Tibetan
་བའོ། །ཆེན་པོའི་ཐར་པའི་ཆ་མཐུན་ནི། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུན་ཐུང་ལ་གྲངས་མང་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཚོགས་ལམ་བཞི་གསུམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྟགས་ནི། །ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པའི་དབང་པོའི་སྒོ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ལས་བསྡམས་ནས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་སྡིག་པ་ཕྲ་མོ་ལ་འཛེམས་པས། །ཕྱི་རོལ་ཆགས་སྡང་གི་དགྲ་ཐམས་ཅད་རང་ལས་བྱུང་བར་ཤེས་ཤིང་བདག་དང་གཞན་མེད་པར་ཤེས་པའོ། །སྤང་བྱ་ནི་དུག་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་མི་དགེ་ (༧༥༦)བ་བཅུའོ། །ས་མཚམས་ནི། །འདུན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་དྲོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེས་བར་དུ་ཚོགས་ལམ་མོ། །དེ་ནས་སྦྱོར་ལམ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །སྦྱོང་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ནི། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་གོ་བའོ། །ངེས་ཚིག་ནི་མཐོང་ལམ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ན་སྦྱོར་ལམ་མོ། །དབྱེ་བ་ལ་བཞི་སྟེ། །དྲོད། །རྩེ་མོ། །བཟོད་པ། །ཆོས་མཆོག་གོ །མཚན་ཉིད་ནི། །མཐོང་ལམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའི་སྔ་ལྟས་ཡིན་པས་དྲོད། །ཡང་ན་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེས་པ་རྣམས་གཞི་མེད་དམ་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པས་དྲོད་དེ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་གཡོ་བའི་ཕྱིར་རམ། །རྣམ་བྱང་གི་ཆོས་རྣམས་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་དུ་བག་ཙམ་རྟོགས་པས་རྩེ་མོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བསྒོམ་པ་ནི་དྲོད་དང་རྩེ་མོའི་དུས་སུ་དབང་པོ་ལྔ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། །བློ་གྲོས་རབ་བརྟན་གྱིས་གསོལ་བ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་པོ་ལྔ་གང་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །བློ་གྲོས་རབ་བརྟན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལ་ལྔ་སྟེ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། །དད་པའི་དབང་པོ་དང་། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། །དྲན་པའི་དབང་པོ་དང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་དང་། །ཤེས་རབ་གྱི་དབང་པོའོ། །དེ་ལ་དད་པའི་དབང་པོ་གང་ཅེ་ན། །འཁོར་བ་ན་ (༧༥༧)སྤྱོད་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་དད་སྟེ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ལ་འཇིགས་པས་སྡིག་པ་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་བྱེད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་། །མཚན་མ་མེད་པ་དང་། །སྟོབས་དང་། །མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐོས་ནས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་དགའ་ཞིང་དད་པ་ནི་དད་པའི་དབང་པོའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་གང་ཞེ་ན། །ཆོས་གང་ལ་དད་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོས་བསྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། །དེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །དྲན་པའི་དབང་པོ་གང་ཞེ་ན། །ཆོས་གང་བ
Chinese
。是为大解脱分。大解脱分是指，无分别的等持，短暂而数量众多地在相续中生起。如是，资粮道四、三、十二之相为：以清净戒律的根门，从不如法中防护，从而对微小的罪恶也谨慎。了知外面的贪嗔之敌皆从自身而生，并且了知无有自他。所断为以三毒所摄的十不善。(756)地界为：从意乐先行的最初发心，到暖位智慧未生之间，是资粮道。此后将宣说加行道。加行道的体性是，理解止观双运。能诠释为，因为与见道相合故为加行道。分类有四：暖位，顶位，忍位，胜法位。自性是：因为是见道无分别智慧之火的前兆，故为暖位。或者，了知所生的烦恼无有根基或无有自性，故为暖位。或者，因为动摇善根。或者，因为稍微了知清净之法为光明空性无执，故为顶位智慧。作意修习是，在暖位和顶位时，应当修习五根。慧稳请问：世尊，何为五根？世尊开示说：慧稳，菩萨道有五，何为五？信根，精进根，念根，等持根，智慧根。其中，何为信根？对在轮回(757)中行持的世间正见生起胜解信，因为畏惧业果而即使为了生命也不作恶，进入菩萨行，以及听闻空性，无相，力，无畏等佛法后，无有怀疑地欢喜信奉，是为信根。何为精进根？对何法生起信心，以精进根而生起，此为精进根。何为念根？何
English
. It is a part of great liberation. The part of great liberation is the arising in the continuum of non-conceptual samadhi, which is short and numerous. Thus, the signs of the four, three, and twelve of the accumulation path are: guarding the gate of the senses with pure morality from what is not in accordance with the Dharma, and thus being cautious of even small sins. Knowing that all the enemies of attachment and aversion arise from oneself, and knowing that there is no self and other. What is to be abandoned is the ten non-virtues included in the three poisons. (756) The boundary is: from the initial generation of the mind with prior intention until the wisdom of warmth is not born, it is the accumulation path. After that, the application path will be explained. The nature of the application path is to understand the union of calm abiding and insight. It can be interpreted as, because it is combined with the path of seeing, it is the application path. There are four divisions: warmth, peak, forbearance, and supreme Dharma. The characteristic is: because it is a precursor to the fire of the non-conceptual wisdom of the path of seeing, it is warmth. Or, because one realizes that the arisen afflictions have no basis or no nature, it is warmth. Or, because it shakes the roots of virtue. Or, because one slightly realizes that the pure Dharma is clear emptiness without grasping, it is the wisdom of the peak. The practice of attention is that during the time of warmth and peak, one should practice the five faculties. Prajnavati asked: Blessed One, what are the five faculties? The Blessed One said: Prajnavati, there are five paths of the Bodhisattva, what are the five? The faculty of faith, the faculty of diligence, the faculty of mindfulness, the faculty of samadhi, and the faculty of wisdom. Among them, what is the faculty of faith? To have faith in the correct view of the world that practices in samsara (757), to not commit evil even for the sake of life because of fear of karmic results, to enter the practice of the Bodhisattva, and to rejoice and believe without doubt after hearing the Dharma of the Buddha such as emptiness, signlessness, power, and fearlessness, is the faculty of faith. What is the faculty of diligence? Whatever Dharma one has faith in, one generates it with the faculty of diligence, this is the faculty of diligence. What is the faculty of mindfulness? What