Tibetan
་བ་འབྱུང་། །སྒྱུ་མའི་གསལ་སྣང་སྐྱེས་པའི་རྟགས། །གཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་གཞན་དུ་ཡང་། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཐང་ཅིག་ལ། །ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ (༧༢༠)ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་བརྒྱ་ལ་སྙོམས་འཇུག་དང་། །སངས་རྒྱས་བརྒྱ་ཡི་ཞལ་ལྟ་དང་། །སངས་རྒྱས་བརྒྱ་ལ་ཆོས་ཉན་དང་། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་བརྒྱར་བསྐྱོད་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཞིང་བརྒྱར་འགྲོ་བ་དང་། །ཞིང་བརྒྱར་འོད་ཀྱིས་འགེངས་པ་དང་། །སེམས་ཅན་བརྒྱ་ནི་སྨིན་བྱེད་དང་། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱ་འབྱེད་པ་དང་། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་ནི་གནས་པ་དང་། །སྔོན་དང་ཕྱི་མཐའ་བརྒྱར་འཇུག་དང་། །ལུས་ཀྱི་སྤྲུལ་བརྒྱར་འགྱེད་ནུས་དང་། །ལུས་རེ་ལ་ཡང་འཁོར་བརྒྱ་ཡིས། །ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་སྟོན་པར་བྱེད། །ཆོས་ཕྱིར་སྲོག་ཀྱང་བཏོང་ནུས་ཕྱིར། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྲོགས་སུ་འགྱུར། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྫོགས་བྱེད་ཅིང་། །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བྱེད། །ས་ཐོབ་འཇིགས་པ་ལྔ་བྲལ་ཏེ། །འཚོ་བ་མེད་དང་འཆི་བ་དང་། །ངན་འགྲོའི་ཚིགས་བཅད་མ་ཡིན་བརྗོད། །འཁོར་གྱི་འཇིགས་བྲལ་བག་ཚ་སྤངས། །དེས་ནི་སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདེན་མེད་སྒྱུ་མར་རྟོགས་ལས་བྱུང་། །ཉིན་པར་དང་ནི་རྨི་ལམ་གྱི། །འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་མ་དག་ན། །ས་བརྒྱད་ལ་ཡང་མི་གནས་ཏེ། །པདྨ་ཅན་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་ཕྱིར་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ནི། །སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་གསལ་དྭངས་ལ། །ཡིད་ཀྱི་འཛིན་པ་མ་ཞུགས་པ། །དེ་ནི་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དེ། །ཞེན་མེད་སྒྱུ་མ་རང་སྣང་ངོ་། །རྨི་ལམ་ (༧༢༡)དག་གི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །བདེ་ཆེན་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་རྟོགས། །མཐོང་བ་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་སུ་བཤད། །ཆོས་མཆོག་རྗེས་གནང་ས་གཉིས་པར། །མཐོང་ལམ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །སྒོམ་ལམ་མི་རྟོག་སྒྱུ་མའི་དོན། །མཐོང་བ་གོམས་ཕྱིར་སྒོམ་ལམ་མོ། །ས་ནི་གཉིས་ནས་བཅུ་ཡི་བར། །ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཏིང་འཛིན་ནི། །འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ། །འཁོར་འདས་ལ་སོགས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་མཉམ་པ་སྟེ། །ལྟ་བའི་དམིགས་གསལ་ཀུན་བྲལ་བ། །ཡང་དག་པ་ཡི་ལྟ་བའོ། །གང་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྒྱུ་མ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་ཁྲོལ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་པ། །ཡང་དག་པ་ཡི་རྟོག་པའོ། །ཚིག་གི་བདག་གཞན་རྟོག་པ་བྲལ། །ཆོ་ག་བརྗོད་པས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །མཉམ་ཉིད་སྒྱུ་མར་རྟོགས་བྱེད་པ། །དེ་ནི་ཡང་དག་ངག་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་མཐའ་ནི་ཟད་གྱུར་ཏེ། །དཀར་ནག་འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས། །
Chinese
