贪欲所控。总的来说，观修本尊之身，不应随逐烦恼等世间分别念。于其心间莲月之座上，观想根本上师，具足庄严威仪。祈请加持我相续中生起的贪欲之念，转为妙观察智。毫无虚伪，反复祈祷。之后，将本尊、上师、三毒，观为无别，直视自心。观修时间长短，从生起烦恼开始，在尚未成为道用之前，稍作调整，最终以此善行，愿所有迷乱（255）之众生，以及修行者们，其道中断等，一切烦恼贪欲之念皆得平息，愿现证乐空大印。如是作清净之回向发愿。对嗔恨、愚痴也同样比照，尤其要观修平息嗔恨之本尊。༈。 平息庸常错觉是生起次第，遣除对它的实执，主要是圆满次第。欲求一生证得真正金刚持，若生圆次第分离，则不能成办。生圆双运是甚深之道，然若未将分别念流转修持为道用，则无法生起真实双运，只能是徒劳。人为的双运是虚构的，故应舍弃。༈。 进一步说，在修习生起次第时，必须对所净、能净、净因、净果的含义，有一个大致的了解。所净为法界，常恒不变，非造作，如来藏遍布一切众生，也具足法身的功德、相好等，智慧自（256）性安住，此为所净。所净为从无始以来，因无明，突如其来的错觉垢染遮蔽了如来藏。譬如太阳被云遮蔽一般。
English
Meditate on detachment from desire in all ways. Based on this thought of desire, may I practice the two stages in order to establish all beings in the state of Vajradhara. Visualize clearly the Heruka of instantaneous supreme bliss, the union of father and mother, complete with ornaments. In that, direct all awareness to the father. If the appearance of the mother is too clear, there is still a danger of the poison of desire rising. Therefore, temporarily the bindu will be lost, and ultimately one's own mind will be controlled by desire. In general, having meditated on the deity's form, one should not follow after afflictions and other worldly thoughts. On the lotus and moon seat in its heart, visualize the root guru, possessing beauty and majesty. Bless this thought of desire that arises in my mindstream to arise as discriminating wisdom. Pray again and again without hypocrisy. Then, look directly at the deity, guru, and the three poisons as being inseparable from one's own mind. From the time afflictions arise, cultivate them just enough to not go astray on the path, and finally, with this virtue, may all wandering (255) sentient beings, and those who practice the Dharma, have all obstacles on their paths and stages, and all thoughts of affliction and desire pacified, and may the great seal of bliss and emptiness be realized. Thus, make a pure dedication and aspiration. Apply the same to hatred and delusion, and especially meditate on the deity who pacifies hatred. ༈. Generation stage is for reversing ordinary delusion, and completion stage is mainly for reversing the clinging to its truth. To achieve the actual Vajradhara in one lifetime, it will not be accomplished if the generation and completion stages are separated. Although the union of generation and completion is a profound path, if the movement of thoughts is not cultivated as the path, the actual union will not arise, and it will only be a waste. Artificial union is fabricated by the mind, so it should be abandoned. ༈. Furthermore, when practicing the generation stage, it is necessary to have a general understanding of the meaning of what is to be purified, what purifies, the cause of purification, and the result of purification. What is to be purified is the Dharmadhatu, which is constant, unchanging, and unconditioned. The Tathagatagarbha pervades all beings, and also possesses the qualities, signs, and examples of the Dharmakaya. Wisdom itself (256) resides, this is what is to be purified. What is to be purified is that from beginningless time, due to ignorance, the adventitious stains of delusion have obscured the Tathagatagarbha. For example, like the sun being obscured by clouds.