Tibetan
འ་ཅན་སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་གྱི་མཛད་པ། སུ་ཁའི་དབང་ཆོག་ན་མོ་གུ་རུ། གཞན་ལ་བྱིན་རླབས་ནས། དབང་གི་ཟིན་བྲིས་རྫོགས་སོའི་མཐའ་ཅན། ན་མོ་གུ་རུ་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་ཆོས་འབྱུང་ནས། གསང་ངོ་ཨིྀྠ། རང་ངོ་བོ་བདེ་མཆོག་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ། ཨིྀྠ། ན་མོ་གུ་རུ་རང་སྐད་ཅིག་གིས་བདེ་མཆོག་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་འི་མཐའ་ཅན། ཞལ་གདམས་ཀྱི་སྐོར་ལས་ཐོག་མར་དབང་བཞིའི་ཞལ་གདམས་ན་མོ་གུ་རུ་གསང་སྒྲུབ་ལྟེ་བ་ནས། མངོན་ཚང་རྒྱ། ཨིྀྠ། ངོ་སྤྲོད་ཞལ་ (༡༠༢)གདམས་མཆན་ཅན། བླ་མ་དམ་པ་ནས། སྣང་བ་དབང་དུ་འདུའོ། །གསང་སྒྲུབ་ཞལ་གདམས་རྫོགས་སོའི་བར། སྒྲུབ་པའི་ཞལ་གདམས་བླ་མ་དམ་པའི་ནས། སུ་ཁ་སིདྡྷི་ནས། བརྒྱུད་པའོ་བར། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་འཁོར་བླ་མ་དམ་པའི་ནས། མི་འབྱུང་མི་སྲིད་པའི་ཞལ་གདམས་སོ། །ཉེར་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་ནིས། བདེ་བ་དེ་རང་ལ་བསྡུའོ། །ཨིྀྠའི་བར། མཁའ་འགྲོ་སུ་ཁ་སིདྡྷིས་གཉན་སྟོན་དྷརྨ་པྲཛྙཱ་ལ་གདམས་པ་གཟེར་གསུམ་གྱི་མཆན་ཅན། མན་ངག་གུ་རུ་རཏྣ་ཙཀྲ་ནས། བཀའ་རྒྱ་ཡོད། ཨིྀྠའི་མཐའ་ཅན། སུ་ཁ་སིདྡྷིའི་ཆོས་དྲུག་གུ་རུ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ནས་བཟོད་པར་གསོལ་གྱི་མཐའ་ཅན་བཅས། གསུམ་པ་ཞར་བྱུང་ཐོར་བུའི་ (༡༠༣)སྐོར་ལ། ལྷ་བཞིའི་ལོ་རྒྱུས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཨེ་ལ་ནས། འཕུར་ནས་བཞུད་དོའི་མཐའ་ཅན་ཙམ་ལས་དཔེ་ལུང་གཉིས་ཀ་མ་འབྱོར་བ། ལྷ་བཞིའི་སྐོར་ལ་ཆོས་ཚན་ཉི་ཤུ་ཙམ་བཞུགས་པར་སྣང་བས། ལུང་རྒྱུན་རྙེད་དཀའ་ཡང་དཔེ་རྒྱུན་རྙེད་ན་འདིར་འགོད་པར་འོས་སོ། །གསང་སྒྲུབ་སྐོར་གསུམ་དུ་གྲགས་པ། བདེ་མཆོག་གསང་སྒྲུབ་ནི་གུ་མས་མཛད་པ་རྒྱ་སྐད་ཅན། གའུར་བཅངས་ཏེ་ལུས་དང་མ་བྲལ་བར་བྱས་སོའི་མཐའ་ཅན། རྣམ་འཇོམས་གསང་སྒྲུབ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནས། ཆོས་རྗེ་སངས་རྒྱས་སྟོན་པའི་གསུང་བཞིན་བྲིས་པའོ། །ན་མོ་གུ་རུ་རྗེའི་ཞལ་ནས་ (༡༠༤)སོགས་ནས། ཁྲུས་ཆུའི་གདམས་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡིན། ཨིྀྠའི་བར། ཕྱག་རྡོར་གསང་སྒྲུབ། ན་མོ་གུ་རུ་ནས། ཤིན་ཏུ་ཟབ། ཨིྀྠའི་བར། གཞན་ཡང་ཤངས་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་ན་མོ་གུ་རུ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ནས། སྦུབས་སུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་ཆེན་ནས། འོད་རིག་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ་སོགས་ཀྱི་མཐའ་ཅན། དུག་ལྔ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་བཀའ། ན་མོ་གུ་རུ་བླ་མ་དམ་པའི་ནས་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ་འི་མཐའ་ཅན། བདེ་མཆོག་དབུ་མ་ཡི
Chinese
阿坚桑结年敦之事业。苏卡的灌顶仪轨，那摩古汝。从加持他人起，以灌顶记录完毕为终。那摩古汝，从中心之下生起法。秘密，ཨིྀྠ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。自身体性胜乐轮。修持大手印。ཨིྀྠ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。那摩古汝，自身刹那间胜乐轮。以修持大手印为终。口诀之类中，首先四灌顶之口诀，那摩古汝，秘密修持中心起。现证圆满。ཨིྀྠ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。附有介绍口诀注释。从上师圣尊起。显现受用自在。秘密修持口诀完毕止。修持之口诀，从上师圣尊起。苏卡悉地起。至传承止。中心化身轮，从上师圣尊起。不生不灭之口诀。近修之时。安乐融入自身。至ཨིྀྠ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）止。空行母苏卡悉地对年敦达玛札亚所传授之附有三钉注释。口诀古汝ra tna tsa kra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，宝生轮）。有封印。以ཨིྀྠ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为终。苏卡悉地的六法古汝班杂瑜伽母，至祈请宽恕为终等。第三杂项零星（103）之类中。四尊本尊历史，顶礼一切佛陀和菩萨。从南方埃拉起。以飞逝而行为终，仅此而已，教证二者皆未获得。关于四尊本尊之类，似乎有二十个左右法类。教传难得，若能获得范本，则宜在此刊载。被称为秘密修持三类。胜乐轮秘密修持是古玛所造，具汉语音。以佩戴于嘎乌中，使之与身体不分离而作结。摧破金刚秘密修持，古汝德瓦达吉起。如法王桑结敦巴所说而书写。那摩古汝，从上师之口（104）等起。沐浴之口诀甚深。至ཨིྀྠ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）止。金刚手秘密修持。那摩古汝起。甚深。至ཨིྀྠ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）止。此外，香巴之长寿修法，那摩古汝，欲修持怙主无量寿佛者起。将沉没于空隙中。薄伽梵大乐起。与光明觉性相结合等为终。五毒转为道用之教言。那摩古汝，从上师圣尊起，应如共同行持般了知为终。胜乐轮中观也。