生起。 生起幻化的明相之征兆。 睡眠之时于他处， 刹那顷刻须臾间， 具有百（720）十二种功德， 等入于百种三摩地， 面见百尊佛陀， 听闻百尊佛陀之法， 于百个世界中行走， 于百个佛土中往生， 以光芒充满百个刹土， 成熟百个有情， 开启百种正法之门， 安住于百劫， 进入前后百端， 能散布百种身之化身， 且每一身皆有百眷属， 完全围绕而宣说。 为法甚至能舍弃性命故， 所欲之功德成为助伴。 圆满四种布施， 其余亦尽力而为。 得地远离五怖畏， 不说无有活命与死亡， 以及恶趣之语句。 远离眷属之怖畏，断除轻率。 因此，所有显现声响皆， 由了知无实幻化而生。 若白日与梦中之， 错乱习气未清净， 则于八地亦不能安住， 何况莲花者（指莲花部）。 是故种种之显现， 于五根之明澈清净识， 未入意识之执着， 此乃明空无别， 无执幻化自显现。 梦（721）中之诸法皆， 了知大乐明空无执着。 彼见道之智慧， 说为不退转之征兆。 于第二地随赐胜法， 当知是见道。 修道不思议幻化之义， 为见道串习故为修道。 地从二至十之间， 作意之三摩地乃， 圣道八支， 轮回涅槃等诸法皆， 一切平等如幻化， 远离所有见解之分别， 是为真实之见。 于何处所有之分别皆， 如实解脱为幻化。 所有分别皆完全断除， 是为真实之分别。 远离言词之自他分别， 以仪轨之宣说，诸法皆， 了知平等性如幻化， 此乃真实之语。 业之边际已穷尽， 善恶有为无为。
English
arises. The sign of the arising of illusory clarity. Even at other times during sleep, In a moment, an instant, a short while, Possessing a hundred (720) twelve qualities, Entering into a hundred samadhis, Beholding the faces of a hundred Buddhas, Hearing the Dharma from a hundred Buddhas, Traveling to a hundred world realms, Going to a hundred Buddha fields, Filling a hundred fields with light, Maturing a hundred sentient beings, Opening a hundred doors of Dharma, Abiding for a hundred eons, Entering into a hundred beginnings and ends, Being able to emanate a hundred bodily forms, And each body is surrounded by a hundred retinues, Completely surrounded, they teach. Because one can even give up one's life for the Dharma, The desired qualities become companions. Perfecting the four kinds of generosity, And doing what one can with the rest. Having attained the ground, one is free from the five fears, Not speaking of having no livelihood, death, And the verses of the lower realms. Free from the fear of retinues, abandoning carelessness. Therefore, all appearances and sounds, Arise from realizing the unreal nature of illusion. If the impure imprints of delusion From daytime and dreams Are not purified, One will not abide even on the eighth ground, What need is there to mention the lotus-holder (referring to the Lotus family)? Therefore, the various appearances, In the clear and pure consciousness of the five senses, Without the engagement of the mind's grasping, That is the indivisibility of clarity and emptiness, Unattached, illusory, self-arising. All the phenomena of dreams (721), Realizing great bliss, clarity, emptiness, and non-grasping. That wisdom of the path of seeing, Is said to be the sign of non-retrogression. On the second ground, the supreme Dharma is bestowed, Know that it is the path of seeing. The meaning of the path of meditation, inconceivable illusion, Because of familiarizing with the path of seeing, it is the path of meditation. The grounds from two to ten, The samadhi of mental engagement is, The eightfold noble path, All phenomena such as samsara and nirvana, Are all equal as illusion, Free from all specific objects of view, Is the correct view. Wherever all thoughts, Are truly liberated as illusion itself. All thoughts are completely abandoned, Is the correct thought. Free from the self and other thoughts of words, By reciting the ritual, all phenomena, Realizing equality as illusion, That is the correct speech. The limit of karma is exhausted, Virtuous, non-virtuous, conditioned, unconditioned.
