Tibetan
་ལུང་རྒྱུན་མི་བཞུགས་ཤིང་དཔེ་རྒྱུན་ཀྱང་འདི་ཙམ་ལས་མ་རྙེད་མོད། སྤྱིར་རིན་ཆེན་བདུན་བརྒྱུད། མཁས་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་དང་བཅས་པའི་གསུང་དངོས་དང་གསུང་སྒྲོས་ཡིན་ངེས་རྣམས་ཤངས་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་ (༡༢༣)པས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱ་བ་ཡིན་པས། སླད་ནས་བསབ་པར་འོས་པ་རྙེད་ན་འདི་དག་ཅི་རིགས་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དཔལ་བ་དང་གྲོལ་མཆོག་ཞབས་སོགས་ཀྱི་གསུང་རྣམས་ལུང་མེད་རུང་བརྒྱུད་པ་སྔ་མའི་ཡི་གེ་དོན་ཆེན་ཏུ་སྣང་བས་དཀྱུས་སུ་བཀོད་ལ། མཁས་གྲུབ་ཤངས་སྟོན་ནས་བརྩམས་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར་ཕལ་ཆེར་དཔེ་དང་། འགའ་ཞིག་ལུང་རྒྱུན་ཀྱང་བཞུགས་རུང་མ་བཀོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གང་སྨོས་ལྟར། ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་མཛད་པའི་བྱིན་རླབས་ཡིག་སྣ་གལ་དུ་ཆེ་རུང་ཡིག་ཆ་གསར་བསྒྲིགས་ཡོད་པས་ཚར་གཉིས་འབྲི་བ་ལ་དགོས་པ་མེད་པ་དང་། མཁྱེན་རབ་ཆོས་རྗེས་མཛད་ (༡༢༤)པའི་སུ་ཁའི་ཁྲིད་ཡིག །འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེས་མཛད་པའི་ནི་གུའི་ཁྲིད་སྐོར་གྱིས་མཚོན་ལེགས་བཤད་ཕལ་ཆེར་ལུང་རྒྱུན་ཞི་བར་ཐིམ་པས་འབྲི་བས་ངལ་བ་ཙམ་ལས་འཆད་ཉན་རྟོགས་པའི་དགོས་པ་མི་འབྱུང་བར་བསམ་ནས་འདིར་སྡུད་པར་མ་ནུས་པས་རེ་ཞིག་དེ་ཙམ་མོ། །གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྐོར་ནི། གྲུབ་ཆེན་ཁྱུང་པོས་མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་པ། རཱ་ཧུ་ལ་གུཔྟ། པཎྜི་ཏ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་སོགས་ལས་མཐའ་ཡས་པ་གསན་ཅིང་། སློབ་དཔོན་ཆོས་ཀྱི་ཤེས་རབ་སོགས་སློབ་མ་ཕལ་མོ་ཆེ་ལ་ཅི་རིགས་པ་སྩལ་བས་ཤངས་པའི་བརྒྱུད་འཛིན་ཀུན་གྱི་ཆོས་སྐྱོང་གཅིག་པུ་བར་སོང་སྟབས་བཀའ་སྲོལ་མཐའ་ཡས་པ་མཆིས་མོད། (༡༢༥)གཙོ་ཆེ་བ་ལ་སྟོད་པ་དཀོན་མཆོག་མཁར་ནས་བརྒྱུད་པ་སྟོད་ལུགས་སམ་གནས་རྙིང་ལུགས་དང་། རྨོག་ལྕོག་པ་རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས། ཞང་སྒོམ་ཆོས་སེང་གཉིས་ཀ་ལ་དབོན་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་པས་གསན་ནས་བརྒྱུད་པ་སྨད་ལུགས་སམ་རི་གོང་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་གཉིས་ཕྱི་མ་ལའང་གདན་ས་པ་སློབ་དཔོན་ཨའི་སེང་གེ་ནས་བརྒྱུད་པ་ཕག་གྲུ་སོགས་ལ་དར་བ་དང་། མཁས་གྲུབ་འཇག་པ་ལས་སྟོད་སྨད་བར་གསུམ་གྱི་བརྒྱུད་སྲོལ་ཁྱད་པར་དགེ་ལུགས་པ་ལ་དར་བ་སོགས་དང་། མཁས་གྲུབ་བསམ་སྡིངས་པ་ལས་ལྷོ་གཅོད་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་ཀྱི་ལུགས་སྲོལ་ཅན་དུ་མཆིས་ཤིང་། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྒྱ་ཆེ་རུང་གཙོ་བོར་བསྡུ་ན་གཉིས། (༡༢༦)དྲག་པོ་མཐུ་སྒྲུབ་དང་། ཞི་བ་ནོར་སྒྲུབ་བོ། །དང་པོ་ལ། སྟོད་སྨད་ཀྱི་ལུགས་གཉིས་ལས་སྨད་ལུགས་བེ་བུམ་མཁས་གྲུབ་དགེ་ལེགས་དཔལ་བས་བསྒྲིགས་པ་དར་སྲོལ་ཆེ་བས་འདིར་སྨོས་མ་དགོས། སྟོད་ལུགས་བེ་བུམ་འདི་ལུང་རྒྱུན་མ་ཆད་ཙམ་བཞུགས་ཤིང་རྒྱུན་དཀོན་པས་འདིར་འགོད་པ་ལ། ཀུ་བེ་བུམ་གྱི་དཀར་ཆག །ཁུ་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ལོ་རྒྱུས། རྒྱ་གཞུང་ཤ་བ་རི་པས་མཛད་པ། མཆན་ཡོད། ཕྱིར་ཟློག །གཏོར་དབང་། མཁོན་གྲིབ་སྦྱོང་བ། རྨི་ལམ་བཟློག་པ། མཚན་དོན་བརྒྱ་རྩའི་བསྟོད་པ་ཤ་བ་རི་པས་མཛད་པ། མཁའ་འགྲོ་འབུམ་བསྐུལ་དྷ་ན་སཾ་སྐྲྀ་ཏས་མཛད་པ། ཞིང་སྐྱོང་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་ཡིག་རཱ་ཧུ་ལའི་གདམས་སྐོར། སྐུ་ (༡༢༧)ཡི་སྒོ་ནས་གཟི་མདངས་བསྐྱེད་པ། གཏོར་ཆེན་གྱི་གཞལ་གདམས། མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོའི་བྱིན་རླབས། སྤོས་སྦྱར་མན་ངག །མགོན་པོ་མངོན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་གྱིས་ཞེས་པ་ནས་འབྱུང་བ་ཕྱོགས་བཅུ་མགོན་པོའི་བསྐུལ། གཙང་རིས་མགོན་པོའི་བསྐུལ། གཏོར་ཆུང་བསྟབ་པའི་མན་ངག །ཕྱག་བཤགས་རྡོ་རྗེ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེའམ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་མངའ་གསོལ་ཤ་བ་རི་པས་མཛད་པ། བླ་མ་རཱ་ཧུ་ལའི་གདམས་པ་སྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་གདམས་པ། ཕྱི་ནང་གསང་རྟེན་གྱི་མན་ངག །དབང་བཞི་ལུས་བསྒྲིགས། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཇོ་སྲས་མར་གྲགས་པ་བླ་མ་དམ་པ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་གྱི་གསུང་བཞིན་བྲིས་པ་རྫོགས་སོའི་མཐའ་ (༡༢༨)ཅན། དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་མཆན་ཅན། ནང་གསེས་ཚན་གསུམ། གསང་བ་ལས་དྲུག་གི་ཞལ་གདམས། གསང་བ་ལས་དྲུག་གི་ཞལ་གདམས། བསྐང་མདོས་ཤ་བ་རི་པས་མཛད་པ། དེའི་བརྗེད་བྱང་རབ་ལྡན་རིན་ཆེན་གྱིས་མཛད་པ། འཁོར་བཀའ་ཉན་གསུང་སྒྲུབ་བཞིའི་སྒྲུབ་ཐབས། ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏིའི་སྒྲུབ་ཐབས་རི་ཁྲོད་དབང་ཕྱུག་གིས་མཛད་པ། མཆན་ཅན། བླ་མ་མཻ་ཏྲི་པའི་ལུགས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་སྲོག་སྒྲུབ། འཁོར་སྤྱིའི་བཀའ་ཡིག །བསད་གསོ་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་ཡིག་ཁོག་འབུབ། ལག་ལེན་མཐར་ཐུག་གནད་བདུན་ཞལ་གདམས། སྨྱོ་འབོག་བྱད་ཟོར་ཟློག་པ་ཆོམ་ཀུན་ཇག་ཆིངས་སོགས་ཀྱི་ཞལ་གདམས། ཤ་བ་རི་དབང་ཕྱུག་གིས་མཛད་པའི་བྱིན་རླབས་ (༡༢༩)ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསོ་བའི་ལས་མཐའ་ཅན། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དམར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་བཀའ་ཡིག །བྲིས་སྐུའི་བཞེངས་ཐབས། ཕྱག་དྲུག་མགོན་པོ་མཆིན་ཁའི་སྒྲུབ་ཐབས། མཆན་ཅན། སིནྡྷུ་རའི་དབང་སྡུད་ཀྱི་གནད་ཡིག །གནད་དབབ། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ། བསྟོད་པ་དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ། ལས་སྦྱོར་དྲུག་གི་གནད་ཡིག
Chinese
虽然传承口耳未驻留，版本也仅寻得这些。总的来说，七宝传承，连同智者成就者三尊等的亲口所说和口头讲述确定无疑的那些是香巴法的根本（123），因此要像如意宝珠一样珍爱。之后如果寻得值得增补的，就将这些尽可能地添补进去。桑结华和卓莫扎巴等的教言，即使没有口传，也因是早期传承的文字，显得意义重大，故列于其中。从智者成就者香顿开始的传承传记，大部分有版本，有些虽有口传传承，但未列入的原因如前所述。阿旺曲扎所著的加持目录虽然重要，但因有新编的文献，故无需抄写两遍。智饶曲杰所著（124）的苏卡的引导文，以及蒋扬钦哲所著的尼古引导法等为主的善说，大部分口传传承已消逝，抄写只是徒劳，考虑到不会产生讲修证悟的必要，故未在此收录，暂时就这些吧。第三是关于六臂智慧怙主方面：成就大士琼波从自在弥勒巴，罗睺罗笈多，班智达罗列多杰等处听闻了无量法门。对阿阇黎法智等大多数弟子也分别赐予了相应的法，因此成为香巴传承所有传承持有者的唯一护法，所以拥有无量的教规。（125）主要的是从上部衮却喀传承下来的上部法或称旧处法，以及莫乔巴仁钦策珠，香贡曲森两人都从沃顿杰岗巴处听闻而传承下来的下部法或称日贡法，这两种法后者也从座主阿僧格处传承下来，弘扬于帕竹等地。从智者成就者嘉巴处，上下中三部的传承，特别是格鲁派中弘扬等，以及从智者成就者桑丁巴处，南方觉域的传承等，拥有无量无尽的法统。法的种类虽然繁多，但主要归纳为二：（126）猛厉诛法和，寂静财法。第一，上
English
