Tibetan
།སྲུང་འཁོར་བཀའ་རྒྱ་མ། རབ་གནས་བཀའ་རྒྱ་མ། བཀྲ་ཤིས་བཀའ་རྒྱ་མ། རབ་གནས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་བཀའ་རྒྱ་མ། མཆན་ཅན། གུ་མགོན་པོའི་གནད་ཡིག་རང་རྒྱུད་སྦྱོང་ཐབས། དུ་སྒྲུབ་ཆེན་ཆོས་འབྱུང་རིན་ཆེན་གྱིས་མཛད་པའི་ལེགས་ལྡན་ཕྱག་དྲུག་ (༡༣༠)པའི་སྒྲུབ་མཆོད་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ། ཅུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་ཐབས། ཆུ་སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོའི་སྒོ་ནས་ཚེ་དབང་བསྐུར་བ། ཇུ་དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་སྒྲུབ་ཐབས། ཉུ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་གི་ཆོ་ག །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་རྗེས་གནང་། ཏུ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་གསུངས་པའི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་གི་ཆོ་ག །ཐུ་རྒྱ་ཅན་མགོན་པོའི་ཕྱི་དུར་ཁྲོད་ལམ་ཁྱེར་གྱི་མན་ངག །དུ་རྒྱན་ཅན་གྱི་ནང་དུར་ཁྲོད་ལམ་ཁྱེར་གྱི་མན་ངག །ནུ་དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་ཐབས། པུ་རྒྱན་ཅན་མགོན་པོའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་བཀའ་འགྲེལ། ཕུ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ (༡༣༡)རྒྱན་སྒྲུབ་གྱི་མན་ངག་བཅས་ཏེ། དེ་དག་ལས། ཀའི་རྟགས་ཅན་རྣམས་ནི་དཀར་ཆག་ཏུ་མི་གསལ་ཡང་དཀྱུས་ལ་ཆུག་པས་ལུང་རྒྱུན་བར་མ་ཆད་པར་བཀླག་པའི་སྲོལ་ཡོད་འདུག་གོ །གཉིས་པ་ལའང་། མགོན་པོ་གཟི་ལྡན། མཆིན་ཁ། མགོན་སེར་སོགས་མང་དུ་མཆིས་པ་ལས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་མགོན་དཀར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྐོར་ལ། གྲུབ་ཆེན་ཁྱུང་པོས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་གདམས་ངག་གི་རྒྱལ་པོ། བསྟོད་པ་དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་རླབས་མཆན་ཅན། ཁྱུང་པོས་མཛད་པ། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལོ་རྒྱུས་གཏོར་མའི་ཆོ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་མ། ག །མཆོད་འབུལ། བསྐང་བ། རྗེས་གནང་གི་ཡི་གེ། (༡༣༢)མཎྜལ་གཏོར་མའི་ཞལ་གདམས་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་པ། ལས་ཚོགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། གཏེར་བུམ་བཅའ་ཐབས། དབང་སྡུད་འཁོར་ལོའི་མན་ངག །སྦྱིན་སྲེག །ཡང་གཏེར་བུམ་བཅའ་བའི་གདམས་ཟབ་རྒྱས་པ། བསྟོད་པ་ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་མ་རྨོག་ལྕོག་པ་ཀུན་དགའ་འོད་ཀྱི་མཛད་པ། རབ་གནས་ཞལ་གདམས་ནམ་མཁའ་སྟོབ་རྒྱལ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་མཛད་པ་བཅས། ཡི་གེ་ཕྱི་མའི་སྐོར་ལ། ཚར་ཆེན་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ། ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་འཇམ་མགོན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་གིས་མཛད་པ། གཉིས་ཀ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་མགོན་པོའི་བཀའ་ཆེན་བཅུ་གསུམ་ (༡༣༣)དུ་གྲགས་པའི་བྱིན་རླབས་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་ཡི་གེ།
Chinese
护轮禁制。开光禁制。吉祥禁制。开光之口诀禁制。附注。古贡布之要诀自续调伏法。杜，大成就者法源仁钦所著之吉祥六臂（130）之修供仪轨珍宝鬘。具，不共之各种空行母事业修法。楚，通过各种空行母之门赐予寿命灌顶。觉，尸林秘密殊胜修法。纽，金刚黑大之灌顶仪轨。智慧怙主父母之灌顶随许。杜，金刚黑大面前所说之大光芒灌顶仪轨。图，具力怙主之外尸林道用之口诀。杜，具饰者之内尸林道用之口诀。努，尸林秘密殊胜之修法。布，具饰怙主之幻轮之教言释。普，上师金刚黑大（131）之庄严修法之口诀等。其中，标有“ཀ”字者，虽未在目录中注明，但因包含在正文中，故有不断传承而诵读之传统。第二部分中，有光辉怙主、肝脏、黄怙主等众多，其中主要为白怙主如意宝之部类。成就者琼波所著之修法，如意成就之口诀王。赞颂《如意成就》具加持附注。琼波所著。如意宝之历史食子仪轨十方三时。嘎。供养。祈请。随许之文字。（132）曼扎食子之口诀略要等。事业法不共。宝瓶安立法。摄受自在轮之口诀。火供。又，宝瓶安立之甚深广法。赞颂《法界无戏论》玛莫觉巴衮噶沃所著。开光口诀，南喀托嘉嘉参贝桑波所著等。关于后续文字，察钦洛赛嘉措所著之修法成就大海。又，修法具随许，蒋贡衮噶卓乔所著。二者皆需之怙主之十三大教言（133）中著名之加持法之文字。
