Tibetan
།བདག་ནི་སྨན་མཆོག་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ (༢༤༡)ཤོག །མུ་གེའི་བསྐལ་པས་བཀྲེས་སྐོམ་གྱུར་པའི་ཚེ། །བཟའ་བཏུང་དར་ཟབ་གསེར་དངུལ་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཁའ་མཉམ་སྤྲིན་གཏིབས་ནས། །ཕྱོགས་བཅུར་འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་ཆར་འབེབས་ཤོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་གྱིས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྟོངས་པར་མ་གྱུར་ཚེ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་གཏུགས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན། །གང་ལ་གང་འདུལ་དེ་ལ་དེར་སྟོན་ཤོག །ལོག་པའི་ལམ་ཞུགས་སྟོབས་ལྡན་དྲེགས་པ་ཅན། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བས་མ་ཐུལ་བའི། །འགྲོ་ཀུན་མ་ལུས་བདག་གིས་རབ་བཏུལ་ནས། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་སར་འགོད་ཤོག ། (༢༤༢)ཇི་སྲིད་འཁོར་བར་སེམས་ཅན་གནས་ཀྱི་བར། །དེ་སྲིད་ཕྲིན་ལས་རྩོལ་མེད་རང་ཤར་གྱིས། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བྱེད་པའི། །འགྲོ་དོན་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཤོག །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚེ། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་སེམས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་བཏབ། །ཚོགས་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་མངའ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །སེམས་ཅན་དཔག་མེད་སྨིན་ཅིང་སྒྲོལ་མཛད་པའི། །སྨོན་ལམ་ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པ་བས། །བདག་གི་སྨོན་ལམ་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་ཤོག །གཞན་དོན་ལྷུན་གྲུབ་དཔག་མེད་འབྱུང་ (༢༤༣)གྱུར་པས། །བདག་གི་སྨོན་ལམ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་མོས་དད་པ་རབ་བསྐྱེད་དེ། །གང་གིས་འདེབས་པ་དེ་ལ་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ཆུ་བོའི་གཞུང་བཞིན་དུ། །བདག་གཞན་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་ཤོག །འཕགས་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ།། །། (༢༤༤) (༢༤༥)ལམ་ཞུགས་ཀྱི་གང་ཟག་ལས་དང་པོ་པ་ལ་ཕན་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གནད་བསྡུས་བཞུགས་སོ།། །། (༢༤༦)རྟག་བརྟན་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཟག་མེད་ཀྱི། །བདེ་སྟོང་ཏིང་འཛིན་སྒོ་བརྒྱ་སྤྲོ་བསྡུ་ལ། །རྣམ་པར་རོལ་པ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དང་། །དབྱེར་མེད་པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོར་འདུད། །སྙིགས་མའི་རང་མདངས་མངོན་པར་ཤར་བའི་སྐབས། །ཐ་མལ་རྨོངས་པ་བདག་འདྲས་ཟབ་རྒྱས་དོན། །བཤད་པས་ཅི་བྱ་རང་ཉིད་ངལ་བའི་རྒྱུ། །འོན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་མཆེད་པོས་བཀའ་གནང་དང་། །རང་འདྲའི་རྨོངས་པ་འགའ་ལའང་ཕན་པའི་
Chinese
愿我亦成无上医王， 刹那之间息灭众生苦。(241) 饥馑劫时遭逢饥渴者， 食饮绸缎金银诸受用， 愿如祥云弥漫虚空界， 于十方降下五欲之雨。 以菩提心之伟大行持， 未能穷尽轮回大海之际， 愿周遍虚空一切诸有情， 随其所应化者而调伏。 步入邪途具力骄慢者， 十方三世诸佛所未调， 愿我悉能调伏彼一切， 刹那之间安置于佛地。(242) 乃至有情轮回未空前， 如是利生事业无勤任运成， 愿能成熟解脱一切诸有情， 成办众生之事恒常无间断。 十方三世诸佛如海众， 各个凡夫菩萨之生世， 无数劫中发心立誓愿， 圆满二资粮已现前成正觉， 以圆满具足功德大海众， 成熟解脱无量诸有情者， 彼等誓愿事业总集之功德， 愿我誓愿事业极广大。 成办他利无量事 (243) 业故， 愿我所发一切诸誓愿， 皆能增长殊胜菩提胜妙欲， 凡是祈请此愿文诸众生， 悉皆圆满一切诸希愿。 十方三世轮涅一切之， 吉祥善妙圆满诸功德， 如水流般无有间断地， 愿自他一切处周遍充满。 圣妙吉祥祈愿王终。(244) (245)为利益初发业之入道者所著之生圆次第要义汇集完毕。(246) 恒常坚固圆满成就之无漏， 乐空定门百种舒卷之， 种种游舞莲花生金刚， 无别莲花日光敬顶礼。 五浊恶世自性光明显现时， 如我庸愚之辈说深广义， 亦是徒劳自寻烦恼因， 然因金刚道友作请白， 为利如我等愚昧少分者,