Although the lineage of oral transmission does not remain, and only this much of the textual tradition has been found. In general, the Seven Precious Lineages, along with the direct words and oral teachings of the three great scholars and siddhas, are undoubtedly the root of the Shangpa Dharma (123), and therefore should be cherished like wish-fulfilling jewels. If anything worthy of addition is found later, it should be added to these as appropriate. The teachings of Sangye Palwa and Drolchok Zhap, etc., although without oral transmission, are included because they are early lineage texts that appear to be of great significance. As for the biographies of the lineage holders starting from the scholar-siddha Shangton, most have texts, and some have oral transmissions, but the reason for not including them is as mentioned before. Although the blessing catalog composed by Ngawang Chodrak is important, there is no need to copy it twice because there is a newly compiled document. The guidance manual on Sukha composed by Khyenrap Chöje (124), and the instructions on Niguma's teachings composed by Jamyang Khyentse, along with most of the excellent explanations, have had their oral transmissions dissolve into silence. Considering that copying them would only be a waste of effort and would not lead to the necessity of teaching, studying, or realization, I have not been able to collect them here, so for now, that is all. Thirdly, regarding the Six-Armed Wisdom Protector: The great siddha Kyungpo heard limitless teachings from Lord Maitripa, Rahula Gupta, and Pandit Rolpai Dorje, etc. He bestowed appropriate teachings to most of his disciples, including Acharya Chökyi Sherab, etc., and thus it became the sole Dharma protector of all Shangpa lineage holders, so there are limitless precepts. (125) The main ones are the Upper Tradition or Old Place Tradition, which is transmitted from Töpa Könchok Khar, and the Lower Tradition or Rigong Tradition, which is transmitted from Mogchokpa Rinchen Tsöndrü and Zhang Gom Chöseng, both of whom heard it from Wöntön Kyergangpa. The latter was also transmitted from the abbot Asengge of the monastic seat and spread to Phagdru, etc. From the scholar-siddha Jakpa, the traditions of the upper, lower, and middle regions, especially spread in the Gelug school, and from the scholar-siddha Samdingpa, the tradition of the Southern Chöd, etc., there are limitless and endless systems. Although the types of Dharma are vast, they can be mainly summarized into two: (126) fierce power practices and peaceful wealth practices. Firstly, the up
Chinese
卫藏下部地区的两种仪轨中，下部仪轨《毗布扎集》由堪布格勒贝编纂，流传甚广，故不赘述。上部仪轨《毗布扎集》仅存留传承，较为稀少，故在此收录。库毗布扎集目录。库怙主六臂怙主的历史。印度论典夏瓦日巴所著，有注释。遣除。朵玛灌顶。消除业障。遣除噩梦。夏瓦日巴所著百名赞。空行母百万祈请文，达那桑斯克里塔所著。田主大黑天修法仪轨，拉呼拉的教言集。通过身（127）门生起光芒。大朵玛的量度教言。兵器轮的加持。合香秘诀。从怙主显现续部中出现的，十方怙主的祈请。藏热怙主的祈请。小朵玛抛掷的秘诀。礼忏金刚明灯或太阳精要。大黑天的加冕，夏瓦日巴所著。上师拉呼拉的教言，近修、成就、事业三者的教言。内外密依怙的秘诀。四灌顶身调整。寂静火供，如乔赛玛尔所称，按照上师丹巴仁钦坚赞的教言所写，结尾为圆满（128）。猛厉火供，有注释。内分三类。秘密六事业的口诀。秘密六事业的口诀。祈供朵玛，夏瓦日巴所著。其笔记由绕丹仁钦所著。眷属、教敕、听闻、语、成就四者的修法。女神热玛德的修法，日琼旺秋所著，有注释。上师麦哲巴派系的女神命修。眷属总体的教敕文。杀生和救生二者的教敕文，内容概要。实修究竟七要诀口诀。疯癫、附体、诅咒、邪术遣除，强盗、盗贼、盟誓等的口诀。夏瓦日旺秋所著的加持（129），大黑天的修法，具有治疗的事业边际。权势之王红色的修法。加持、随许、教敕文。画像的绘制方法。六臂怙主肝脏形状的修法，有注释。辛度拉的摄受权势的要诀。要诀降临。见、修、行三者。赞颂吉祥怙主。六种事业的要诀。
