Tibetan
སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་དག་གདབ། དེ་ནས་སྔར་བཞིན་དུ་བསྒོམ་སྟེ། རང་གི་ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་དེ་རྗེ་བཙུན་མར་བསམས་ལ། རྗེ་བཙུན་མ་རྣམ་པར་ (༢༡༠)ཤེས་པའི་ངོ་བོ་དེ། མས་ཡར་ལྟེ་བ་ན་རྒྱངས་ཀྱིས་སོང་སྟེ། སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་ནས་ཡར་དོན་ཏེ། མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་པ་དང་། སྐྱེ་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བཞག་གོ །དེས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་གནས་ལྔ་གཅིག་ཅར་དུ་དག་པ་ཐིག་ལེའི་འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བླ་མ་རཱ་ཧུ་ལའི་གདམས་པ་རྫོགས་སོ། །འབྲས་བུ་ལུས་འཆི་མེད་ཀྱི་རྩ་བ་བཞུགས་སོ། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་མཱ་ར་སིདྡྷི་མཱུ་ལ། བོད་སྐད་དུ། འཆི་མེད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྩ་བ། དབུ་བཅད་སྤྱན་གསུམ་དམར་བའི་མདོག་འཛིན་ཞིང་། །འཆི་བའི་འཇིགས་སེལ་རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མའི། ། (༢༡༡)ཕྱག་རྒྱ་དེ་བཞིན་བིར་ཝ་བརྒྱུད་པར་འཛིན། །དྲག་པོའི་ཁམས་ཀྱི་སྟོབས་ལྡན་དེ་ལ་འདུད། །ཕྱག་འཚལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་འོད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་བཤད་པ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྦས་པའི་དོན། །མིང་ནི་གང་གིས་ཐོས་པ་ཡིས། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པར་འགྱུར། །སྐྱེ་བ་བྱེ་བ་སྟོང་དག་ཏུ། །ལེགས་བྱས་རྒྱ་ཆེན་རྣམས་བྱས་པས། །དེ་ཐོབ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །ཕ་རོལ་དུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་འགྲོ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པ་དང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ནི། །མི་སྐྲག་ (༢༡༢)པ་དང་རྒྱུན་ཆད་མེད། །ནུབ་ཀྱི་རྩ་རུ་བསྐུལ་བྱས་པས། །ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །གཤང་ལམ་གྱེན་དུ་དྲངས་པ་ཡི། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཧཱུྃ་གིས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གྱེན་དུ་དྲངས་པས་འདུལ་བར་བྱེད། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེ་བ་ཡིས། །མ་ནི་སུ་ར་ཀི་རུ་བྱ། །དེས་ནི་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འཐུལ། །རྟག་པ་དང་ནི་མི་རྟག་དང་། །འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །སྐྲག་པ་མེད་ཅིང་ཐུལ་བར་གྱུར། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །རིགས་དྲུག་འགྲོ་བའི་འཁོར་ལ་བཏུལ། །ཐོག་མར་གཡས་ཀྱི་མིག་ཏུ་ན། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཆེན་མོ་སྟེ། །དབུགས་ (༢༡༣)རྣམས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་བྱེད། །གཡོན་གྱི་ངོས་ན་ལ་ལཱ་ན། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་བསྡུ་བ་ཡི། །དབུ་མའི་རྩ་རུ་བཙུད་བྱས་ནས། །ཞེན་པ་དང་ནི་གདུང་བ་སྤོང་། །རྐྱེན་རྣམས་གང་གིས་མི་ཤེས་ཤིང་། །ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་རྣམ་པར་སྤ
Chinese
祈愿清净如实安立。之后如前一样修习，自脐间的明点观想为圣母，圣母完全(210)了知的体性，从下往上在脐间伸展，从顶门的梵穴向上出去，前往空行刹土，安住于无生大印中。由此将能前往空行刹土。一次性清净五种生处的明点迁转，是喇嘛拉呼拉的教言圆满。果为不死身的根本安住。印度语：阿玛拉悉地穆拉。藏语：名为不死成就之根本。头戴发髻，三眼，持红色，消除死亡怖畏的瑜伽士瑜伽母的，(211)手印如是为毗瓦传承所持。顶礼具力忿怒之界。敬礼金刚瑜伽母。空性大悲之自性。三界之体性。如劫末之火般燃烧之光。大印如是解说。诸续部中一切隐秘之义。何者听闻此名，诸天皆供养。于千百万劫中，行广大善行，得此，瑜伽士从轮回之海，到达彼岸。法与受用化身，以及大乐之轮，无有恐惧(212)且无间断。于西方的脉中策励，应成办地之坛城。将下行道向上引导，应成办火之坛城。以吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字，风之坛城，向上引导而调伏。以根本坛城之差别，为玛呢苏拉吉汝。由此能饮水之坛城。恒常与无常，轮回与寂灭，无有恐惧且得调伏。以无间断之坛城，调伏六道众生之轮。首先于右眼之中，瑜伽母乃大者，聚集一切气息。(213)于左侧为拉拉那，彼亦如是摄集，置入中脉之中，舍弃执着与痛苦。因缘等任何皆不能知晓，明点那达完全舍弃。
English