English
May I also become the supreme king of medicine, instantly pacifying the suffering of all beings. (241) When famine strikes and beings suffer from hunger and thirst, may food, drink, silks, gold, silver, and all desirable things gather like clouds filling the sky, and may a rain of the five desirable qualities fall in the ten directions. Through the vast activity of bodhichitta, until the ocean of samsara is emptied, may I show all beings, reaching to the ends of space, exactly what they need, according to their individual dispositions. May I completely subdue all beings who have entered the wrong path, who are powerful and arrogant, and whom the buddhas of the ten directions and three times have not tamed, and may I place them in the state of buddhahood in an instant. (242) As long as sentient beings remain in samsara, may my activity effortlessly and spontaneously arise to ripen and liberate all sentient beings, and may the welfare of beings be accomplished continuously and without interruption. The ocean of buddhas of the ten directions and three times, each individual ordinary being and bodhisattva, have generated the mind of enlightenment and made aspirations for countless eons, have perfected the two accumulations, have manifestly attained enlightenment, and through their perfect qualities and ocean of merit, ripen and liberate immeasurable sentient beings. Combining all their aspirations and activities into one, may my aspirations and activities become vast. Through the immeasurable accomplishment of the welfare of others (243), may all my aspirations increase the supreme desire for perfect enlightenment, and may all who pray to this aspiration be completely fulfilled. May all the auspiciousness, goodness, and perfection of samsara and nirvana in the ten directions and three times, flow continuously like a river, and may it pervade everywhere for myself and others. The Noble King of Aspirations is complete. (244) (245) A compilation of the essential points of the generation and completion stages, for the benefit of beginners on the path, is complete. (246) I pay homage to Padmasambhava and the sunlike power of the lotus, inseparable from the unchanging, permanent, perfectly accomplished, uncontaminated bliss-emptiness samadhi, which displays hundreds of doors of expansion and contraction. At a time when the radiance of the degenerate age is manifestly shining, what is the use of someone like me, an ordinary ignorant person, explaining the profound and vast meaning? It is only a cause for tiring oneself. However, since my vajra brothers have requested it, and for the benefit of some ignorant people like myself,
Tibetan
