Tibetan
ཏུ་མཉམ་པར་བྱ། །སྟེང་གི་ལམ་དུ་རྣམ་བྱས་ལ། །རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་བ་ཡི། །གདམས་པས་ཆུ་རྒྱུན་འགག་པ་ལྟར། ། (༢༢༥)འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འགོག །དེས་ན་དེ་ཡི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །ཛྷོ་ནི་གདམས་པ་ཞེས་གྲགས་སོ། །གྲུབ་པའི་ལམ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །མི་ནི་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་མིན། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནི་ཤེས་པ་ཡིས། །དྲེགས་པ་ཡོད་ཀྱང་དོན་དང་ལྡན། །དེས་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཡིན། །འཆི་མེད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔལ་བིར་ཝ་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །རྒྱ་གར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་དཔལ་དུར་ཁྲོད་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་། །བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་མར་པ་ལོ་ཙཱ་བས་ཏེ་ཏོའི་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྒྱུར་བའོ། །སེམས་འཆི་མེད་ཀྱི་རྩ་བ་བཞུགས་སོ། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། (༢༢༦)ཤྲཱི་ཨ་མཱ་ར་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་ནཱ་མ། །བོད་སྐད་དུ། དཔལ་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས། །འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་སྒྲ་འདི་སྐད་ཐོས། །གང་ཞིག་དད་ལྡན་དབང་པོ་དམ་ཚིག་ཅན། །བླ་མ་མཆོག་བསྟེན་འདི་དོན་རྟོགས་པར་གྱིས། །གང་གིས་ཚེ་འདི་བློས་བཏང་ནས། །རྩེ་གཅིག་ཞག་བདུན་ལོ་སྒྲ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་ཉོན་མོངས་ལུས་དག་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ནི་རང་དགར་འབྱུང་། །ཚད་མེད་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་འགྲོ་བས། །ཆོ་ག་གསུམ་མམ་སྐད་ཅིག་གིས། །རང་ལུས་ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་གྱི། །སྤྱི་གཙུག་ས་བོན་ཧཱུཾ་དང་བཾ་གྱི། འོད་ (༢༢༧)ཟེར་གྱིས། །ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དག་ཅིང་སྟོང་གསལ་ཉིད་སྦྱངས་པས། །སྣང་སྟོང་འཇའ་ཚོན་འོད་ཀྱི་སྐུ། །རང་བཞིན་མེད་བཞིན་སྐུ་མདོག་དང་། །ཞལ་ཕྱག་རྒྱན་དང་མེ་ཕུང་བཅས། །གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡི། །ཟག་མེད་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོར་ལྟོས། །རང་ལུས་སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུ་སེམས། །སེམས་ནི་སྣང་སྟོང་ལྷ་ཡི་སྐུ། །སེམས་དང་ལྷ་སྐུ་དབྱེར་མེད་དེ། །རྨི་ལམ་ཡུལ་དུ་ཆུ་ཟླ་ལྟར། །རང་བཞིན་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོ་ཡི། །ངོ་བོ་བརྗོད་བྲལ་བློ་འདས་ཏེ། །དེ་ནི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །མ་གཟིགས་མི་གཟིགས་གཟིགས་མི་འགྱུར། །དེ་ལ་ན་རྒྱུ་འཆི་རྒྱུ་ (༢༢༨)དང་། །འཁོར་བ་མྱང་འདས་མ་གྲུབ་ཅིང་། །འཕོ་བྱ་འཕོ་བྱེད་བྲལ་བས་ན། །དེ་ཕྱིར་འཆི་མེད་རང་གྲོལ་ལོ། །མ་གྲུབ། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་རྣལ་འབྱོར་པས། །བསྐལ་པར་བསྒྲུབ་ཀྱང་དོན་མེད་འགྱུར། །ལོག་པའི་ལམ་ཞུགས་ཁོ་ནར་ཟད། །གང་གིས་མཚམས་མེད་ལྔ་རྫོགས་ཀྱང་། །འཆི་ཁའི་དོ་
Chinese