Tibetan
ཐམས་ཅད་མཐའ་དང་བྲལ་བ་ནི། །ཡང་དག་པ་ཡི་ལས་མཐའ་འོ། །འཚོ་བ་གང་ཞིག་གནོད་འཚེ་བྲལ། །སེམས་ཅན་འཚེ་བ་དག་གྱུར་ཏེ། །བདག་གཞན་དོན་རྣམས་མཐར་ཕྱིན་པ། །ཡང་དག་པ་ཡི་འཚོ་བའོ། །ཟབ་ཅིང་སྤྲོས་བྲལ་སྒྱུ་མའི་དོན། །བསྒྲུབ་ཕྱིར་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་འཛིན། །རྩོད་ (༧༢༢)དང་མི་ཞུམ་ནན་ཏན་བྱེད། །དེ་ནི་ཡང་དག་རྩོལ་བའོ། །གང་ཞིག་སྒྱུ་མ་རང་ཤར་ལ། །བདུད་དང་མི་དགེ་གོལ་ས་ཡིས། །བར་ཆད་སྐབས་ནི་མི་རྙེད་པས། །ཡང་དག་པ་ཡི་དྲན་པའོ། །བདག་གཞན་སྒྱུ་མར་མཉམ་པ་ཉིད། །ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མར་རྣམ་དག་སྟེ། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །ཐོབ་པ་ཡང་དག་ཏིང་འཛིན་ནོ། །ས་ནི་གཉིས་པ་དྲི་མེད་ནས། །བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་བར། །བསྒོམས་སྤངས་བཞི་བརྒྱ་བཅུ་བཞི་སྟེ། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པ་སོགས། །ས་དགུའི་རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་རྣམས། །ས་བཅུའི་སྐབས་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །མཐོང་ལམ་རྗེས་ལ་ཐོབ་པ་ནས། །ས་བཅུ་མན་ཆད་སྒོམ་ལམ་མོ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བའི། །སྒྱུ་མ་ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ། །ཆོས་གཞན་བར་ཆད་མེད་པས་ན། །བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ཤེས་བྱ། །སྒོམ་ལམ་སྒྲིབ་པ་ཀུན་སྤངས་ནས། །ས་བཅུ་རྒྱུན་གྱི་ཐ་མ་ལ། །སྒྱུ་འཛིན་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་ནི། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཡང་ན་ལྟ་བ་མཐར་ཐུག་པ། །བཟང་པོར་འདོད་པའི་སྒྲིབ་པ་ཡིན། །སྒྲིབ་པ་དེ་ཉིད་སྤོང་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་ཏེ། །གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་བདེ་བ་ཆེ། །འོད་གསལ་རང་ཤར་འདུས་མ་བྱས། །བྱིན་བརླབས་སྟོབས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་སྟེ། །མུན་ཁུང་སྒྲོན་མེ་གསེར་སྲང་ལྟར། ། (༧༢༣)ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བའི་སྒྲིབ་པ་ནི། །ཐོགས་མེད་ནུས་པས་རང་དག་པས། །འདུས་མ་བྱས་པའི་དབྱིངས་ཉིད་དང་། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱ་ཡང་དག་པའི། །ཆོས་སྐུ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་ནོ། །སྐུ་ནི་རྟེན་དང་བསགས་པ་དང་། ཁྱབ་དང་རང་བཞིན་གྲུབ་པ་སྟེ། །མི་འགྱུར་མ་སྐྱེས་མཚན་མེད་པའི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དེ་ལ་བཞེངས་བཞུགས་མི་མངའ་ཡང་། །སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་སེམས་བསྐྱེད་དང་། །སྨོན་ལམ་བསྐྱེད་རིམ་སྟོབས་ལས་ནི། །གཟུགས་སྐུ་རྣམ་གཉིས་རང་ཤར་ཏེ། །དེ་ཡང་འོག་མིན་ཕོ་བྲང་དུ། །ལོངས་སྐུ་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །མཚན་བཟང་དཔེ་བྱད་རབ་ཏུ་ལྡན། །སྤྲོས་བྲལ་སྣང་སྟོང་དྲི་མེད་སྐུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས། །མཐའ་
Chinese
一切远离边际，是为正道的究竟。任何没有损害的生存，断绝了对众生的伤害，自身与他人的利益都达到圆满，是为真正的生存。为了成就深奥且远离戏论的幻化之义，内心坚定地执持，奋斗（722）且不退缩，精进努力，这是真正的精进。任何幻化自然显现，魔与不善无法找到破绽，无法找到制造障碍的机会，这是真正的正念。自身与他人于幻化中平等，诸法在幻化中清净，刹那间了知一切，获得的是真正的禅定。从第二个无垢地到第十个法云地之间，修习断除四百一十四种，具有神力与神通等。九地的征相与功德，应从十地中了解。从见道之后获得，到十地以下都是修道。从一切障碍中解脱的，是幻化圆满正等觉，是无上的菩提，为了迅速获得它，由于没有其他法作为障碍，因此应知无间道。修道断除一切障碍后，在十地相续的最后，对幻化的执着极其微细，应知这是所知障。或者，最究竟的见解，是执着于善良的障碍。断除那个障碍的，是金刚喻定，光明空性无执，具有大乐，光明自生，非造作。由加持力而生起，如同黑暗中的灯和金秤。 （723）极其微细的障碍，以无碍的力量自然清净，与非造作的法界和智慧无二无别，是烦恼所知完全清净的，具有二种清净的法身。身是所依与积聚，周遍与自性成就，不变不生无相的，诸佛是法身。虽然其中没有站立与安住，但由于往昔的福德、发心，以及祈愿和生起次第的力量，化身和报身二种自然显现。那也是在色究竟天宫中，报身光明金刚持，具有殊胜的相好，远离戏论，显空无垢之身，与菩萨众眷属一起，无边。