English
The works of Achen Sangye Nyenton. Sukha's empowerment ritual, Namo Guru. From blessing others, ending with the completion of the empowerment record. Namo Guru, from the Dharma arising beneath the center. Secret, ཨིྀྠ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). The self-nature of Chakrasamvara. Meditate on the Mahamudra. ཨིྀྠ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). Namo Guru, the self-instant Chakrasamvara. Ending with meditating on the Mahamudra. Among the instructions, first the instructions for the four empowerments, Namo Guru, from the secret practice center. Manifest complete. ཨིྀྠ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). With annotated introductory instructions. From the holy Lama. Appearances are brought under control. The secret practice instructions end here. The practice instructions, from the holy Lama. From Sukhasiddhi. To the lineage. The center of the emanation wheel, from the holy Lama. Instructions that neither arise nor cease. During the close practice. Bliss is gathered into oneself. To ཨིྀྠ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). The Dakini Sukhasiddhi instructed Nyenton Dharmaprajna, with annotations on the Three Nails. Mantra Guru Ratna Chakra. There is a seal. Ending with ཨིྀྠ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). Sukhasiddhi's Six Dharmas Guru Vajra Yogini, ending with asking for forgiveness, etc. Thirdly, among the miscellaneous (103) sections. The history of the Four Deities, I prostrate to all Buddhas and Bodhisattvas. From southern Ela. Ending with flying away, only this much, both the scriptural and realized transmissions have not been obtained. Regarding the Four Deities, there seem to be about twenty Dharma sections. It is difficult to find the oral transmission, but if a manuscript is found, it would be appropriate to record it here. Known as the Three Secret Practice Sections. The Chakrasamvara Secret Practice was composed by Guma, with Chinese sounds. Ending with wearing it in a gau and keeping it inseparable from the body. Vajravidharana Secret Practice, from Guru Deva Dakini. Written as spoken by Dharma Lord Sangye Tonpa. Namo Guru, from the mouth of the master (104), etc. The instruction on bathwater is very profound. To ཨིྀྠ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). Vajrapani Secret Practice. Namo Guru, from. Very profound. To ཨིྀྠ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). Furthermore, the Shangpa longevity practice, Namo Guru, from wanting to practice the protector Amitayus. Will sink into the cavity. Bhagavan Mahasukha, from. Should be combined with clear light, etc., as the end. The teaching of transforming the five poisons into the path. Namo Guru, from the holy Lama, should be understood as common practice, as the end. Chakrasamvara Madhyamaka.
