Tibetan
་ཡིས་ནི་བར་དག་ཏུ། །རྡོ་རྗེའི་རླུང་རྩེ་བྱ་བ་ཡིས། །དབུག་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །ཚངས་པའི་མདུད་པ་བཤིག་པར་བྱ། །ལྷུན་པོའི་སྟེང་དུ་ལྷ་རྣམས་འགྲོ། །ལྷུན་པོ་དག་ནི་གཡོ་འགྱུར་ཏེ། །དེས་ནི་ཐམས་ཅད་བརྒྱལ་བར་འགྱུར། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་ལྷ་རྣམས་གསད། །དང་པོ་ཡི་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཚངས་པའི་མདུད་པ་བཤིག་པར་བྱ། །དེ་བཤིག་ནས་ནི་བིཥྞུ་བཤིག །དེ་ནས་དབང་ཕྱུག་མདུད་པ་བཤིག །དེ་ནས་གཏི་མུག་ལ་སོགས་སྤངས། ། (༢༡༨)ཚངས་པའི་སྒོ་ནི་སྦས་པ་ལ། །རླུང་གི་སྒོ་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ། །གདམས་པ་ཆེ་དང་འབིགས་པ་ཆེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ནི་གསུམ་པ་ཡིན། །འདི་ནི་གསང་བ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ནི་སྦྱོར་གྲུབ་གྲགས། །དེ་ཉིད་གསུམ་ནི་གང་རིགས་པས། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རིག་གོ །གང་གིས་འདི་ལ་གོམས་བྱས་ན། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་མངའ་བདག་འགྱུར། །བསྲུང་བ་ལྷ་ཡི་ལྷ་རྣམས་དང་། །མི་ཡི་བདག་པོའི་བདག་པོར་འགྱུར། །དབང་བསྐུར་ཀུན་ལ་དག་པ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ལྷག་པར་འགྱུར། །དེས་ན་ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་འབད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལ་གོམས་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་ (༢༡༩)འབྱུང་། །གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ། །རྣམ་གཉིས་དེ་ནི་དམ་པ་དང་། །འཆི་བ་ལས་ནི་གྲོལ་བ་དང་། །ལུས་སེམས་ལ་ནི་ཕན་པ་འབྱུང་། །སེམས་ལ་གནས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །མངལ་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟ་བུ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དག་ལ་ནི། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས། །ལས་ནི་རིགས་དྲུག་དག་ཀྱང་ཡིན། །ཆོས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །སེམས་ཀྱིས་དེ་བླང་ཉམས་སུ་སྦྱར། །བླ་མའི་ཞབས་ལ་བཏུད་བྱས་ཏེ། །བླ་མ་ལ་གུས་དགའ་བར་བཟུང་། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་རྩ་དགུ་བསྡམ། །རྐང་པ་ལག་པས་ (༢༢༠)བསྡམ་བྱ་སྟེ། །རྩ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཐེན་པར་བྱ། །སྲོག་རླུང་ལན་གསུམ་དབྱུང་བྱ་སྟེ། །ལངས་པས་རྩ་རྣམས་གྱེན་དུ་ཕྱོགས། །ནད་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ནས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་ཡང་རྫོགས། །ཇི་ལྟར་བར་སྣང་ནམ་མཁའ་ལ། །སྤྲིན་ཚོགས་འབར་བ་འཁྲིགས་པ་སྟེ། །རླུང་གིས་ཤུགས་ཀྱིས་གཏོར་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ལུས་འདི་དག་ཀྱང་ནི། །ནད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བགོས་གྱུར་ཀྱང་། །ཐབས་ཀྱི་རླུང་གིས་གཞོམ་པར་བྱ། །དཀའ་བས་འབྱུང་བ་ལྔ་དག་ཀྱང་། །ལས་ཀྱི་བྱ་བས་མཉེ་བྱ་ཞིང་། །དབང་པོ་ངལ་ཞིང་དུབ་པའི་ཚེ། །རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་ (༢༢༡)བཞག །བསྡམ་པ་ཆེན་པོས་གནས་པར་བྱ
Chinese