应当平等对待。在上面的道路上进行修饰，与风一起结合的，用诀窍就像水流停止一样，(225)完全阻止一切众生。因此，凭借它的恩德，被称为“佐尼诀窍”。与成就之道完全相应，人会转变而不是其他。通过了解这个手印，即使有傲慢也具有意义。因此，它了解一切。名为“不死成就法”由大学者吉祥比尔瓦巴所著圆满。由印度的大瑜伽士吉祥尸林尊者面前，以及藏地的译师玛尔巴罗扎瓦在德多的尸林中翻译。《心不死之根本》完毕。印度语：(226)Śrī Amāra Mahājñāna Nāma。藏语：名为《吉祥不死大智慧》。顶礼吉祥不死大智慧。胜者报身金刚持，听闻此不死智慧自声。任何具信、具根、具誓言者，依止上师，请领悟此义。谁若舍弃此生，一心以七日之年音，如何从烦恼之身中，自然生起智慧之身。以无量发心为前行，以三种仪轨或一瞬间，自身本尊父母的，头顶种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）的，光(227)芒，身体内外的一切，都清净且空明，修习此，显空彩虹光之身，无自性却有身色，面容手印，以及火堆，清晰且无分别念的，观为无漏大乐空。自身显空本尊身，心是显空本尊身，心与本尊身无别，如梦境中的水中月，自性双运大，本体不可言说，超离心识，那是三世诸佛，未见、不见、不见的。于彼无有生老病死(228)，轮回涅槃未成立，由于远离所迁、能迁，因此不死自解脱。未成立。如是未证悟的瑜伽士，即使修行无数劫也变得无意义，只是进入邪道而已。谁若造作五无间罪，
English
Should be treated equally. On the path above, adorn yourself. With the wind, in union, with the instruction, like the stopping of a stream, (225) completely prevent all beings from going. Therefore, by its grace, it is known as the "Jhoni Instruction." Perfectly endowed with the path of accomplishment, the person transforms and is not otherwise. By knowing this mudra, even with arrogance, it has meaning. Therefore, it knows all. The completion of the work called "The Accomplishment of Immortality," composed by the great master, glorious Birwapa. Translated by the great Indian yogi, the glorious Lord of the Cemetery, and the Tibetan translator Marpa Lotsawa, in the cemetery of Teto. "The Root of the Immortal Mind" is complete. In the Indian language: (226) Śrī Amāra Mahājñāna Nāma. In the Tibetan language: Called "The Glorious Great Wisdom of Immortality." Homage to the Glorious Great Wisdom of Immortality. The Victorious Sambhogakaya Vajradhara, heard this self-sound of immortal wisdom. Whoever is faithful, capable, and possesses vows, rely on the supreme guru, please realize this meaning. Whoever abandons this life, with one-pointedness, with the sound of the year for seven days, how from the body of afflictions, the body of wisdom arises spontaneously. With immeasurable bodhicitta as the preliminary, with three rituals or in an instant, of one's own deity, father and mother, the seed syllables on the crown of the head, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦), the rays of light (227), all the inner and outer parts of the body, are purified and clear, practicing this, the body of appearance-emptiness, rainbow light, without inherent existence, yet with body color, face, hand gestures, and a fire heap, clear and without conceptualization, view as the great uncontaminated bliss-emptiness. One's own body is the appearance-emptiness deity body, the mind is the appearance-emptiness deity body, the mind and the deity body are inseparable, like the moon in water in a dream, the great nature of union, the essence is inexpressible, beyond mind, that is unseen, unseeing, and will not be seen by the Buddhas of the three times. In that, there is no cause for aging or death (228), samsara and nirvana are not established, because of being separated from the transferable and the transferrer, therefore, immortality is self-liberated. Not established. Thus, a yogi who has not realized this, even if practicing for countless eons, it becomes meaningless, and only enters a wrong path. Whoever commits the five heinous crimes,