English
Protection wheel seal. Consecration seal. Auspicious seal. Consecration oral instruction seal. With annotations. Gu Gonpo's essential text for taming one's own continuum. Du, the accomplishment offering, Precious Garland, of the Six-Armed Legden (130) composed by Great Accomplisher Chokyong Rinchen. Chu, the means of accomplishing the activities of various uncommon dakinis. Chu, bestowing longevity empowerment through various dakinis. Ju, the supreme secret practice of the charnel ground. Nyu, the ritual of empowerment for the Great Black Vajra. Empowerment and subsequent permission of Yeshe Gonpo, father and mother. Tu, the ritual of the Great Radiance empowerment spoken by the Great Black Vajra himself. Thu, the oral instructions for the outer charnel ground path of the Powerful Protector. Du, the oral instructions for the inner charnel ground path of the Adorned One. Nu, the supreme secret practice of the charnel ground. Pu, the commentary on the instructions for the magic wheel of the Adorned Protector. Phu, the oral instructions for the adornment practice of the Great Black Vajra Lama (131), etc. Among these, those marked with the letter 'ཀ' are not explicitly mentioned in the catalog, but because they are included in the text, there is a tradition of reciting them without interruption of the lineage. In the second part, there are many such as the Glorious Protector, Liver, Yellow Protector, etc., but the main one is the section on the White Protector Wish-Fulfilling Jewel. The practice composed by the Great Accomplisher Khyunpo, the king of oral instructions that fulfills wishes. The praise called "Fulfilling Wishes," with blessed annotations. Composed by Khyunpo. The history of the Wish-Fulfilling Jewel, the ritual arrangements for torma offerings to the ten directions and three times. Ga. Offerings. Fulfillment. The text of subsequent permission. (132) Including a brief oral instruction on mandala tormas. Uncommon activity practices. Method for preparing treasure vases. Oral instructions for the wheel of subjugation. Fire offering. Also, an extensive and profound method for preparing treasure vases. The praise "Dharmadhatu Free from Elaborations" composed by Marmok Chakpa Kunga Wo. The consecration oral instructions composed by Namkha Tobgyal Gyaltsen Pal Zangpo, etc. Regarding the later texts, the practice Ocean of Accomplishments composed by Tsarchen Losal Gyatso. Also, the practice with subsequent permission composed by Jamgon Kunga Drolchok. The text of the means of blessing from the famous Thirteen Great Commands of the Protector (133), which are necessary for both.