于彼等之间。 以金刚之风尖。 以此灌顶之结合。 当解梵天之结。 诸天行于须弥山顶。 须弥山亦摇动。 彼令一切昏厥。 杀梵天等诸天。 以最初之结合。 当解梵天之结。 解彼之后解毗湿奴（梵文天城体：विष्णु，梵文罗马拟音：viṣṇu，汉语字面意思：遍入天）。 彼后解自在天之结。 彼后舍弃愚痴等。 (218)梵天之门乃隐藏。 风之门乃分别。 大口诀与大穿透。 大手印乃第三。 此乃秘密三。 以彼等结合而成。 彼等三者随其所宜。 彼乃知晓三界者。 何人于此勤修习。 彼乃成为一切之主。 守护诸天之天等。 亦成为人主之主。 灌顶于一切乃清净。 一切无余皆超胜。 是故诸天皆当勤。 勤修大手印。 以此手印一切(219)生。 何为大成就。 二者乃殊胜。 且从死亡中解脱。 身心皆得利益。 仅以安住于心。 亦不复于胎中生。 手印之誓言如何？ 于业之手印等。 众生乃由此而生。 业亦为六道。 法乃法之手印。 以心取彼而修习。 顶礼上师之足。 于上师恭敬欢喜。 此乃誓言手印。 大手印系缚九脉。 以足与手(220)当系缚。 一切脉皆当牵引。 命风当出三次。 起立令脉向上。 摧毁一切疾病之后。 大手印之义亦圆满。 如虚空之中。 云聚燃烧而密集。 如风以猛力摧毁。 如是此身亦。 虽为疾病所遍布。 亦当以方便之风摧毁。 艰难生起五大亦。 以业之行而揉捏。 诸根疲劳困倦时。 一心安住于心中(221)住。 以大系缚而安住
English
Among those. With the vajra wind tip. With this union of empowerment. One should undo the knot of Brahma. The gods go on top of Mount Meru. Mount Meru also shakes. It causes all to faint. Kill the gods such as Brahma. With the initial union. One should undo the knot of Brahma. After undoing that, undo Vishnu. After that, undo the knot of Ishvara. After that, abandon delusion and so on. (218) The gate of Brahma is hidden. The gate of wind is distinct. Great instruction and great penetration. The great mudra is the third. This is the secret three. With those, union is accomplished. Whichever of those three is suitable. That one knows the three worlds. Whoever diligently practices this. That one becomes the lord of all. The gods who protect the gods. Also becomes the lord of the lords of men. Empowerment is pure for all. Everything without exception becomes superior. Therefore, all the gods should strive. Practice the great mudra. With this mudra, everything (219) arises. Whatever is great accomplishment. The two are excellent. And liberation from death. Benefit arises for body and mind. Even just by abiding in the mind. One will not be born in the womb again. How is the vow of the mudra? For the mudras of action and so on. Beings are born from that. Action is also the six realms. The Dharma is the Dharma mudra. Take that with the mind and practice it. Bow to the feet of the guru. Hold the guru in respect and joy. This is the vow mudra. The great mudra binds the nine channels. With feet and hands (220) one should bind. All the channels should be pulled. The life wind should be expelled three times. Standing up, direct the channels upwards. After destroying all diseases. The meaning of the great mudra is also complete. Just like in the space of the sky. Clouds gather, burning and dense. Like the wind destroys with force. Likewise, this body also. Even if it is completely divided by diseases. One should destroy it with the wind of skillful means. Even the five elements that arise with difficulty. One should knead them with the action of karma. When the senses are tired and weary. Abide with one-pointed mind in the state of (221) mind. Abide with great binding
