English
The biographies are sealed. The biographies of Rigongpa Sangye Nyenton and Drogon Sangye Tonpa, as well as his biography "Minor Nirvana" and internal biographies. The roots of these biographies are not the oral teachings of Kyungpo and others, and the remaining Nirvana events and other parts were later supplemented by disciples. These are the first paths of the Kagyu lineage, with only the biographical history of the Seven Treasures (77). Others known as the New Seven Treasures, such as Shangton of Tsangma, and the biographies of the accomplished master Rinpoche Thangtong Gyalpo of the intermediate Kagyu lineage, and the autobiographical experiences of Jetsun Kunga Drolchok of the later Kagyu lineage, such as "Garland of Ornaments," although the lineage is unbroken, the collection of branch texts is very large. Because people today do not expect to put effort into writing and explaining the fundamental content, the essence of these is gathered here. "Essence of the Later Shangpa Kagyu Biographies: A Rosary of Lapis Lazuli," and the biography (78) of Jetsun Drolwai Gonpo, the praise "Tree of Faith," etc. Second, regarding the actual instructions, there are two parts: the fundamental ancient texts, mainly Indian treatises, and the explanatory necessary supplements that appeared later. The first part is divided into three
Tibetan
་སོའི་མཐའ་ཅན། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་མགོར་རྒྱ་སྐད་ཅན། ། (༨༠)ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མས་སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས་ཕྱུང་ཞིང་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཞུས། ལོ་ཙཱ་བ་གླན་དར་མ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དབང་བཞིའི་འགྲིགས་མགོར། བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་ནས། དྷྭ་ཛ་ལཀྵས་བཀོད། དགེ་བས་བདེ་མཆོག་སོགས་ཀྱི་མཐའ་ཅན། དཔལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་རྒྱ་གཞུང་མགོར་རྒྱ་སྐད་ཅན། པཎྜི་ཏ་བཻ་རོ་ཙ་ན་རཀྵི་ཏ་དང་ལོ་ཙཱ་བ་གླན་དར་བློས་བསྒྱུར་ཅིང་། སླད་ནས་ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་གཏན་ལ་ཕབ་པ། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་མངོན་རྟོགས་གཏོར་མ་དང་བཅས་པ་མགོར་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ། ནས་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ་སོགས་ཀྱི་ (༨༡)མཐའ་ཅན། རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུ་ནས། བདག་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུགས་སོ། །ཨིྀྠ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི། ནས། ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་གི་མཐའ་ཅན། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་སྐོར་འདི་རྣམས་རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་ཆོས་སྐོར་ཡིན་ཀྱང་། དེའི་ཆོས་སྐོར་དེང་སང་འདི་ཙམ་ལས་མི་བཞུགས་པས་བྱིན་རླབས་ཁོག་དབུབ་ཀྱི་བཀའ་དང་འབྲེལ་ཆགས་སུ་བགྲང་བའོ། །འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྗེ་སྟོན་པས་མཛད་པའི་དབང་བསྐུར་སྔོན་འགྲོ། བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་བཏུད་སོགས་ནས། བརྩོན་འགྲུས་སེང་གེས་གཞན་ཕན་གྱི་བློ་ཁོ་ནས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ་སོགས་ཀྱི་མཐའ་ཅན། འཇུག་སྒོ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་བཙུན་པ་གངས་ (༨༢)པས་སྦྱར་བྱང་གི་ཚིག་ཡོད་པ། འདིའི་མཇུག་ཏུ། མཆོད་གཏོར་སྐབས་སུ་མཁོ་བའི་བསྟོད་ཐུང་ཡོད། །སྒྱུ་ལུས་དབང་མོ་ཆེ་ན་མོ་གུ་རུ་ཙཀྲ་སམྦ་ར་སོགས་ནས། ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་འདི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་སོགས་དང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་སོའི་མཐའ་ཅན། ཆོས་དྲུག་སྒོས་བཀའ་ཚན་དྲུག་མགོར་བླ་མ་སོགས་ནས། མཐར། རིན་ཆེན་གསེར་ཕྱེ་ཕུལ་ནས་ཞུས། ཨིྀྠ། །ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པ། འཕོ་བ་དང་བར་དོ་སྤྱིའི་བཀའ། ན་མོ་གུ་རུ་ནས། རྗེས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བྱའོ་ཞེས་པའི་མཐའ་ཅན། གཉིས་པ་གྲོལ་བྱེད་གདམས་པའི་སྐོར་ལ། ཆོས་དྲུག་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་རྒྱ་སྐད་ཅན། (༨༣)ལོ་ཙཱ་བ་གླན་དར་མ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཕྱིས་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་གཏན་ལ་ཕབ་པ། །ཁྱུང་པོའི་མཆན་དཀྱུས་ཤོར་ཅན་དང་། ཡང་བུདྡྷ་ཤྲཱིས་གཞུང་ཆེན་སོ་སོར་ཕྱེས་ནས་མཆན་ཅུང་ཟད་བཏབ་པ་ལ་སླར་ཡང་ལོ་ཆེན་འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་གྱིས
Chinese
以…结尾。 胜乐金刚的等持灌顶开头有汉字。（80）智慧空行母尼古玛从胜乐海续中取出，琼波瑜伽者校对。 译师格兰达玛洛哲翻译。 胜乐五尊灌顶次第开头。 从上师本尊无别开始。 达扎拉克沙所著。 以格鲁派的胜乐等结尾。 殊胜五部续的汉文原本开头有汉字。 班智达毗卢遮那rakshita和译师格兰达玛洛哲翻译。 后来由大译师仁钦桑波确定。 五部续的现观，朵玛等开头是献给上师圣众。 到琼波瑜伽者的面前所作完毕等等（81）结尾。 从胜者报身到我琼波瑜伽者的规矩。 ཨིྀྠ། 。 喇嘛仁波切的。 到获得吧结尾。 这五部续的法类虽然是金刚座的法类。 但此法类现在只有这么多了，所以被认为是加持融入的教言并与之相关。 卓贡曲杰顿巴所作的灌顶前行。 从顶礼上师圣众等。 策程僧格以利他之心书写完毕等等结尾。 入门功德生幻身的僧人岗（82）巴有附注的词句。 此末尾有供养朵玛时所需的短赞。 幻身大自在母，那摩咕噜扎克拉桑巴拉等。 琼波瑜伽者书写完毕等等以及修习了结尾。 六法特意教言六部开头是上师等。 最后。 献上珍贵金粉后请求。 ཨིྀྠ། 。这些全部都有。 迁识和中阴总的教言。 那摩咕噜到之后的法都要做结尾。 第二个是解脱诀窍方面。 六法金刚句汉字。（83）译师格兰达玛洛哲翻译，之后仁钦桑波确定。 琼波的注释有遗漏，还有布达室利将大论各自分开后稍作注释，之后又由大译师衮美德钦
English
Ending with... The empowerment of the Samvara's Samadhi has Chinese words at the beginning. (80) The Wisdom Dakini Niguma extracted it from the Samvara Ocean Tantra, and Khyunpo Yogi proofread it. Translated by the translator Gelandarma Lodro. At the beginning of the arrangement of the four empowerments of the five deities of Chakrasamvara. Starting from the inseparable Guru and Yidam. Written by Dhvajalaksha. Ending with Gelug's Chakrasamvara, etc. The Chinese original of the glorious five tantra divisions has Chinese words at the beginning. Translated by Pandit Vairochana Rakshita and the translator Gelandarma Lodro. Later, it was determined by the great translator Rinchen Zangpo. The Abhisamaya and Torma of the Five Tantra Divisions begin with offerings to the holy Gurus. To the presence of Khyunpo Yogi, it is completed, etc. (81) ending. From the Victorious Sambhogakaya to my Khyunpo Yogi's tradition. ཨིྀྠ། . Of the precious Lama. To may it be obtained ending. Although these sets of the Five Tantra Divisions are the Dharma cycles of Vajrasana. However, since only this much of its Dharma cycle remains today, it is regarded as related to the teachings of blessing infusion. The preliminary empowerment composed by Drogon Chöje Tönpa. From prostrating to the holy Gurus, etc. Tsering Senge wrote it down with only altruistic thoughts, completed, etc. ending. The monk Gang (82) of the illusory body, the entrance to the source of all qualities, has an annotation. At the end of this, there is a short praise needed during the offering of Torma. Illusory Body Great Free Mother, Namo Guru