Tibetan
ག་བདུན་གྱི་མན་ངག་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྤྱི་བོ་རུ་ནི་སོགས་ནས་བཤུས་པ་ཡིན་གསུངས་སོ། །ཡང་། ན་མོ་གུ་རུ་བདེ་མཆོག་ (༡༠༥)བདེ་བ་ལས་སོགས་ནས། མི་རབས་བདུན་ཏུ་ཆིག་བརྒྱུད་ལས་མ་སྤེལ་ཅིག་གི་མཐའ་ཅན། བླ་མ་ཤངས་པའི་རླུང་གི་སྐོར་ལས། ཞང་ཞུང་པའི་རླུང་ཤིང་རྟ་ཅན། བླ་མ་དམ་པ། དང་པོ་རྗེ་བཙུན་མཆན་ཅན། བྷི་ཏ་སོགས་ནས། ཤངས་པ་སྡུ་གུ་པའི་གདམས་པ་རྫོགས་སོའི་མཐའ་ཅན། ཡང་ཞང་ཞུང་པའི་རླུང་ཤིང་རྟ་ཅན། བླ་མ་དམ་པའི། མན་ངག་རིམ་པ་སོགས་ནས། ལེགས་པར་བྲིས་པའོ་རྫོགས་སོ། །ལྟ་བ་མ་བཅོས་ནས། མ་ཡེངས་པའོ་འི་མཐའ་ཅན། ཞང་ཞུང་པའི་རླུང་བུམ་པ་ཅན། བླ་མ་དམ་པ། ཐབས་ལམ་ཟབ་དོན་སོགས་ནས། གདམས་པ་རྫོགས་སོའི་མཐའ་ཅན། ན་མོ་གུ་རུ་ (༡༠༦)དམིགས་རྟེན་བུམ་པ་ནས། བུམ་པ་ཅན་གྱི་ཞལ་གདམས་སོའི་མཐའ་ཅན། ན་མོ་གུ་རུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། ཁོང་སྟོང་གི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ་འི་མཐའ་ཅན། ན་མོ་གུ་རུ་སྔོན་འགྲོ་ནས། བླ་མ་རཱ་ཧུ་ལའི་གདམས་ངག་ཨིྀྠའི་མཐའ་ཅན། བླ་མ་ཞང་ཞུང་པའི་རླུང་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་གྲོལ། འཁོར་ལོ་བཅིངས་གྲོལ་གྱི་གདམས་ངག་སོགས་ནས་མི་འཆོར་གསུངས་སོ། ཨིྀྠ། གསང་སྔགས་ཐབས་སོགས་ཀྱི་མཐའ་ཅན། དམིགས་པ་རིན་ཆེན་སྒྲོམ་བུའི་བཀའ་ན་མོ་གུ་རུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་དབང་ནས། ཨའི་སེང་གེའི་བཀོད་པའོ་འི་མཐའ་ཅན། རིན་ཆེན་སྒྲོམ་བུ་ན་མོ་གུ་རུ། ཉེས་པའི་དགྲ་བཅོམ་ནས། རིན་ཆེན་སྒྲོམ་བུའི་རྫོགས་སོའི་མཐའ་ཅན། བླ་ (༡༠༧)མ་དམ་པ༴ བདག་ཉིད་ཀྱིས་དུས་གསུམ་དུ་ནས། བླ་མ་སྐྱེར་སྒང་པའི་གསུང་སྒྲོས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡི་གེར་བཀོད་པ་སོགས་ཀྱི་མཐའ་ཅན། སྐུ་གསུམ་ལམ་ཁྱེར་རྒྱ་སྐད་ཅན། བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་ནས། བདག་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་པའོ། །ཨིྀྠའི་མཐའ་ཅན། སྐུ་གསུམ་གནས་ལུགས་བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་ནས། སངས་མི་རྒྱ་མི་སྲིད་དོ་ཞེས་པའི་མཐའ་ཅན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོགས་མི་རྟོགས་ན་མོ་གུ་རུ། ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་ནས། སྔགས་འཆང་དྷྭ་ཛ་ལཀྵས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་རྫོགས་སོའི་མཐའ་ཅན། མཁས་བཙུན་གཞོན་ནུ་གྲུབ་ཀྱིས། རྣམ་རྟོག་དང་ (༡༠༨)ཆོས་སྐུའི་བར་ན་སོགས་ནས། རིང་བའི་འདུ་ཤེས་མི་བྱ་ཞེས་གསུངས་སོའི་མཐའ་ཅན། གྲུབ་ཆེན་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་དྲུག་པ། མཆན་ཅན། ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་ནས། སངས་རྒྱས་སྟོན་པའི་གསུང་བཞིན་ཏུ་བཀོད་པའོ་ཨྀིྠའི་མཆན་ཅན། ཁྱུང་པོའི་
Chinese
噶七法的口诀，顶礼吉祥胜乐轮。说是从“颅顶处”等处抄录的。又，那摩古汝德巧（梵文：Namo Guru Deva，梵文罗马拟音：Namo Guru Deva，汉语字面意思：顶礼 गुरु 天尊），从“乐”等处开始。以七代单传为界限。出自喇嘛香巴的气的法类中。象雄派的具有气脉的骏马。至尊上师。最初是尊者具名者。从毗陀等处开始。以香巴斯度古巴的诀窍结束为界限。又是象雄派的具有气脉的骏马。至尊上师的。从口诀次第等处开始。写得很好，完毕。从不修正见开始。以不散乱为界限。象雄派的具有宝瓶的气脉。至尊上师。从方便道甚深义等处开始。以诀窍结束为界限。那摩古汝（梵文：Namo Guru，梵文罗马拟音：Namo Guru，汉语字面意思：顶礼 गुरु）（106），从所缘宝瓶开始。以宝瓶者的口传结束为界限。那摩古汝，从发心开始。以空性的结合来称呼为界限。那摩古汝，从前行开始。以喇嘛罗睺罗的口诀伊瑟结束为界限。上师象雄派的气脉手印解脱。从轮涅解脱的诀窍等处说不会遗失。伊瑟。以密咒方便等为界限。观想如意宝匣的教言，那摩古汝，从随喜的加持开始。以阿的狮子安立为界限。如意宝匣，那摩古汝。从罪业的降伏开始。以如意宝匣的完毕为界限。上师（107）至尊……自己于三时中……以上师杰岗巴的言教如实记录等为界限。三身道用汉文。从大乐任运成就开始。我琼波瑜伽士在三个月之中修习了。伊瑟的界限。三身体性大乐任运成就。不会成佛，不会成汉人。大手印证悟与否，那摩古汝。从方便智慧开始。咒师达瓦拉萨记录完毕为界限。贤哲青年成就者。从分别念和（108）法身之间等处开始。不要有长远的想法，这样说的结尾。大成就者琼波瑜伽士的常修法第六。具名者。从功德圆满开始。如佛陀所说般记录下来，伊瑟的具名者。琼波的