English
That which is free from all extremes is the ultimate of the right path. Any livelihood that is free from harm, cutting off harm to sentient beings, and fulfilling the benefit of oneself and others, is the true livelihood. In order to accomplish the profound and non-elaborate meaning of illusion, the mind firmly grasps, strives (722) and does not shrink back, making diligent effort, this is true diligence. Whatever illusion naturally arises, where demons and non-virtue cannot find fault, and cannot find an opportunity to create obstacles, this is true mindfulness. The equality of oneself and others in illusion, the purity of all dharmas in illusion, knowing all in an instant, is the attainment of true samadhi. From the second stainless ground to the tenth cloud of dharma ground, cultivating and abandoning four hundred and fourteen, possessing power and magical abilities, etc. The signs and qualities of the nine grounds should be understood from the context of the ten grounds. From the attainment after the path of seeing, to below the ten grounds is the path of cultivation. That which is liberated from all obscurations is the illusionary perfect complete enlightenment, the unsurpassed Bodhi, in order to quickly attain it, since there is no other dharma as an obstacle, therefore the unobstructed path should be known. After the path of cultivation abandons all obscurations, at the end of the continuum of the ten grounds, the attachment to illusion is extremely subtle, it should be known as the obscuration of knowledge. Or, the most ultimate view is the obscuration of clinging to goodness. Abandoning that obscuration is the vajra-like samadhi, clear emptiness without grasping, possessing great bliss, self-arisen luminosity, unconditioned. Arising from the power of blessing, like a lamp in the darkness and a golden scale. (723) The extremely subtle obscuration is naturally purified by unimpeded power, inseparable from the unconditioned realm of reality and wisdom, it is the dharmakaya possessing two purities, completely purified of afflictions and knowledge. The body is the support and accumulation, pervasive and naturally accomplished, the unchanging, unborn, and signless Buddhas are the dharmakaya. Although there is no standing or abiding in it, due to the power of past merit, bodhicitta, and aspiration and generation stage, the two forms of the form body and enjoyment body naturally appear. That is also in the Akanishta palace, the enjoyment body, the Illuminating Vajradhara, possessing excellent marks and signs, free from elaboration, the immaculate body of appearance and emptiness, together with the assembly of Bodhisattvas, without end.