Tibetan
། །སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ཡིས་ནི། །སྟེང་དུ་ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་སྐྲག །རྐང་པ་འོག་ཏུ་བརྐྱང་པ་ཡིས། །ཀླུ་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་སྐྲག་པར་བྱེད། །ལག་པ་བརྐྱང་བསྐུམ་འདི་ཡིས་ནི། །ཕྱོགས་བཞི་དག་ཀྱང་གཡོ་བར་བྱེད། །འདི་ནི་ཛྷ་ཧི་ཏའི་སྐར་མའོ། །དང་པོ་མི་ནི་ཡི་གེ་ཡིན། །སྦྱོར་བ་ལྡན་པར་བཤད་པར་བྱ། །དད་དང་ལྡན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ངེས་པར་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པ་ཡིན། །སྡོམ་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པར་བྱ། །རླུང་གིས་ལུས་ནི་འཇིགས་པར་འགྱུར། །སྡོམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་ (༢༢༢)བྱ་སྟེ། །ཇི་བཞིན་ཐིག་ལེ་གནས་པ་དང་། །ཛྷ་ཀི་བྷནྡྷའི་ལྷ་མོ་ཡིན། །མགྲིན་པ་བསྡམ་པ་ལྷ་ཡིན་ནོ། །དགང་བ་ཅན་དང་བུམ་པ་ཅན། །ཕྱག་རྒྱ་བཟུང་བར་རྣམ་པར་བྱ། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བསྡམ་པར་བྱ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཀུན་ལ་གསང་། །བཤང་ལམ་བསྡམ་པ་དང་ལྡན་པས། །རླུང་ནི་རྣམ་པར་བསྐུམ་པ་དང་། །གྱེན་དུ་བླང་བར་བྱས་པ་ཡིན། །མཉམ་པའི་རླུང་དང་བསྲེ་བར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་བསྡམ་པར་བྱས་པ་ཡིན། །དབུ་མའི་སྒོ་རུ་གཏད་པར་བྱ། །ལམ་གསུམ་རྣམ་པར་འགོག་པར་བྱ། །རླུང་ནི་ནང་དུ་བཟུང་བར་བྱ། །སྲོག་གི་རླུང་ཡང་བརླན་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་འོག་ཏུ་འབམ། །གྱེན་དུ་བསྐྱོད་པར་ (༢༢༣)བྱ་བ་ཡིན། །སྟེང་འོག་རླུང་གི་སྦྱོར་བའོ། །འདི་ལྟར་མི་ཡི་ལུས་ལ་ནི། །གྲུབ་པའི་ལམ་ནི་རབ་གསལ་བ། །ཉམས་མྱོང་སྐྱེ་ཞིང་ལུས་རྒྱས་འགྱུར། །རྒས་པར་ཡང་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །རྩ་རྣམས་རྒྱུན་ནི་འབབ་པ་དང་། །རྟག་པར་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཡིན། །བསྡམ་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཡིས་ནི། །རྣམ་པར་བཟློག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །གཤིས་ནི་ཐུར་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། །ལུས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་འགྲོ་བ་དང་། །ཡུར་བའི་ནང་དུ་ཆུ་འབབ་སྟེ། །དེ་ནས་བསྡམས་པས་ལྡོག་པར་གྱུར། །ཇི་སྲིད་ཕྱི་རོལ་འགྲོ་བ་དང་། །བསྡམས་པས་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ནང་གི་ལུས་ལ་ཡང་། །རྣལ་འབྱོར་རྟག་ཏུ་ཤེས་ (༢༢༤)པར་བྱ། །ལུས་ཀྱི་རྩ་ནི་མ་ལུས་ཀྱང་། །འདིས་ནི་བསྡམ་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །གདམས་པ་འདི་ཡི་མཐུ་ཡིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་གསལ་བར་འགྱུར། །འདི་ལྟར་གདམས་པ་བཞི་ཡིས་ནི། །ལམ་གསུམ་རྣམ་པར་བཀག་པའོ། །ལམ་བཞི་པོ་ནི་གསལ་བ་ཡིན། །གྲུབ་པ་ལྷ་ཡི་ལམ་དུ་འགྲོ། །སྐྱེ་དང་འཆི་བའི་ལམ་གཉིས་པོ། །འོག་གི་ལམ་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །བསོད་ནམས་དང་ནི་སྡིག་རྒྱུ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་སྐྱོན་གཉིས་རྣམ་པར་སྤངས། །རླུང་གི་དེ་ཉིད་བུམ་པ་ཅན། །དེ་ནི་རབ་
Chinese