Tibetan
མགོན་པོ་སྙིང་ཞུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དང་ཁྲིད་ཡིག །ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལའི་རྗེས་གནང་། །བརྒྱུད་པའི་འདིའི་ལུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཆེ་ཤོས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་ན་མོ་བུདྡྷ་བཅས་ཀྱིས་རེ་ཞིག་ལེགས་པར་གྲུབ་བོ། །མགོན་པོ་དཀར་མཐིང་གཉིས་ཀ་ལ་ཕྱིས་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་ཇི་སྙེད་གཅིག་འདུག་པ་མཐའ་དག་འབྲི་བར་དཀའ་བས་དེ་དག་གི་སྙིང་པོ་སྡུས་པ་ཙམ་རེ་བྱུང་ན་གལ་གནད་ཆེ་བར་གནང་། ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཟབ་ཆོས་ཇི་སྙེད་པའང་བསྡུ་ན། ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ནས་བརྒྱུད་པ་དང་། ཕྱིས་འཕེལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གཉིས་སུ་འདུ། སྔ་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཞལ་གཉིས་ལས་གསན་པ་དང་། (༡༣༤)གྲུབ་ཐོབ་གཞན་ལས་བརྒྱུད་པ་གཉིས་ལས། རྩ་བ་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ལྔའི་སྐོར་ཇི་སྙེད་པ་དང་། བདེ་མཆོག་གི་སྐོར་ཕལ་མོ་ཆེ། རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་གཙོ་བསྡུས་ཀྱི་རིགས། བླ་མའི་དབང་བཞི། དུག་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ལམ་ཁྱེར། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་སོགས་ཞལ་གདམས་ཉེར་ལྔ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོགས་མི་རྟོགས། བར་ཆད་གསལ་ཐབས། གཞན་དོན་མི་འགྲུབ་མི་སྲིད་པ། རྣམ་འཇོམས་དང་བདེ་མཆོག་གསང་སྒྲུབ། བཀྲ་ཤིས་སོགས་བཀའ་རྒྱའི་སྐོར་རྣམས་ནི་གུ་མས་བརྒྱུད་པའི་ཟབ་ཆོས་ཡིན། སུ་ཁའི་སྐོར་རྣམས་སུ་ཁ་སིདྡྷི་དངོས་ལས་གསན་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ལས་བདེ་མཆོག །མཁའ་སྤྱོད་སྐོར་སོགས་མང་དུ་གསན་ཀྱང་ད་ལྟ་ (༡༣༥)ཟུར་དུ་བཞུགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་གི་གདམས་སྐོར། དམིགས་པ་རིན་ཆེན་སྒྲོམ་བུ་ཙམ་མོ། །ཕྱི་མ་འདི་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཤངས་པ་ལ་ཉེ་བརྒྱུད་དུ་གནང་བའང་ཡིན། ལྷ་བཞིའི་སྐོར། འཁོར་བཅིངས་གྲོལ། ཤིང་རྟ་དང་བུམ་པ་ཅན་གྱི་རླུང་སྐོར། ཕྱག་རྡོར་གསང་སྒྲུབ། མགོན་པོའི་སྐོར་རྣམས་རཱ་ཧུ་ལ་ལས་བརྒྱུད་པ་དང་། མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར་ཡང་དེ་ཉིད་དང་། སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལས་རྫོགས་པར་གསན་ཀྱང་ཡིག་ཆ་ཟུར་པ་མི་བཞུགས། མཻ་ཏྲི་པ་ལ་ཕྱག་ཆེན་དག་པ་ཡེ་ཤེས། སྐུ་གསུམ་ལམ་ཁྱེར་སོགས་གསན་ཀྱང་ཡིག་ཆ་སྔ་མ་རྣམས་སུ་འདུ་ཞིང་། མགོན་པོའི་སྐོར་གྱི་རྩ་བའི་བརྒྱུད་པ་ (༡༣༦)པའང་འདི་ལ་འདེད་དགོས་སོ། །ཞལ་གཟིགས་ཀྱི་ཆོས་དང་གསུང་མགུར། ཕྱིས་བྱུང་རང་རང་ལ་བཀའ་བབས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་སྡེ་ཚན་གྱི་བསྡེ་བ་སོགས་རྟོགས་སླ་བར་ཟད་ལ། མདོར་ན་དེང་སང་དཔེ་རྒྱུན་དང་ལུང་རྒྱུན་བཞུགས་པའི་ཤངས་ཆོས་ཁུངས་མ་ནི་འདི་ཙམ་དུ་སྣང་བས། ཐར་པ་དོན་ཏུ་གཉེར་བའི་བློ་ཅན་དག་གིས་འབྲི་བ་དང་། ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། འཆད་པ་ལ་སོགས་པ་ཅུང་ཟད་རེ་ནུས་ནའང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་ཟབ་མོའི་མཛོད་བཟུང་བ་ཡིན་པས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་མ་ཟད། བསྟན་པའི་ཉག་ཐག་གང་ཕྲ་བ་དེ་ཉིད་འཛིན་པ་ལ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་ཉིན་རེ་བཞིན་ (༡༣༧)བསྔགས་པའི་ལྗགས་ཟད་མི་ཤེས་པ་རྐྱོང་བར་མཛད་དོ།། །།རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་ཁུར་པོ་ཐེག་ཚད་དང་། །ལུས་སྲོག་ཐེད་དུ་བོར་བའི་དཀའ་སྤྱད་ཀྱིས། །མཁས་གྲུབ་ཕྱེད་དང་ཉིས་བརྒྱ་ཁྱད་པར་དུ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་གཅེས་པའི་དབྱིག་བསྡུས་པ། །མི་མཆོག་མཐར་ལམ་པ་ཡི་ཕྲེང་བ་ཡིས། །གངས་ཅན་སྐྱེ་དགུ་གྲུབ་པའི་ཁང་བཟང་དུ། །རྡོ་རྗེའི་ལོངས་སྤྱོད་སྩལ་དང་སྩོལ་འདི་ལ། །གཏན་གྱི་དབུལ་སེལ་འདོད་རྣམས་དོན་གཉེར་འོས། །རྒྱལ་བའི་གསང་མཛོད་ཌཱ་ཀིའི་ཐུགས་ཀྱི་ཁྲག །གྲུབ་མཆོག་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེས་ཕྱག་བྱས་པ། །སྙིང་འགྲོ་དབུལ་པོའི་སྐལ་བར་ཤོང་བ་ཡིས། །བསོད་ནམས་དུས་དེ་ནམ་ཞིག་ཚེས་པར་འགྱུར། ། (༡༣༨)ཆོ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་ཐེག་པ་ནི། །ལྷ་མིའི་བསོད་ནམས་ལས་གྲུབ་མཆོད་པའི་སྡོང་། །མཁའ་སྡིང་མཐུ་ཡི་ཆར་མི་བརྫི་བ། །བྱི་དོར་བྱས་པས་འདི་བསྟན་རབ་འབར་ཤོག །ཡང་སྲིད་ཀུན་ཏུ་གསང་བའི་ཐེག་ཆེན་འདི། །ཡོངས་སུ་ཆུབ་ཅིང་སྲོག་ལས་གཅེས་པར་འཛིན། །མཁའ་མཉམ་སྐྱེ་དགུའི་གསོས་སྦྱིན་དེ་ཀུན་ཀྱང་། །བསྟན་པ་འདི་ལས་གསང་བ་མཆོག་འགྲུབ་ཤོག །བརྟན་གཡོའི་སྲོག་ཏུ་ཀུན་ཁྱབ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི། །དཔལ་འབར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གར་གྱི་ཕྲེང་། །ཐོག་མཐའ་བར་དུ་དགེ་བའི་རྫོགས་ལྡན་སྤྲིན། །སྙིགས་མའི་མཐར་ཡང་སྲིད་པ་གསུམ་འགེངས་ཤོག །ཅེས་པ་འདིའང་རང་ཉིད་ཀྱི་དད་པའི་རྟེན་དུ་གླེགས་བམ་གྲ་ཚར་བཞེངས་ (༡༣༩)པའི་རྒྱུ་དང་། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མས་བཀའི་གནང་བ་སྩལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལས། མི་ཕྱེད་དད་པའི་བློས་བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་བཅངས་པའི་སྤོང་བ་པ་འདུ་ཤེས་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའམ། རྒྱལ་བའི་སྲས་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་དེ་བཱི་ཀོ་ཊཱི་གསུམ་པ་དཔལ་སྤུངས་གདན་སའི་ཡང་ཁྲོད་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་མགུལ། ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་དུ་བྲིས་པ་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་དར་རྒྱས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །དགེ་ལེགས་འཕེལ། ། (༡༤༠) (༡༤༡)