English
Homage to the glorious Kalachakra, the essence of the sevenfold method. It is said to be copied from places like "at the crown of the head." Furthermore, Namo Guru Dechok (Sanskrit: Namo Guru Deva, Romanized Sanskrit: Namo Guru Deva, Literal meaning: Homage to the Guru Deva), starting from "bliss" and so on. Limited to a single lineage transmission for seven generations. From the section on the winds of Lama Shangpa. The wind of the Zhangzhungpa, possessing the horse. The venerable Lama. Initially, the noble one with a name. Starting from Bhita and others. Limited to the completion of the instructions of Shangpa Dugu. Again, the wind of the Zhangzhungpa, possessing the horse. Of the venerable Lama. From the series of instructions and so on. Well written, complete. Starting from the uncorrected view. Limited to non-distraction. The wind of the Zhangzhungpa, possessing the vase. The venerable Lama. From the profound meaning of skillful means and so on. Limited to the completion of the instructions. Namo Guru (Sanskrit: Namo Guru, Romanized Sanskrit: Namo Guru, Literal meaning: Homage to the Guru) (106), starting from the object of focus, the vase. Limited to the oral instructions of the vase possessor. Namo Guru, starting from the generation of bodhicitta. Limited to what is called the union of emptiness. Namo Guru, starting from the preliminaries. Limited to the instructions of Lama Rahula, Ithi. The wind of the Lama Zhangzhungpa, the binding and liberation of the mudra. From the instructions on the binding and liberation of samsara and nirvana, it is said that it will not be lost. Ithi. Limited to secret mantra methods and so on. The command of the visualization of the wish-fulfilling jewel box, Namo Guru, starting from the empowerment of subsequent rejoicing. Limited to the establishment of A's lion. Wish-fulfilling jewel box, Namo Guru. Starting from the subjugation of faults. Limited to the completion of the wish-fulfilling jewel box. Lama (107) Venerable... From oneself in the three times... Limited to the recording of the words of Lama Kyer Gangpa as they are. The three kayas taking the path in Chinese. Starting from Great Bliss Spontaneous Accomplishment. I, Khyungo yogi, practiced it for three months. The limit of Ithi. The nature of the three kayas, Great Bliss Spontaneous Accomplishment. One will not become a Buddha, one will not become a Han Chinese. Great mudra, realization or non-realization, Namo Guru. Starting from skillful means and compassion. The mantra holder Dhvaja Laksha wrote it down, complete. The learned, virtuous, and youthful accomplished one. From between conceptual thought and (108) the dharmakaya and so on. Do not have a long-term idea, that is the end of what was said. The sixth continuous practice of the great accomplished Khyungo yogi. With annotations. Starting from the complete qualities. Recorded as the Buddha taught, the annotated Ithi. Of Khyungo