Tibetan
ཚེའམ་དུས་གཞན་དུ། །འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་བཞི། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་གཅིག་པའམ། །དྲན་ཐོས་རེག་པར་གྱུར་པས་ཀྱང་། །གནད་གཅོད་སྡུག་བསྔལ་རང་དག་ནས། །བར་དོར་ལོངས་སྐུར་མངོན་སངས་རྒྱ། །སྒྲིབ་པ་ཆུང་རྣམས་སྨོས་ཅི་དགོས། །འདི་ནི་འཆུགས་མེད་གནད་ཡིན་ (༢༢༩)ནོ། །གལ་ཏེ་ལུས་སེམས་རྐྱེན་དབང་གིས། །འཆི་ཁར་དྲན་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་། །དཔེར་ན་སྒྱོགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བཞིན། །སྔར་གྱི་གནད་ཀྱིས་བར་མ་དོར། །རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུ་རང་ཤར་འབྱུང་། །མཚམས་སྦྱོར་ངན་པས་རྒྱུད་དཀྲུགས་ཀྱང་། །གསལ་དྭངས་རྫིང་བུར་རྡོ་རྒྱབ་བཞིན། །སྔར་གྱི་གནད་ཀྱིས་བར་མ་དོར། །ལོངས་སྐུ་བདེ་ཆེན་རང་ཤར་འབྱུང་། །བརྟན་པར་མ་གྱུར་ལོང་མེད་ཀྱང་། །བཅོ་ལྔའི་ཉི་རྒས་ཟླ་ཤར་བཞིན། །འཆིའམ་འཆི་ཁར་དྲན་ཐོས་ཀྱིས། །བར་དོར་ལོངས་སྐུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་ལས། །འགགས་མེད་གཟུགས་སྐུར་རང་ཤར་གྱིས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ (༢༣༠)མ་སྟོངས་བར། །གང་འདུལ་གཞན་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ངོ་བོ་རྣམ་པ་ཕྲིན་ལས་རྣམས། །ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོར་རྟོགས་པར་གྱིས། །འཆི་བ་ཞེས་བྱ་རྣམ་རྟོག་སྟེ། །འཆི་རྒྱུ་མེད་པ་དབང་པོ་རབ། །དེ་དོན་སྐད་ཅིག་རྟོགས་གྱུར་པས། །དག་པ་བདེ་སྟོང་མཁའ་སྤྱོད་འགྲོ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བས་འདི་རྟོགས་པས། །བདུད་བཏུལ་སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་བཅུད་འདི། །མདོ་རྒྱུད་དུ་མར་བསྟན་གྱུར་ཀྱང་། །དམ་པའི་དྲིན་གྱིས་མ་གཏོགས་པ། །ཐབས་གཞན་གང་གིས་རྙེད་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་བླ་མ་མཆོག་བརྟེན་ནས། །གུས་ཤིང་མཉེས་པ་གནད་ཡིན་ནོ། །སྙིགས་ (༢༣༡)མ་ལོག་ལྟས་རྒྱུད་དཀྲུགས་ཚེ། །ཡིད་ཆེས་ལུང་གིས་བརྒྱན་པར་བྱ། །འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འདི། །ཆིག་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་ཡིས་བཏབ། །མི་རབས་བདུན་ནས་གསུམ་ལའོ། །རང་སེམས་འཆི་མེད་རང་གྲོལ་རྫོགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མས་སེང་ལྡེང་གི་ནགས་གསེབ་ཏུ་གསུངས་ནས། ལོ་ཙཱ་བ་གླན་དར་མ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ། །ལོ་ཙཱ་བ་དེ་ཉིད་དང་། རིན་ཆེན་བཟང་པོས་ཀྱང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །ཌཱ་ཀི་མ་དེ་ཉིད་ལ་བདག་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་གསེར་སྲང་ལྔ་བརྒྱ་ཕུལ་ནས་ཞུས་ཏེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་པའོ། །འཆི་མེད་ཚིག་རྐང་རྫོགས་སོ། །དགེའོ། །དགེའོ། ། (༢༣༢) (༢༣༣)ནི་གུ་མའི་སྨོན་ལམ་བཀའ་རྒྱ་མ་བཞུགས་སོ། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྻ་པྲ་ི་དྷཱ་ན་རཱ་ཛ་ན་
Chinese
或者其他时候。 不朽金刚四句。 出自智慧海续。 哪怕仅仅是一瞬间， 通过忆念、听闻或接触， 要害断除，痛苦自然清净， 中阴身中，显现报身成佛。 小小的障碍更不用说。 这是毫无错谬的要点(229)啊！ 如果身心受业力影响， 临终时未能忆念， 譬如炮弹的发射机关， 之前的要害不会舍弃中阴。 胜者报身自然显现。 即使恶劣的连接扰乱了相续， 如同清澈的池塘被投掷石块， 之前的要害不会舍弃中阴。 报身大乐自然显现。 即使没有变得稳固而无暇， 如同十五的夕阳和初升的月亮， 临终或临死时通过忆念听闻， 中阴身中报身毫无疑问。 自心无生法身中， 无碍色身自然显现， 轮回之海(230)未空尽之前， 随所应化，利他事业自然成就。 体性、相状、事业等， 请证悟为大双运。 所谓死亡只是分别念， 无有死亡，是殊胜的根基。 若能瞬间证悟此义， 便能前往清净乐空空行刹土。 三世诸佛皆因证悟此义， 降伏魔军，转动法轮。 因此，诸佛的心髓精华， 虽在众多经续中宣说， 但若非依靠上师的恩德， 用其他方法无法获得。 因此，依靠殊胜的上师， 恭敬承侍是关键。 浊世(231)邪见扰乱相续时， 当以信心和教证来庄严。 这不朽的大智慧， 以独一传承的金刚封印封印。 从七代到三代。 自心不朽，自然解脱圆满。 智慧空行母于桑丹的森林深处宣说，由译师格朗达玛洛珠翻译。 由同一位译师和仁钦桑波共同审定。 我琼波瑜伽士向那位空行母献上五百金币，请求并修持了此法。 不朽四句偈圆满。 善哉！ 善哉！ (232)(233)尼古玛的祈愿文封印在此。 印度语：Ārya praṇidhāna rājana