English
Among the two traditions of Lower Ü-Tsang, the Lower Tradition's 'Vibhum' compiled by Khenchen Gelek Pal is widely prevalent, so it need not be mentioned here. This Upper Tradition's 'Vibhum' remains only as an unbroken lineage and is rare, so it is recorded here. Catalogue of the Ku Vibhum. History of the Ku Six-Armed Protector. Written by the Indian scholar Shavaripa, with commentary. Reversal. Torma empowerment. Purification of defilements. Reversal of nightmares. Hundred-Name Praise by Shavaripa. Millionfold Invocation of Dakinis, by Dhana Sanskrita. Sadhana text of the Field-Protecting Great Black One, collection of instructions from Rahula. Generating radiance through the body (127) door. Measurement instructions for the Great Torma. Blessing of the Weapon Wheel. Incense Mixture Secret Instruction. Invocation of the Protectors of the Ten Directions, arising from the Tantra of the Manifestation of the Protector. Invocation of the Tsangri Protector. Secret instruction for casting the Small Torma. Confession of Vows, Vajra Clear Lamp or Essence of the Sun. Enthronement of the Great Black One, by Shavaripa. Instructions of Lama Rahula, instructions for the three: Approach, Accomplishment, and Activity. Secret instructions for outer, inner, and secret supports. Four Empowerments Body Adjustment. Peaceful Fire Offering, as said by Joses Mar, written according to the words of Lama Dampa Rinchen Gyaltsen, ending with completion (128). Wrathful Fire Offering, with commentary. Three internal divisions. Oral instructions for the Six Secret Activities. Oral instructions for the Six Secret Activities. Fulfillment Offering Torma, by Shavaripa. Its notes written by Rabden Rinchen. Sadhana for the four: Retinue, Command, Hearing, Speech, and Accomplishment. Sadhana of the Goddess Remati, by Ritro Wangchuk, with commentary. Life Sadhana of the Goddess according to the Maitripa tradition. General Command Document for the Retinue. Command Document for the two: Killing and Saving, summary of content. Ultimate Practical Seven Key Instructions. Oral instructions for reversing madness, possession, curses, sorcery, bandits, thieves, oaths, etc. Blessing by Shavari Wangchuk (129), Sadhana of the Great Black One, with the boundary of healing activity. Sadhana of the Red King of Power. Blessing, Subsequent Permission, Command Document. Method for drawing images. Sadhana of the Six-Armed Protector Liver-Faced, with commentary. Key instructions for the Sindhura's Subjugation of Power. Key Instructions Descending. The three: View, Meditation, Action. Praise of Glorious Protector. Key instructions for the Six Activities.