Tibetan
འདུན་པས་ཉམས་བླངས་པས། །རྨི་ལམ་དུས་སུ་རང་ཤར་འབྱུང་། །སྒྱུ་འཛིན་བྲལ་བའི་འོད་གསལ་ནི། །མོས་གུས་ལྟ་སྟངས་སྟོབས་ལས་འཆར། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་བརྗོད་བྲལ་བའི། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་བདེ་ཆེན་ནི། །ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་རང་ཤར་འབྱུང་། །འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་། །མདོར་ན་དམ་པའི་མོས་གུས་དང་། །རང་ལུས་སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུར་བལྟ། །ངག་གི་བཟླས་བརྗོད་གྲགས་སྟོང་སྟེ། །སེམས་ཀྱི་དྲན་རྟོག་ (༢༠༣)དེར་འཛིན་བྲལ། །དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ཉམས་བླངས་ན། །ལོ་ཟླས་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་འགྱུར། །གསང་སྔགས་མངོན་སུམ་ལམ་པ་སྟེ། །ཀུན་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །ཁྱད་འཕགས་ལམ་ཁྱེར་གྱི་ཆོས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །ལོ་ཙཱ་བ་གླན་དར་མ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ། །ཌཱ་ཀི་མ་དེ་ཉིད་ལ་གསེར་སྲང་ལྔ་བརྒྱ་ཕུལ་ནས་ཞུས་ཏེ། བདག་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་པའོ། །མེ་ཏོག་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་སཱ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་ (༢༠༤)འབྱོར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངལ་བས། དོན་མེད་བདག་ལ་གནོད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ཀུན་སྤངས་ནས། །མཁའ་དབྱིངས་དག་ནས་ཧྲཱིཿཡིག་འཕྲོ་བའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པས། འདུ་ལས། །གར་གྱི་ཉམས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་ནས། གྲི་གུག་བསྣམས། ལས་འོད། ཟླ་བའི་མདོག་འདྲ་འོད་ཟེར་སྣ་མཁའ་སྤྱོད་མ། དགུ་དང་། ཕྱག་གཡས། ཚོགས་འཕྲོས། །གཡོན་ཐོད་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཆོད་བྱས་ན། །སྒྲིབ་ཚོགས་དག་ནས་མཁའ་དབྱིངས་དག་ཏུ་འགྲོ། །མཁའ་སྤྱོད་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་པཎྜི་ཏ་དཱི་པཾ་ཀཱ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ནས་མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས་དཔལ། མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །མཁའ་སྤྱོད་དམར་མོའི་སྒྲུབ་ (༢༠༥)ཐབས་བཞུགས་སོ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་སྐུ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་ཁྲིད་བྱེད་པའི། །ཡན་ལག་ལྔ་བསྡུའི་སྦྱོར་བ་བཤད། །དེ་ལ་རྗེ་བཙུན་མཁའ་སྤྱོད་མ་བསྒོམ་པར་འདོད་པས། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་མའི་མངལ་སྟོང་པ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོའམ། ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་གཅིག་བསམ། དེ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་བ་ལས། བདག་ཉིད་དགྱེས་མཛད་དམ། བདེ་མཆོག་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བ་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་རང་གི་མདུན་དུ་ཆོས་འ
Chinese
以希求之心修持，梦境之时自生起。远离幻觉执着的明光，从虔诚的信心和观想的力量中显现。乐明无念离言说的，三身无别大乐，日夜恒时自生起。明光大手印生起。总而言之，对上师的虔诚，自身观为空性显现的本尊身，语的念诵声空性，心的念头（203）不执着。如是专一修持，年月将使果显现。密咒是现证之道，是胜于一切的。名为殊胜道用的三种法，是智慧空行母所造，完毕。译师格朗达玛洛哲所译。向空行母献上五百金币后祈请，我琼波瑜伽士修持之。吉祥天女白空行母之修法仪轨。梵语：Brajrayogini sadhanam。藏语：多吉纳觉玛之修法。顶礼多吉纳觉玛（204）。首先，舍弃无意义且有害于我的世间诸事。从清净的虚空中，以放出啥（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧）字的三门之行。聚集后，以具足舞姿的姿态，先行金刚萨埵之发心。手持弯刀。事业光。如月亮般光彩夺目的空行母。九和。右手。供养。左手托巴。如果供养身语意的精华，则能清净业障，前往清净的虚空。白空行母修法仪轨，班智达燃灯智吉祥造，完毕。红空行母修法（205）仪轨。空性大悲无别身，恭敬顶礼瑜伽母。引导至空行刹土的，五支合修之瑜伽。因此，若欲修持至尊空行母，则应发起慈悲菩提心。之后，于空性母胎之中，观想一个蓝色吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）字，或一个蓝色明点。从其逐渐融化中，生起自生喜金刚，或五光芒的胜乐轮。之后，于自身前方，陈设供品。
English
Having practiced with aspiration, self-arising occurs during dreams. The clear light free from illusion arises from the power of devotion, faith, and perspective. The blissful, clear, non-conceptual, and inexpressible great bliss, inseparable from the three bodies, arises spontaneously day and night. The clear light Mahamudra arises. In short, with devotion to the holy guru, view your own body as the deity form of emptiness and appearance, the recitation of speech as empty sound, and the thoughts of the mind (203) without attachment. If you practice single-pointedly in this way, the fruits will manifest in months and years. Secret mantra is the path of direct