Chakrasamvara, etc. Khyunpo Yogi wrote it down, it is completely finished, etc., and experienced the ending. The six special Dharma teachings, six sections, begin with the Guru, etc. Finally. Offered precious gold powder and requested. ཨིྀྠ། . All of these have it. General teachings on transference and Bardo. Namo Guru to the subsequent Dharmas must be done ending. The second is about the liberating instructions. Six Dharma Vajra verses in Chinese. (83) Translated by the translator Gelandarma Lodro, and later determined by Rinchen Zangpo. Khyunpo's commentary has omissions, and Buddha Shri separated the great treatises and added some commentary, and then the great translator Gyurme Dechen
Tibetan
་ཞིབ་ཏུ་དཔྱད་པ་བཅས་འདྲ་མིན་གཉིས། ཆོས་དྲུག་གི་ཚིག་གསལ་མཆན་ཅན་ཁྱུང་པོས་མཛད་པ། བླ་མ་དམ་པ་ནས། ཅུང་ཞིག་གསལ་བར་བྱས་པ་རྫོགས་སོ་སོགས་ཀྱི་མཐའ་ཅན། ཆོས་དྲུག །ཐེམ་ཡིག །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ནས། ཌཱ་ཀི་ནི་གུ་མས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་ཏུ་བདག་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་རྫོགས་སོའི་མཐའ་ཅན། གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་རྣམ་ (༨༤)བཞག་བཞི། མཆན་ཅན། ལམ་སོགས་ནས། ཌཱ་ཀི་མས་སེང་ལྡེང་ནགས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ནས་གསུངས་པ་རྫོགས་སོའི་མཐའ་ཅན། ཁྱད་འཕགས་ཀྱི་གདམས་པ་བཅོ་ལྔ་ན་མོ་གུ་རུ་ནས། མཆན་ཅན། བདག་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུགས་རྒྱས་པ་པོའི་མཐའ་ཅན། སྒྱུ་ལུས་དྲུག་ལྡན་ན་མོ་གུ་རུ། མཆན་ཅན། དོན་དམ་མ་གཏོགས་པའི། ནས། བདག་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུགས་སོའི་མཐའ་ཅན། ཆོས་དྲུག་གི་ས་བཅད་རྒྱས་པ་ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ནས། དྷཱརྨ་མ་ཏིས་རང་གིས་དྲན་པ་གསོ་ཕྱིར་བྲིས་པ། འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ་གྱི་མཐའ་ཅན། ཆོས་དྲུག་གི་འགྲེལ་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ། བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ནས། སྔགས་འཆང་པྲཛྙཱ་ཤྲཱི་ལ་དྷྭ་ཛས་ཡི་གེར་ (༨༥)བཀོད་པའོ་ཞེས་པའི་མཐའ་ཅན། ཆོས་དྲུག་གི་ཞལ་ཤེས་གནད་ཀྱི་ལྡེའུ་མིག་བླ་མ་དང་འཇམ་པའི་དབྱངས་ནས། ཤཱཀྱའི་སྤྲང་པོ་རི་ཁྲོད་པས་བྲིས་པའོ་འི་མཐའ་ཅན། རྗེ་བཙུན་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བའི་ཞལ་གདམས་ཀྱི་རིམ་པ། བླ་མ་དམ་པ་ནས། ཞལ་གདམས་བཀའ་རྒྱ་མའོ་དཔེ་འདི་གཞན་ལ་མི་བསྟན། ཨིྀྠའི་མཐའ་ཅན། གཏུམ་མོ་སྐོམ་དུ་འཐུང་བ་བདེ་དྲོད་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་སྐོར། ན་མོ་གུ་རུ་དངོས་གཞི་ལ་སོགས་ནས། བདེ་དྲོད་ཀྱི་ཞལ་སྦྱོར་རོ། །བོགས་འདོན་གྱི་སྐབས་སུ་ནས། དེ་ནི་གེགས་སེལ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་མཐའ་ཅན། གཏུམ་མོའི་ལྷན་ཐབས། ཐབས་ལམ་དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ་ནས། གཞན་ (༨༦)ཡང་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས་སོ། །བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་ནས། ལྷན་ཐབས་ཀྱི་གདམས་པ་དགེའོའི་མཐའ་ཅན། སྒྱུ་ལུས་གདན་ཐོག་གཅིག་མ། བླ་མ་དམ་པ་ནས། སྔགས་འཆང་དྷྭ་ཛ་ལཀྵས་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ་ཞེས་པའི་མཐའ་ཅན། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སྦྱང་བ་རྣམ་གཉིས། འགྲོ་སྐྱོབ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནས། བདག་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་རྫོགས་སོའི་མཐའ་ཅན། ཞལ་ཤེས་བླ་མའི་གཏུམ་མོ་འདིར་ཞལ་བྱུང་བ་ནས། གསང་ངོ་། །ཨིྀྠའི་མཐའ་ཅན། སྒྱུ་མ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མཉམ་མེད་རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་མཛད་པ། ན་མོ་རཏྣ་ནས་རྫོགས་སོའི་མཐའ་ཅན། ཉམས་
