Tibetan
མགུར་བརྒྱད་རྩ་བ་ན་མོ་གུ་རུ། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་རཱ་ཧུ་ལའི་གདམས་པ་སོགས་ནས། ཚོགས་གྲལ་དུ་གསུངས་པའོ་འི་བར། འགྲེལ་པ་དེ་ལ་དང་པོ་ཐིམ་པ་རྣམ་གསུམ་ནས། མགུར་བརྒྱད་གདམས་པ་རྫོགས་སོའི་མཐའ་ཅན། གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ། བླ་མ་དམ་པ་ནས། གཞན་དོན་མི་འབྱུང་མི་སྲིད་དོ་གསུངས་སོ་སོགས་ཀྱི་མཐའ་ (༡༠༩)ཅན། རབ་གནས་བཀའ་རྒྱ་མ་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ནས། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཅི་རིགས་བརྗོད་པར་བྱའོ་སོགས་ཀྱི་མཐའ་ཅན། རབ་གནས་བཀའ་རྒྱ་མའི་ཞལ་གདམས། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཏཱ་རཱ་ནས། ཟབ་པས་གསང་བར་བྱའོ་སོགས་ཀྱི་མཐའ་ཅན། མཎྜལ་བཀའ་རྒྱ་མ་བཀོད་པ་ཤིན་ཏུ་ནས། སྩལ་དུ་གསོལ་བར་སྨོན་ལམ་བཀའ་རྒྱ་མ་རྒྱ་སྐད་ཅན། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ནས། འཕགས་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོའི་མཐའ་ཅན། བཀྲ་ཤིས་བཀའ་རྒྱ་མ་ཨོཾ་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་ནས། མཆོག་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག་གི་མཐའ་ཅན་བཅས་ཀྱིས་རེ་ཞིག་རྫོགས་ཏེ་རྩ་བའི་སྐོར་རོ། ། (༡༡༠)ཕྱིས་འཕེལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལས། དབོན་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་པ་ལ་བཀའ་བབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐོར་ལ། རིག་གཏད་ཀྱི་ཆོ་ག་ལོ་རྒྱུས་གཙོ་འཁོར་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར། ཁྲུས་ཆོག །ཟས་དང་གོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། ལུས་འབུལ་བ། བསོད་ནམས་བསོགས་པ། གཟུངས་ཆུ་བྱེད་ཚུལ། སྲུང་སྐུད་བྱ་བ། སྙིང་རྗེའི་སྲུང་བ། བགེགས་སྲུང་བ། དྲག་པོའི་སྲུང་བ། རྒྱལ་པོས་བདག་སྲུང་བ། ས་གཉན་ཏུ་སྡོད་ན་བསྲུང་ཚུལ། གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩ། འབུལ་གཏོར་ཚན་པ་གསུམ། སྡིག་སྦྱོང་ཚན་པ་གཉིས། ཚ་ཚ་ཆུ་སྦྱིན་མར་མེའི་སྦྱིན་སྲེག །སྦྱིན་སྲེག་ཆེན་མོ། བསྙན་ (༡༡༡)བ་བྱེད་ཚུལ། ཝ་རུ་་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་ཚུལ། ཝ་རུ་འི་ཆར་འབེབས་ནོར་སྒྲུབ། གསང་སྒྲུབ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་རིག་གཏད། སྒྲུབ་ཐབས་གཏོར་མ་སོགས་ལས་ཕྲན་དང་བཅས། རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཚན་པ་གཉིས། དབང་ཆོག་བསྟོད་པ། གཏོར་བཟློག །དགྲ་བགེགས་གནད་ལ་དབབ་པ། རྒྱལ་པོ་ཤི་ས་བསྟན་པ། འཁོར་ལོ་དཔེ་རིས་གཉིས། སྨྱག་ཤད་དམ་དབྱུག་པའི་ལས་སྦྱོར། བསྲུང་བ་བྱ་ཚུལ་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུན་ཚང་བར་བཞུགས་པ་མ་ཟད་གསང་སྒྲུབ་སྐོར་ལྔའི་གྲངས་ངེས་མཛད་པའི་སྐབས་འདི་གཉིས་སྔོན་མ་གསུམ་ལ་བསྣན་དགོས་པ་དང་། ཉེ་བར་མཁོ་བས་འདིར་ (༡༡༢)བཞུགས་སུ་གསོལ་བའོ། །གཉིས་པ་གསལ་བྱེད་ལྷན་ཐབས་སུ་སྦྱར་བའི་སྐོར་ལ། ཐོག་མར་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་གནས
Chinese
《八歌根本》，顶礼 गुरु（藏文，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु）。从大成就者罗睺罗的教言等起，至在僧众中宣说之间。此释文中，从最初的三种寂止，至《八歌教言》圆满结束。为了他人利益而圆满的缘起。从至尊上师起，至说“不会没有利益他人的事”等结束（109）。加持印契，从顶礼佛陀起，至随意宣说偈颂等结束。加持印契的口诀。那摩 गुरु वज्र तारा（藏文，梵文天城体：नमो गुरु वज्र तारा，梵文罗马拟音：namo guru vajra tara，汉语字面意思：顶礼 गुरु 金刚 度母），至因甚深而保密等结束。曼扎印契的陈设非常，祈请赐予的祈愿印契，汉文。从十方三世起，至《圣者祈愿之王》圆满结束。吉祥印契，从ཨོཾ་ ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་（藏文，梵文天城体：ॐ गुण परिपूर्ण，梵文罗马拟音：om guna paripurna，汉语字面意思：嗡 功德 圆满）起，至愿得最胜吉祥结束。以上暂时圆满，是根本部分。 (110)后来增加的法类中，关于降于沃顿杰冈巴的大悲观音部分，传承仪轨、历史、主尊眷属三尊的修法，行为瑜伽，沐浴仪轨，饮食衣服的瑜伽，施舍身体，积累福德，制作甘露水的方法，制作护身线，慈悲的守护，遣除障碍，猛烈的守护，国王的自我守护，住在凶地时的守护方法，一百个朵玛，三个供施朵玛，两个忏罪，擦擦、水施、灯供，大火供，念诵（111）的方法，向瓦汝神供朵玛的方法，瓦汝神的降雨、财神修法，秘密修法、嘉瓦嘉措的传承，修法朵玛等及其支分。马头金刚秘密修法的修法两个部分，灌顶仪轨、赞颂，朵玛遣除，将怨敌障碍置于要害，指示国王死亡之地，两个轮的图样，竹签或手杖的事业，守护的方法等，具足成熟解脱的传承，而且在确定秘密修法五类的数量时，这两个需要加在前三个之上，因为是近需，所以在此（112）安住。第二，关于加入到光明辅助中的部分，首先是传承祈请文。