Chinese
护法心修的随许和引导文。 Kshetra Pala（梵文，Kshetrapala，Kshetrapala，田神）的随许。以传承的此派系最殊胜的祈请文那摩布达等暂时圆满。对于白蓝二护法，后来的上师们的文书颇多，全部书写困难，如果出现仅仅是那些的精要汇集，则给予重视。如果也汇集香巴噶举的甚深法，有琼波瑜伽士亲自传承的和后来发展的法类两种。前者从智慧空行母双面者处听闻，和从其他成就者处传承两种中，根本、树干、枝叶、花、果五种次第的众多法类，以及胜乐金刚的法类大多数，五部续主集之类，上师的四灌顶，五毒和三身道用，珍珠鬘等二十五口诀，大手印证悟与未证悟，遣除障碍之方便，不成就他人利益不可能之事，除盖障和胜乐金刚秘密修法，吉祥等禁制之类，是古玛传承的甚深法。苏卡的法类中，从苏卡悉地亲自听闻，和从金刚座者处听闻胜乐金刚，空行法类等听闻众多，但现在（135）单独安住的是五部续的大坛城，之后随喜的教言类，仅有观想宝箧。后者是文殊菩萨给予香巴的近传承。四尊神法类，系缚解脱，木车和宝瓶式的风脉法类，金刚手秘密修法，护法法类是从罗睺罗传承的，空行红白也是那尊，虽然从隐蔽的瑜伽士处圆满听闻，但没有单独的文书。梅纪巴处听闻大手印清净智慧，三身道用等，但包含在之前的文书中，护法法类的根本传承（136）也必须追溯于此。面见本尊之法和道歌，后来各自领受的法类等，仅仅是易于理解的部类集合等。总之，现在存在仪轨和传承的香巴法源头似乎仅有这些，对于寻求解脱的
English
The അനുജ്ഞ and guiding instructions for the Protector's Heart Practice. The അനുജ്ഞ of Kshetra Pala. With the prayer of greatest blessing of this lineage's tradition, Namo Buddha, it is temporarily well accomplished. For both the White and Blue Protectors, there are many documents from later lamas, and it is difficult to write them all down. If there is just a compilation of the essence of those, it would be given great importance. If one also compiles the profound Dharma of the Shangpa Kagyu, there are two
Chinese
如果聪慧之人能够书写、修习、讲解等，哪怕只是一点点，也算是掌握了所有佛的甚深秘密宝藏，不仅能成就自他二利的伟大事业，而且对于维系那细如发丝的教法命脉，十方三世的诸佛及其眷属，也会日复一日地（137）伸出赞叹的舌头，永无止境。 如同能挑起珍贵黄金的重担， 以不惜身命的艰苦修行， 特别是二百五十位智者成就者， 汇集了智慧空行母的珍贵精华。 由殊胜之士的最终道次第之链， 将雪域众生安置于成就的殿堂， 赐予并正在赐予金刚的受用， 渴望解除永久贫困者应努力追求。 诸佛的秘密宝藏，空行母的心血， 被无数成就者顶礼膜拜， 愿我这颗贫乏的心也能容纳， 何时才能迎来那福报的时刻？ （138）神通显现的乘， 是天人福德所成的供养树。 愿它不被空中的冰雹摧毁， 通过擦拭，此教法得以兴盛！ 愿在一切转世中，完全领悟并珍视这秘密的大乘，胜过生命。 愿所有如同虚空般无边众生的滋养， 都从这教法中成就最殊胜的秘密！ 愿遍布一切有情生命的吉祥， 光芒四射的金刚持大舞之链， 始终充满善妙圆满的祥云， 直至五浊恶世的尽头，也能充满三有！ 写下这些，也是为了自己能够建造（139）完整的经书作为信仰的依凭，以及全知上师赐予开许的缘起，由此，以不退转的信心，将噶举派珍宝视为心髓的修行者，具有三认知瑜伽的噶玛·噶旺·云丹嘉措，或由嘉瓦之子·洛哲塔耶的僧团，在德威果第（藏语，第二化身）第三世巴邦寺的修行圣地擦扎仁钦扎（地名），于昆桑德钦奥赛林（地名）所书写，愿此珍贵的教法得以兴盛并长久住世！吉祥增上！（140）（141）
English