May the aspiration be purely and truly established. Then, meditate as before, visualizing the drop at your navel as the Holy Mother. The nature of the Holy Mother, fully (210) knowing, extends upwards from below at the navel, going out from the Brahma aperture at the crown of the head, and goes to the realm of the Dakinis, abiding in the unborn Great Seal. By this, one will be able to go to the realm of the Dakinis. The transference of the drop that purifies the five birthplaces all at once is the complete instruction of Lama Rahula. The root of the immortal body, the fruit, abides. In Indian language: Amara Siddhi Mula. In Tibetan: The Root Called Immortal Accomplishment. Wearing a headdress, with three eyes, holding the color of red, the mudra of the yogi and yogini who dispel the fear of death is held in the Birwa lineage. Homage to the powerful realm of wrath. Homage to Vajra Yogini. The nature of emptiness and compassion. The nature of the three realms. Light blazing like the fire at the end of an eon. The Great Seal is thus explained. The meaning hidden in all the tantras. Whoever hears this name, all the gods will make offerings. In millions of billions of births, by performing vast virtuous deeds, one obtains this, and the yogi goes from the ocean of samsara to the other shore. Dharma and enjoyment, emanation, and the wheel of great bliss, are without fear (212) and without interruption. By urging in the western channel, one should accomplish the mandala of earth. By drawing the downward-moving path upwards, one should accomplish the mandala of fire. With the Hūṃ（ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable）syllable, the mandala of wind is subdued by drawing it upwards. By the distinction of the root mandala, it becomes Mani Sura Kiru. By this, one drinks the mandala of water. Constant and impermanent, samsara and nirvana, without fear and subdued. By the uninterrupted mandala, subdue the wheel of the six realms of beings. First, in the right eye, the yogini is great, gathering all the breaths. (213) On the left side is Lalana, she also gathers in the same way, placing them in the central channel, abandoning attachment and suffering. Whatever conditions are not known, the drop Nada is completely abandoned.
Tibetan
ངས། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱེད། །དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །གཡོན་པའི་རྟིང་པས་བཤང་ལམ་དགག །རྩ་བས་དམ་དུ་རྣམ་པར་མནན། །རྩ་སྒོ་གཉིས་ནི་དམ་དུ་བསྡམ། །གཡས་པ་ཅུང་ཟད་བརྐྱང་བར་བྱ། །སྟན་ལ་ལེགས་པར་འདུག་བྱས་ཏེ། །སྙིང་ག་ལྐོག་མས་མནན་པར་བྱ། །སྒོ་གསུམ་དགག་པའི་སྦྱོར་བའོ། །རླུང་རྣམས་ (༢༡༤)གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱ། །རྐང་པ་བཞི་པར་སེམས་ནི་བསྡུ། །རླུང་གི་གདམས་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱིས་བཅག་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་རླུང་ནི་དགག །བཤང་ལམ་འཁོར་ལོ་གྱེན་དུ་བཟློག །ཐིག་ལེ་སྒྲ་གཅན་གྱེན་དུ་བླང་། །རྩ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གཡོ། །མཆོག་གི་རྩ་ནི་གྱེན་དུའོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་སྒྲུབ་པ་ཡིན། །གོམས་པ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ཡི། །རང་གི་མེ་ནི་གསལ་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་དུ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ངེས་པར་འགྲོ། །འདི་ནི་ཁ་སྦྱོར་སྦྱོར་བ་སྟེ། །རྩ་བའི་སྡོམ་པར་འདོད་པའོ། །འདི་ (༢༡༥)ནི་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་ཡིན། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་བསྒྲུབ་བོ། །ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཇི་བཞིན་སྡོམ་པའི་ཆོ་གས་ཤེས། །ཛྙོ་ནི་ལྷ་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ལིང་གའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྷ་ཡིན་ནོ། །ཕོ་དང་མོ་ཡི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཇི་བཞིན་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །སྐྱེ་བ་ནང་དུ་གསད་པར་བྱ། །རྩ་ནི་ཡོན་ཏན་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །སྐྱེས་པ་མེད་ན་འབྲས་བུ་མེད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་དང་བསྡམས་པ་མེད། །དབྱེ་བ་མེད་ན་འབྲས་བུ་མེད། །རླུང་ནི་འཁོར་ལོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུ། །ཇི་སྲིད་བསྡམས་པ་བཞིན་དུ་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་གཞིག་པར་བྱ། །རང་ (༢༡༦)གི་རླུང་སེམས་གཞིག་པར་བྱ། །རླུང་གི་སྟོབས་དང་ལྡན་བྱས་ལ། །དབུ་མའི་སྒོ་རུ་གཞུག་པར་བྱ། །སྦྱོར་བའི་རིམ་པས་གཞིག་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་རླུང་གིས་དབུག །ལག་པའི་ལིངྒ་བསྡམ་བྱ་སྟེ། །རྐང་པ་གཉིས་ནི་སྟེང་དུ་བསྟན། །རྩེ་མོ་གཉིས་ནི་ས་ལ་གཟུག །བརྟན་པར་བརླ་ལ་བརྡབ་པར་བྱ། །ཇི་སྲིད་ཐུབ་ཚད་སྤྲུགས་པར་བྱ། །རླུང་གིས་རླུང་ནི་བཤིག་པར་བྱེད། །རླུང་གིས་རླུང་ལ་བསྣུན་པར་བྱ། །རླུང་གིས་རླུང་ནི་གསད་པར་བྱ། །རླུང་གིས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པ་ཡི། །རླུང་གིས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན། །རླུང་གིས་འཆི་བ་མེད་པར་འགྱུར། །དེས་ན་བདུད་རྩི་ (༢༡༧)གྲུབ་པ་ཞེས། །བིར་ཝ་པ་ཡིས་གསུངས་པ་ཡིན། །ལེགས་བསྡམ་ལུས་ཀྱི་ལས་ཡིན་ཏེ། །ལྷུན་པོ
Chinese
我。 诸有情众皆敬礼。 此乃身体之差别。 以左足跟抵住肛门。 以根部紧紧地压住。 两根门紧紧地收束。 右腿稍微伸展。 妥善安坐于座垫上。 以心口按压。 此乃关闭三门之瑜伽。 诸风(214)应聚集为一。 心应专注于四足。 应开始风之口诀。 应以日月二者击破。 如此行持则风可止息。 肛门轮向上翻转。 明点罗睺向上提。 诸脉皆剧烈摇动。 最胜脉向上。 以身语意三者之瑜伽。 成就身语意三者。 习惯稳固之后。 自之火便会明亮。 以此手印于一切时。 瑜伽士必能行走。 此乃交合之瑜伽。 被认为是根本之誓句。 此(215)乃风之瑜伽。 智者们修持此法。 手印应知为二种。 如实以誓句之仪轨知晓。 智慧乃天女之手印。 林伽之手印乃天神。 从男女之交合中。 将于外产生。 以如实之瑜伽彼者。 应于内杀死生。 脉乃功德之形相。 无有男则无果。 无有大手印与誓句。 无有差别则无果。 风应聚集于一轮。 如同收束一般行持。 瑜伽士应击破。 应击破自(216)之风心。 应具足风之力量。 应进入中脉之门。 应以瑜伽之次第击破。 以风充满四轮。 应收束手之林伽。 双足朝上。 两尖端朝向地面。 稳固地拍打大腿。 尽力摇动。 以风击破风。 以风冲击风。 以风杀死风。 以风周遍一切。 以风赐予一切悉地。 以风将变得不死。 因此称为甘露(217)成就。 比尔瓦巴所说。 善加收束乃身体之事业。 须弥山。
English
Me. All sentient beings pay homage. This is the distinction of the body. Block the anus with the heel of the left foot. Press firmly with the root. The two root gates are tightly constricted. The right leg should be slightly extended. Sit properly on the cushion. Press down with the heart and chest. This is the yoga of closing the three doors. The winds (214) should be gathered into one. The mind should be focused on the four feet. The instructions on wind should be initiated. It should be broken by the two, sun and moon. By doing so, the wind will be stopped. The anus wheel is turned upwards. The bindu Rahu is raised upwards. All the channels shake violently. The supreme channel is upwards. By the yoga of body, speech, and mind. The body, speech, and mind are accomplished. When the habit becomes firm. One's own fire will be bright. With this mudra at all times. The yogi will surely walk. This is the yoga of union. It is considered the root samaya. This (215) is the yoga of wind. The wise ones practice this. Mudras should be known as two types. Know them as they are with the ritual of samaya. Jnana is the mudra of the goddess. The linga mudra is the god. From the union of male and female. Birth will occur externally. By that very yoga as it is. Birth should be killed internally. The channels are the form of qualities. Without a male, there is no fruit. Without the great mudra and samaya. Without distinction, there is no fruit. The wind should be gathered into one wheel. Act as if binding. The yogi should destroy. One's own (216) wind and mind should be destroyed. Having been endowed with the power of wind. One should enter the door of the central channel. It should be destroyed by the order of yoga. Fill the four wheels with wind. The linga of the hand should be constricted. The two feet are pointed upwards. The two tips are placed on the ground. Vigorously strike the thighs. Shake as much as possible. Wind destroys wind. Wind strikes wind. Wind kills wind. Wind pervades everything. Wind bestows all siddhis. Wind will become immortal. Therefore, it is called nectar (217) accomplishment. Said by Birwapa. Well restrained is the work of the body. Mount Meru.