Chinese
详细审查的两种不同之处。 琼波所著的六法释词附注。 从至尊上师处开始。 稍微阐明后结束等等。 六法。 提姆字。 从金刚持开始。 如空行母尼古玛所说，我琼波瑜伽士记录完毕。 基础、道、果的四种分类（第八十四页）。 附注。 从道等等开始。 空行母从檀香森林的天空中所说完毕。 十五种殊胜诀窍，那摩咕噜。 附注。 我琼波瑜伽士的广传法完毕。 幻身六合，那摩咕噜。 附注。 除了胜义谛之外。 从开始。 我琼波瑜伽士的法完毕。 六法广释，那摩咕噜德瓦。 达玛玛蒂为了回忆自己所写。 祈愿成就完毕。 六法释论甘露海。 从至尊上师的足下开始。 咒师般若室利达瓦扎记录（第八十五页）完毕。 六法口诀要义钥匙，从上师和妙音开始。 释迦比丘山居者所写完毕。 至尊牟提念珠的口传次第。 从至尊上师开始。 口传是封印，此书不示于他人。 ཨིྀྠའི་结束。 拙火饮用，乐暖口诀之类。 那摩咕噜，从正行等开始。 乐暖的口诀。 从提取精华时开始。 这是遣除障碍完毕。 拙火的辅助。 从方便道正行时开始。 其他（第八十六页）也说了无量功德。 从上师成就者开始。 辅助法的诀窍善哉完毕。 幻身单座。 从至尊上师开始。 咒师达瓦扎拉克沙记录完毕。 幻身修习两种。 从救护众生金刚亥母开始。 我琼波瑜伽士记录完毕。 口诀上师的拙火在此显现。 保密。 ཨིྀྠའི་结束。 幻化彻底显明的精华，宝光念珠，无等仁钦策努所著。 那摩拉特纳开始到完毕。 体验
English
Two differences with detailed examination. The Six Dharmas' word explanation with annotations, authored by Kyungpo. Starting from the venerable Lama. Slightly clarified and ends with "completed" etc. Six Dharmas. Them Yig. Starting from Vajradhara. As spoken by Dakini Niguma, I, Kyungpo Yogi, have written it down, ending with "completed." The four classifications of ground, path, and fruit (page 84). With annotations. Starting from the path etc. The Dakini spoke from the sky of the sandalwood forest, ending with "completed." Fifteen extraordinary instructions, Namo Guru. With annotations. My, Kyungpo Yogi's, extensive tradition ends with "-po." Illusory Body Six Unions, Namo Guru. With annotations. Except for ultimate truth. Starting from. My, Kyungpo Yogi's, tradition ends with "-so." Extensive outline of the Six Dharmas, Namo Guru Deva. Dharma Mati wrote it to refresh his own memory. May it be accomplished, ending with "-gyiso." Commentary on the Six Dharmas, Ocean of Nectar. Starting from the feet of the venerable Lama. The mantra holder Prajna Shri Ladva Dza wrote it down (page 85), ending with "-o." Oral instructions on the Six Dharmas, Key to the Essential Points, from the Lama and Manjushri. Shakya mendicant hermit wrote it, ending with "-o." The order of oral instructions from the venerable Mutik Trengwa. Starting from the venerable Lama. Oral instructions are sealed, this book is not to be shown to others. Ends with ཨིྀྠ།. Drinking Tummo, the union of bliss and warmth, etc. Namo Guru, starting from the main practice etc. Oral instructions on bliss and warmth. Starting from the time of extracting essence. This is the removal of obstacles, ending with "-no." Tummo's supplement. Starting from the time of the actual method path. Other (page 86) immeasurable qualities were also spoken. Starting from the Lama Siddha. The instruction of the supplement is virtuous, ending with "-o." Illusory Body Single Seat. Starting from the venerable Lama. The mantra holder Dhvaja Laksha wrote it down, ending with "-o." Two practices of the Illusory Body. Starting from the protector of beings, Vajravarahi. I, Kyungpo Yogi, have written it down, ending with "completed." Oral instructions, the Lama's Tummo appeared here. Secret. Ends with ཨིྀྠ།. The essence that makes illusion utterly clear, Precious Rosary of Light, authored by Incomparable Rinchen Tson Drü. Namo Ratna, starting to the end. Experience