If intelligent people can write, practice, explain, etc., even just a little, they will have grasped the profound secret treasury of all Buddhas. Not only will they accomplish the great purpose of benefiting themselves and others, but also for holding the thread of the teachings, which is as thin as a hair, the Buddhas of the ten directions and three times, together with their retinues, will daily (137) extend their tongues of praise without end. Like the ability to carry the heavy burden of precious gold, With the hardship of sacrificing body and life, Especially two hundred and fifty wise and accomplished ones, Have gathered the precious essence of wisdom dakinis. By the chain of the ultimate path of the supreme beings, Placing the beings of the snowy land in the mansion of accomplishment, Giving and continuing to give the enjoyment of vajra, those who desire to eliminate permanent poverty should strive for it. The secret treasury of the Buddhas, the lifeblood of the dakinis, Is worshiped by hundreds of thousands of accomplished ones, May my poor heart be able to contain it, When will that moment of merit arrive? (138) The vehicle of miraculous manifestation, Is the offering tree made of the merit of gods and humans. May it not be destroyed by the hail of the sky, Through cleaning, may this teaching blaze forth! May this secret Great Vehicle be fully understood and cherished more than life in all rebirths. May all the nourishment for beings as vast as space, Achieve the most supreme secret from this teaching! May the auspiciousness that pervades all animate life, The radiant chain of the great Vajradhara dance, Always fill the clouds of perfect goodness from beginning to end, Even at the end of the degenerate age, may it fill the three realms! Writing this is also for the reason that I can build (139) complete scriptures as a basis of faith, and because the omniscient lama granted permission. Therefore, with unwavering faith, the practitioner who holds the precious Kagyu lineage as the essence of his heart, Karma Ngawang Yonten Gyatso, the yogi of the three cognitions, or the Sangha of Gyalwa's son Lodro Thaye, wrote this in Kunzang Dechen Osal Ling, the solitary place of Tsa-dra Rinchen Drag (place name), the third of the Devikoti (Tibetan, Second Incarnation) at Palpung Monastery. May this precious teaching flourish and remain for a long time! May virtue and goodness increase! (140) (141)