English
The Root of Eight Songs, Homage to the Guru. From the instructions of the great accomplished Rahula, etc., to the point of being spoken in the assembly. In this commentary, from the initial three samathas to the end of the completion of the Eight Songs Instructions. The auspicious connection for the perfect benefit of others. From the venerable Lama to the end of saying, "There will be no non-benefit to others" (109). Consecration Seal, from paying homage to the Buddha to the end of reciting verses as appropriate. The oral instructions of the Consecration Seal. Namo Guru Vajra Tara (藏文，梵文天城体：नमो गुरु वज्र तारा，梵文罗马拟音：namo guru vajra tara，汉语字面意思：Homage to the Guru Vajra Tara), to the end of keeping it secret because it is profound. The Mandala Seal arrangement is very much, the aspiration seal in Chinese for requesting bestowal. From the ten directions and three times to the end of the completion of the Noble King of Aspirations. Auspicious Seal, from Om Yönten Rab Dzog (藏文，梵文天城体：ॐ गुण परिपूर्ण，梵文罗马拟音：om guna paripurna，汉语字面意思：Om Qualities Perfectly Complete) to the end of may the supreme auspiciousness come. This is temporarily complete, and it is the root section. (110) Among the categories of Dharma that were later added, regarding the Great Compassion of Avalokiteshvara that descended upon Wöntön Kyergangpa, the empowerment ritual, history, and sadhana of the three deities, the main deity and retinue, the yoga of conduct, the bathing ritual, the yoga of food and clothing, offering the body, accumulating merit, the method of making blessed water, making protective cords, compassionate protection, dispelling obstacles, fierce protection, the king's self-protection, how to protect oneself when staying in a dangerous place, one hundred tormas, three offering tormas, two purifications of sins, tsa-tsas, water offerings, lamp offerings, great fire offering, how to recite (111), how to offer tormas to Waru, Waru's rainmaking and wealth-acquiring practice, secret practice, the empowerment of Gyalwa Gyatso, sadhana tormas, etc., and their branches. Two sections of the Hayagriva secret practice sadhana, empowerment ritual, praise, torma reversal, placing enemies and obstacles at the vital point, indicating the place of the king's death, two wheel diagrams, the activities of a bamboo stick or staff, how to perform protection, etc., which fully possess the lineage of maturation and liberation, and when determining the number of the five categories of secret practice, these two need to be added to the previous three, and because they are closely needed, they are placed here (112). Second, regarding the section added to the clarifying supplement, first is the lineage prayer.