此威力之轮，令上方天界惊恐，双足向下伸展，使所有龙族皆惊惧。此手臂的伸展与弯曲，亦使四方震动。此乃扎嘿达之星宿。首先，“米”字为字母之始。应宣说具足结合之法。以具足信心的结合，瑜伽士必定能成就大手印。应宣说大禁制。风使身体颤抖。禁制应知有两种：如实安住明点，以及扎吉班达之天女。收束喉咙是天神。具足充满与宝瓶之相。应如是持印。于顷刻间收束。对诸天与非天皆保密。以收束肛门，风即被完全收缩，并向上提升。与平等之风混合。瑜伽士应收束。导入中脉之门。应完全阻断三脉。风应 удерживаться 在内。命气亦应湿润。如是行持，则向下膨胀，应向上运行。上下之风结合。如是于人体之中，成就之道极为清晰。生起体验，身体增长，亦不会衰老。脉络恒常流动，且总是向下运行。以此大禁制，将会完全逆转。习性是向下走的。身体向外流动，如水流入沟渠。然后通过收束，使其逆转。只要向外流动，通过收束，就会逆转。同样，对于内在的身体，瑜伽士应恒常了知。身体的所有脉络，都因此而被称为收束。以此口诀之威力，诸天皆会显现。如是，通过此四口诀，三脉被完全阻断。四脉皆显明。成就者行于天道。生与死二道，被说为下行之道。是为福德与罪恶之因。因此，应完全舍弃二过患。风之自性即是宝瓶。此乃极
English
This wheel of power frightens the heavens above, and by extending the feet downwards, it makes all the nagas tremble. This stretching and bending of the arms also shakes the four directions. This is the star of Jha-hi-ta. First, the letter "Mi" is the beginning of the alphabet. One should explain the method of possessing union. By the union possessing faith, the yogi will surely accomplish the great mudra. The great restraint should be explained. The wind makes the body tremble. The restraint should be known as two types: as it is, abiding in the bindu, and the goddess of Jha-ki-bhandha. Constricting the throat is a god. Possessing fullness and the form of a vase. One should hold the mudra in this way. Constrict in an instant. Keep secret from all gods and non-gods. By constricting the anus, the wind is completely contracted and lifted upwards. Mix with the equalizing wind. The yogi should constrict. Direct into the door of the central channel. Completely block the three channels. The wind should be held inside. The life wind should also be moistened. By doing this, it swells downwards and should move upwards. The union of the upper and lower winds. Thus, in the human body, the path of accomplishment is very clear. Experience arises, the body grows, and one does not age. The channels constantly flow and always go downwards. By this great restraint, it will be completely reversed. The nature is to go downwards. The body flows outwards, like water flowing into a ditch. Then, by constricting, it is reversed. As long as it flows outwards, by constricting, it will be reversed. Similarly, for the inner body, the yogi should always know. All the channels of the body are known as constriction. By the power of this instruction, all the gods will become clear. Thus, by these four instructions, the three channels are completely blocked. The four channels are clear. The accomplished one goes on the path of the gods. The two paths of birth and death are said to be the lower path. It is the cause of merit and demerit. Therefore, one should completely abandon the two faults. The nature of the wind is the vase. This is very