English
Or at another time. The four lines of the Immortal Vajra. From the Tantra of the Ocean of Wisdom. Even if it is just a moment, Through remembering, hearing, or touching, The key point cuts through, suffering is naturally purified, In the bardo, manifest enlightenment as the Sambhogakaya. What need to mention small obscurations? This is the unerring key point (229)! If the body and mind are influenced by karma, And one fails to remember at the time of death, Like the mechanism of a cannon, The previous key point will not abandon the bardo. The Victorious One, the Sambhogakaya, will naturally arise. Even if a bad connection disturbs the continuum, Like throwing a stone into a clear pond, The previous key point will not abandon the bardo. The Sambhogakaya, Great Bliss, will naturally arise. Even if it has not become stable and there is no time, Like the setting sun of the fifteenth and the rising moon, Through remembering and hearing at the time of death or dying, There is no doubt about the Sambhogakaya in the bardo. From the unborn Dharmakaya of one's own mind, The unceasing Rupakaya will naturally arise, Until the ocean of samsara (230) is emptied, Whatever is to be tamed, the benefit of others will be spontaneously accomplished. Essence, form, and activities, May you realize them as the Great Union. What is called death is just conceptual thought, There is no death, it is the supreme faculty. If one realizes this meaning in an instant, One will go to the pure, blissful, and empty realm of the Dakinis. The Buddhas of the three times realized this meaning, Subdued the Maras, and turned the Wheel of Dharma. Therefore, this essence of the Buddhas' heart, Although taught in many Sutras and Tantras, Without the kindness of the holy Guru, It cannot be obtained by any other means. Therefore, relying on the supreme Guru, Reverence and pleasing him are the key. When the degenerate (231) wrong views disturb the continuum, Adorn it with faith and scriptural authority. This immortal great wisdom, Is sealed with the Vajra seal of a single lineage. From seven generations to three. One's own mind is immortal, naturally liberated, complete. The Wisdom Dakini spoke in the depths of the Sengdeng forest, and the translator Gya Loterma Lodro translated it. It was also finalized by the same translator and Rinchen Zangpo. I, Khyunpo Naljorpa, offered five hundred gold coins to that Dakini, requested and practiced this Dharma. The Immortal Four-Line Verse is complete. Good! Good! (232)(233) Niguma's Prayer and Seal are here. In the Indian language: Ārya praṇidhāna rājana