perception, it is the most supreme of all. These three teachings on the extraordinary path, composed by Yeshe Dakini, are complete. Translated by the translator Gya Loter Darma Lodro. Having offered five hundred gold coins to the Dakini, I, Khyunpo Naljorpa, practiced it. The Sadhana of the White Sky-Going Flower is presented. In Sanskrit: Vajrayogini sadhanam. In Tibetan: The Sadhana of Dorje Naljorma. Homage to Dorje Naljorma (204). First, abandoning all meaningless and harmful worldly activities. From the pure space, through the conduct of the three doors emanating the syllable HRIH (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, IAST: hrīḥ, meaning: shame). Having gathered, with a dancing posture, precede with the bodhicitta of Vajrasattva. Holding a curved knife. Activity light. A sky-going woman with a radiance like the moon. Nine and. Right hand. Offering. Left hand Kapala. If the essence of body, speech, and mind is offered, then obscurations are purified, and one goes to the pure space. The Sadhana of the White Sky-Going Woman, composed by Pandit Dipamkara Shrijnana, is complete. The Sadhana of the Red Sky-Going Woman (205) is presented. The body inseparable from emptiness and compassion, paying homage to the Yogini. Explaining the yoga of the five accumulations that lead to the sky-going realm. Therefore, if you wish to practice the venerable Sky-Going Woman, generate loving-kindness and compassion, the mind of enlightenment. Then, within a single empty womb of a mother, visualize a blue HUM (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, IAST: hūṃ, seed syllable), or a single blue bindu. From its gradual melting, generate either Self-Pleased Vajra or Chakrasamvara with five rays of light. Then, in front of yourself, arrange offerings.
Tibetan
བྱུང་གྲུ་གསུམ་ཉིས་བརྩེགས་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། བདེ་བར་རྒྱུ་ (༢༠༦)རྒྱུ་ཞིང་བདེ་བར་འཆར་བ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཅིག་བསྒོམ། དེའི་ནང་དུ་མི་རོ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་གཡོན་དུ་བསྟན་པའི་སྟེང་དུ། རྗེ་བཙུན་མཁའ་སྤྱོད་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། སྐུ་མདོག་དམར་མོ་རུས་པའི་རྒྱན་ལྔས་སྤྲས་པ། གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ། ཐོད་སྐམ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པ། སྤྱན་གསུམ་གྱེན་ལ་ཧྲིག་ཧྲིག་གཟིགས་པ། མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་ཤིང་བཞད་པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་འཕྱར་སྟབས་སུ་བསྣམས་ཤིང་། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱྃ་ག་མཆན་ཁུང་དུ་བཅུག་པ། མི་མགོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། གཞོན་ནུ་དར་ལ་ (༢༠༧)བབ་པ། སྐུ་ཤ་རྒྱས་ཤིང་ནུ་མ་འབུར་བ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་ཞིང་གཡོན་བསྐུམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་ཡེད་ཡེད། འཕར་ལ་ཁད་པ་གཅིག་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རང་དགྱེས་མཛད་དམ། བདེ་མཆོག་ཏུ་གནས་པའི་ལྟེ་བར་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཨ་ཡིག་ངོ་བོར་གནས་པ་གཅིག་བསམ། འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོས་པས་བདག་གཞན་གྱི་མངལ་གྱི་དྲི་མ་སྦྱངས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཨ་དེ་ལྟེ་བ་ནས་མས་ཡར་དཀར་ཡེར་ཡེར་བྱུང་སྟེ། སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཕྱིར་ཐོན་ཏེ། རྗེ་བཙུན་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་རང་ལུས་སྟོང་པར་བསྒོམ། རྗེ་བཙུན་མ་དེ་ཡང་ཏོག་གིས་ཡར་ཏེ། (༢༠༨)མཁའ་སྤྱོད་ལ་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་དུ་རྒྱངས་ཀྱིས་སོང་བར་བསམ། དེ་འདྲ་བ་ཐེབས་བདུན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྗེ་བཙུན་མཁའ་སྤྱོད་ནས་མར་བྱོན་ཏེ། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཞབས་གཉིས་བསྒྲད་ནས་བཞུགས་པར་བསྒོམ། དེའི་པདྨ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམར་བ་ལ་དཀར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། བདེ་ཁྲི་ལི་ལི་བབས་ཏེ། སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་ནས་མར་སོང་བས། ལུས་ཐམས་ཅད་བྱང་སེམས་ཀྱིས་མེར་ཏེ་ཁེངས་པ་དང་། དབང་བཞི་ཐོབ་ནས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆིལ་ཆིལ་རྒྱས་པར་བསམས་ལ། དེ་ལ་སེམས་དར་ཅིག་བཞག་གོ །དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་མ་སྤྱི་བོ་ནས་མར་ཐིམ་ནས་ལྟེ་བར་སླེབས་པ་དང་། བདེ་བ་ལ་ (༢༠༩)སྟོང་པས་ཁྱབ་པས། བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཉམས་སིང་སྐྱེས་པར་བསམ། དེའི་ངང་ལ་སེམས་མ་བཅོས་པར་བཞག་གོ །དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོའོ། །དེ་ལྟར་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམ་པ་གཅིག་གིས། འཆི་རྟགས་རྣམས་བྱུང་ནས་འཆི་བར་ངོ་ཤེས་པའི་དུས་སུ། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་བཏང་། འདུ་འཛིའི་གཡེང་བ་ཕྱིར་བསྐྱེད་ལ། རང་གི་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་གདབ།
Chinese
生起双层三角形，外白内红。观想安乐而行（206），安乐而生的光明自性。其中，在头朝左的白色尸体之上。至尊空行母，一面二臂。身色红色，以五种骨饰庄严。赤裸，头发散开。以五个头盖骨为头饰。三眼向上怒视。牙齿稍微咬紧而微笑。右手拿着金刚钺刀作挥舞状。左手拿着盛满血的头盖骨置于胸前。金刚喀章嘎置于腋下。有五十人头的项链。年轻正值（207）妙龄。身体丰满，乳房隆起。右腿伸展，左腿弯曲，于智慧之火燃烧的中央，耶耶。观想即将跳动。然后，自己欢喜吗？观想安乐至上处所的脐间，白色明点安住于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字自性。五道光芒照射，观想清净自己和他人的胎垢。然后，从脐间由下往上，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字发出白色光芒。从左鼻孔出来，融入至尊母的心间，观想自身空性。至尊母也向上升起，（208）观想如向虚空发射弓箭般飞驰而去。如此观想七次。之后，至尊空行母从空中降临。观想双足并拢安住于自己的头顶。从其莲花中，菩提心红色而带有白色光泽。安乐滴滴落下。从头顶梵穴向下流淌。观想全身充满菩提心，获得四灌顶，无漏之乐盈满。对此稍作安住。然后，至尊母从头顶向下融入，到达脐间。安乐（209）被空性所遍及。观想生起乐空无二的觉受。于此状态中，安住于不作意的自心。将善根回向菩提。如此长期修习，当出现死亡的征兆，认识到即将死亡时。布施对身体和受用没有贪执之物。遣除喧嚣的散乱，向自己的上师和三宝祈祷。
English
Visualize a double-layered triangle, white on the outside and red on the inside. Meditate on the luminous nature that happily moves (206) and happily arises. Within it, on top of a white corpse with its head turned to the left. The noble Dakini, with one face and two arms. Her body is red, adorned with five bone ornaments. Naked, with loose hair. Her head is adorned with five dry skulls. Her three eyes gaze upwards fiercely. Her teeth are slightly clenched and smiling. Her right hand holds a vajra chopper in a brandishing gesture. Her left hand holds a skull cup filled with blood at her heart. A vajra khatvanga is tucked under her armpit. She wears a necklace of fifty human heads. Young and (207) in her prime. Her body is full, and her breasts are protruding. Her right leg is extended, and her left leg is bent, amidst the blazing fire of wisdom, Yé Yé. Contemplate her as if she is about to leap. Then, does she please herself? Visualize a white bindu in the navel center of the Supreme Bliss realm, abiding as the essence of the letter A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）. Visualize five rays of light radiating, purifying the defilements of the womb of oneself and others. Then, from the navel center, the letter A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）arises upwards, white and radiant. It exits from the left nostril and dissolves into the heart of the noble mother, contemplate your own body as empty. The noble mother also rises upwards, (208) visualize her shooting away like an arrow shot into space. Meditate on this seven times. Afterwards, the noble Dakini descends from the sky. Visualize her standing with both feet together on your crown. From her lotus, the red bodhicitta is tinged with white radiance. Bliss drips down. Flowing down from the fontanelle at the crown of your head. Visualize your entire body being filled with bodhicitta, receiving the four empowerments, and the uncontaminated bliss swelling. Rest your mind on that for a moment. Then, the noble mother dissolves downwards from the crown of your head and reaches the navel. Bliss (209) is pervaded by emptiness. Visualize the arising of the experience of inseparable bliss and emptiness. In that state, rest your mind without fabrication. Dedicate the merit to enlightenment. By meditating in this way for a long time, when the signs of death appear and you recognize that you are about to die. Give away possessions without attachment to body and wealth. Turn away from the distractions of busyness, and pray to your lama and the Three Jewels.