གཏམ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཁོ་ན་ལ། །བརྟེན་ནས་གང་ཤར་བཀག་མེད་ལྷུག་པར་སྨྲ། །རྙེད་དཀའི་ (༢༤༧)དལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་ད་རེས་ཐོབ། །ཐ་མལ་སྐྱེ་བོར་མ་ལུས་ཆོས་དང་མཇལ། །སངས་རྒྱས་དངོས་སྣང་བླ་མས་རྗེས་སུ་བཟུང་། །ཆོས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་གང་ཟབ་ལྟ་བ་དང་། །བླ་མའི་ཁྲོད་ནས་སུ་བཟང་འདོམ་པས་ཆོག །རང་དབང་ཡོད་དུས་ཆོས་མཐུན་རྐྱེན་མ་ལུས། །འཛོམ་པའི་དུས་འདིར་གཞན་དོན་མ་འགྲུབ་ཀྱང་། །རང་མགོ་ཐོན་ཙམ་ཉམས་ལེན་མ་བྱས་ན། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་འཆི་ཚེ་ཆོས་མ་གཏོགས། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཕན་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་རྒྱལ་གྱི། །དཔལ་འབྱོར་ཡོད་ཀྱང་མལ་གྱི་ཤུལ་དུ་ལུས། །རྣམ་ཤེས་དཀར་ནག་ལས་ (༢༤༨)ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་། །ཅི་བྱ་གཏོལ་མེད་འགྱོད་ཀྱང་མི་ཕན་པས། །ད་ལྟ་ཉིད་ནས་ཕྱི་བཤོལ་མེད་པ་རུ། །སྒོ་གསུམ་དགེ་བའི་ལས་ལ་འབད་པར་འཚལ། ༈ །ཉམས་ལེན་རྨང་རྡོ་ངེས་འབྱུང་ཁོ་ན་ཡིན། །ཉམས་ལེན་འཇུག་སྒོ་དད་པ་ཁོ་ན་ཡིན། །ཉམས་ལེན་གཞུང་ལམ་སྙིང་རྗེ་ཁོ་ན་ཡིན། །ཉམས་ལེན་སྲོག་ཤིང་རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་ཚུགས་ཡིན། །ཉམས་ལེན་འབྲལ་མེད་བག་ཡོད་དྲན་ཤེས་ཡིན། །ཉམས་ལེན་གེགས་སེལ་དཀོན་མཆོག་བློ་གཏད་ཡིན། །ཉམས་ལེན་བོགས་འདོན་བླ་མར་མོས་གུས་ཡིན། །ཉམས་ལེན་འཁྲུལ་མེད་བླ་མའི་གདམས་ངག་ཡིན། །ཉམས་ལེན་གནད་འདུས་རྩ་གསུམ་གཅིག་དྲིལ་བ། །ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པར། །བླ་མའི་རོལ་པར་ཤར་ན་གཅིག་ཆོག་ཡིན། ༈ །དབང་པོ་ཡང་རབ་སྦྱངས་པ་སྔོན་སོང་དང་། །མོས་གུས་ཚད་དུ་ཕྱིན་དང་སྐྱེས་ཆེན་མཆོག །དེ་དག་རྣམས་ནི་རིམ་རྩོལ་མ་བྱས་ཀྱང་། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་གཟིགས་པ་འཐད་རུང་ཡིན། །དེ་ལས་གཞན་ཀུན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི། །ཇི་སྐད་གསུངས་བཞིན་ཐོས་པས་བསམ་བྱུང་བསྐྱེད། །བསམ་པས་བསྒོམ་ཉམས་བསྐྱེད་དེ་གོ་རིམ་བཞིན། ། (༢༤༩)རྣམ་གཡེང་སྤངས་ཏེ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་བྱས་ན། །དང་པོ་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །འཁོར་འདས་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྤྱི་ཙམ་རྟོགས། །བསམ་པས་འཁྲུལ་སྣང་བདེན་འཛིན་རགས་པ་ཞི། །བསྒོམ་པས་སེམས་ཐོག་ཁོ་ཐག་ཆོད་པ་སོགས། །སྔ་མ་སྔ་མས་རྒྱུ་བྱས་ཕྱི་མ་བསྐྱེད། །དེ་དག་མི་ལྡན་རྒྱུ་མེད་འབྲས་འདོད་ལྟར། །བསགས་སྦྱང་སྒྲུབ་ཚུགས་ཤིན་ཏུ་བཟང་ངོ་ལོ། །ངེས་ཤེས་མེད་པའི་ཉམས་ལེན་སྡུག་ཡུས་ཆེ། །དེ་འདྲས་ཉམས་མྱོང་བློ་ཐག་ཆོད་མི་འགྱུར། །ཐག་མ་ཆོད་པས་ཐེ་ཚོམ་ངང་དུ་ལུས། །ཐེ་ཚོམ་ཁོ་ན་མཆོག་གི་བར་ཆད་ཡིན། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པས་བློ་ཐག་ཆོད་པའི་ཚེ།
Chinese
谈话。 仅仅依靠尊贵上师的加持， 畅所欲言，毫无阻碍。 难得的(247)闲暇圆满今已得， 平凡之人无余皆与佛法遇。 视师如佛，上师慈悲摄受。 佛法之精髓，最深奥之见地， 上师之中谁更优，衡量即可。 自由自在之时，与法相符之顺缘， 具足之此时，即使他利不成办， 若连自利之修行亦未做， 何时逝世不定，临终之时除佛法外， 任何皆无益，转轮王的， 财富虽有，亦遗留于床榻之侧。 神识随黑白(248)业力而行， 无所适从，后悔亦无益， 故从现在起，莫拖延， 身语意三门努力行善。 修行的基石唯是出离心， 修行的入门唯是信心， 修行的正道唯是慈悲心， 修行的命脉是专注实修。 修行不离谨慎与正念， 修行遣除障碍是信赖三宝， 修行增上是敬 गुरु (藏文：བླ་མ།，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师)。 修行无谬是上师之教言， 修行要诀是上师本尊空行三根本合一， 寂静与忿怒本尊坛城无余， 显现为上师之游舞，则一即足矣。 根器最上者，若有先前之串习， 信心已至圆满，及大士夫， 彼等无需次第勤作， 亦能如实见证法性真谛。 除彼等外，其余一切如圣者龙树所言， 依听闻生思维， 依思维生修证，如是按次第， (249)舍弃散乱，恒常精进， 首先依听闻而生之智慧， 略微了知轮回涅槃诸法之体性， 依思维平息粗分之错觉实执， 依修持于心上彻底决断等， 前者为因生起后者， 若不具足彼等，如无因而欲得果， 积累净障实修之方式甚好。 无有定解之修行，徒增痛苦， 如是不能生起体验，亦不能决断， 不能决断故，处于疑惑之中， 疑惑唯是殊胜之障碍， 听闻思维修持，于内心获得定解之时。
English
Talk. Relying solely on the blessings of the glorious Lama, I speak freely, without any hindrance. This time, I have obtained the precious leisure and endowment that are difficult to find (247), And all ordinary beings have encountered the Dharma. The Lama, who appears as the actual Buddha, has taken me under his care. The essence of the Dharma, the most profound view, And who is the best among the Lamas, can be measured. When there is freedom, all the conditions conducive to the Dharma, Even if benefiting others is not accomplished at this time of abundance, If you do not practice even enough to take care of yourself, Death is uncertain, and at the time of death, nothing but the Dharma, Will be of any help. Even if you have the wealth of a Chakravartin, It will be left behind on the bed. The consciousness follows the black and white (248) karma, It is helpless and regretting is of no use, Therefore, from now on, without procrastination, Strive to engage in virtuous deeds with body, speech, and mind. The foundation of practice is solely renunciation, The gateway to practice is solely faith, The main path of practice is solely compassion, The lifeblood of practice is single-pointed accomplishment. Practice is inseparable from mindfulness and awareness, The removal of obstacles in practice is reliance on the Three Jewels, The enhancement of practice is devotion to the गुरु (藏文：བླ་མ།，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，English meaning: guru). The unerring practice is the Lama's instructions, The essential practice is the unification of the Three Roots, If the entire mandala of peaceful and wrathful deities, Arises as the play of the Lama, that alone is sufficient. Those with the highest faculties, who have previous training, Whose faith has reached perfection, and the great beings, They do not need to make gradual efforts, It is reasonable for them to see the truth of Dharma. Other than them, as the noble Nagarjuna said, From hearing, generate thought, From thought, generate meditation experience, in that order, (249) Abandoning distraction, always strive, First, with the wisdom arising from hearing, Generally understand the characteristics of the Dharma of Samsara and Nirvana, With thought, pacify the gross clinging to the illusion of reality, With meditation, make a thorough decision on the mind, etc. The former is the cause for generating the latter, If these are not possessed, like wanting a result without a cause, The way of accumulating, purifying, and practicing is very good. Practice without certainty is a great cause of suffering, Such a practice will not generate experience, nor will it lead to a firm decision, Because it is not decided, one remains in doubt, Doubt alone is the supreme obstacle, When certainty is gained in the mind through hearing, thinking, and meditating.